성경 주석서

선지자는 이 책의 앞선 장들에서 포로 생활 가운데 자기 자신과 형제들에게 일어난 몇 가지 주목할 만한 사건을 서술하고, 하나님의 도우심으로 다른 사람들의 꿈을 해석할 수 있음을 입증한 뒤, 이제 자신이 본 환상을 자세히 이야기한다. 여기서 그는 앞 장에 기록된 사건들보다 앞선 시기로 되돌아간다. 선지자의 환상 가운데 순서상 첫째는 몹시 요동치는 바다에서 올라온 네 짐승에 관한 것이며(다니엘 7:1-9), 이어 넷째 짐승의 뿔 하나가 내뱉은 교만하고 신성모독적인 말 때문에 그 짐승의 통치를 소멸시킨 인자 같은 이에 관한 것이다(다니엘 7:9-14). 한 천사가 이 장에 담긴 상형적 표상을 풀이하여, 서로 다른 네 짐승이 사람이 거주하는 온 땅에서 차례로 계승될 네 최고 제국을 나타낸다고 밝힌다. 이 제국들은 또 다른 상형적 표상을 통해 느부갓네살에게 미리 보여진 것과 분명히 동일하다(둘째 장을 보라)(다니엘 7:15-26). 그러나 하나님의 백성을 위로하기 위하여, 여호와의 경륜 가운데 정해진 때에 “나라와 권세와 온 천하 나라들의 위대함이 지극히 높으신 이의 성도들에게 붙인 바 되리라”는 말이 덧붙는다. 또 이 나라는 앞선 모든 통치가 그러했던 것과 달리 결코 멸망하지도, 다른 백성에게 넘어가지도 않고 그 자체로 영원히 서 있으리라고 한다(다니엘 7:27, 다니엘 7:28). 여기서 한 가지 지적해 두는 것이 마땅하다. 제25절에서 성도들과 싸우는 작은 뿔(일반적으로 교황 권력을 상징적으로 나타낸 것으로 여겨진다)의 통치 기간으로 언급된 한 때와 두 때와 반 때는, 프랑스 왕 피핀이 교황에게 세속 권력을 부여한 주후 755년이나 756년에 시작되었을 가능성이 가장 크다. 이 가설을 따르면 그 기간의 종결은 그리스도 기원 2000년경이 되는데, 이때는 유대인과 그리스도인이 어떤 주목할 만한 대변혁의 시기로 지목해 온 때다. 그들의 생각으로는 그때에 세상이 새로워지고, 악인이 교회를 괴롭히기를 그치며, 지극히 높으신 이의 성도들이 사람이 거주하는 온 땅을 다스리게 된다. 그러나 이것은 모두 가설일 뿐이다.

벨사살 원년에 — 이 사람은 5장 끝에서 본 바와 같이 바벨론이 함락될 때 죽임을 당한 바로 그 벨사살이다. 그러므로 그 장은 이 장과 그다음 장 뒤에 놓였어야 했다. 5장이 마땅하지 않은 자리에 놓인 이유는 역사적 부분을 모두 한데 모으고 예언적 부분을 따로 두기 위함이었다. 그리하여 앞의 것은 앞 장에서 끝나고 뒤의 것은 이 장에서 시작된다. 따라서 이 구분은 연대순이 아니라 단지 인위적인 것이다.

그 일의 대략을 말하니라 — 이 비상한 꿈을 잊지 않으려고 그는 일어나서 주요 세부 사항을 기록해 두었다.

하늘의 네 바람이 큰 바다로 몰려 불더니 — 여기서 다툼이라는 관념은 동풍과 서풍과 북풍과 남풍이 사납게 일어나 바다 표면에서 서로 맞부딪칠 때 반드시 일어날 결과에서 가져온 것이다. 큰 바다는 지중해를 뜻하며, 히브리인들이 바다라고 부르던 호수들, 곧 갈릴리 바다와 사해와 디베랴 바다 등과 구별하기 위해 그렇게 부른다. 그러나 그 큰 바다조차도 이 모든 다툼의 무대인 아시아를 가리키는 것일 수 있다. 이 꿈은 표상만 다를 뿐 느부갓네살의 금속 신상 꿈과 그 의미가 같다. 다만 다니엘의 꿈에는 몇 가지 정황이 더해져 있다. 다니엘이 이 꿈을 꾼 것은 느부갓네살이 큰 신상의 환상을 본 때로부터 약 사십팔 년 뒤로 여겨진다.

큰 짐승 넷이 바다에서 나왔는데 — 바다에 해당하는 말은 히브리어로 ים(얌, yam)이며, ‘요동치다, 소란하다’ 등을 뜻하는 המה(하마, hamah)에서 나왔다. 여기서는 당시 알려진 물과 뭍으로 이루어진 온 세계가 대체로 요동치는 상태에 있었기 때문에 그것을 가리키는 말로 쓰인 듯하다. 또 서로 맞부딪치는 네 바람은 앗수르 곧 바벨론 왕국의 창건자 니므롯의 시대부터 그때에 이르기까지 사람들 사이에 거의 보편적으로 만연했던 약탈 전쟁을 가리키며, 그 전쟁들이 마침내 이 환상의 주제인 네 대제국을 낳았다.

그 모양이 각기 다르며 — 그 백성이 서로 달랐고, 법과 관습이 달랐으며, 각 나라의 통치도 서로 다르게 시행되었다.

첫째는 사자와 같은데 독수리의 날개가 있더니 — 뉴턴 주교는 이 큰 짐승들이 천사의 설명대로(다니엘 7:17) 왕국들이라고 잘 지적한다. 그것들은 폭풍이 몰아쳐 요동하는 바다에서, 곧 세상의 전쟁과 소요에서 올라온다. 다른 나라와 왕국에 견주어 크다고 불리며, 포학하고 잔혹하게 압제하기 때문에 짐승이라 일컬어진다.

이 네 짐승은 참으로 괴이한 형상이다. 독수리 날개가 달린 사자, 입에 갈빗대 셋을 문 곰, 날개 넷과 머리 넷이 달린 표범, 뿔 열이 달린 짐승이 그것이다. 그러나 이러한 표상과 상형 문자는 동방 민족들 사이에서 흔한 것이었으니, 고대 유물에서 이를 볼 수 있다. 날개 달린 사자를 비롯한 이런 가상의 동물은 페르세폴리스 폐허 여러 곳에서 볼 수 있다. 본래 뿔이 없는 짐승에게 뿔이 붙어 있는데, 상형 문자에서 뿔은 힘과 권세의 상징으로 쓰이기 때문이다. 이러한 형상들은 서로 다른 민족들의 상징으로 여겨지며, 오늘날 문장학에서 여전히 쓰이는 많은 형상보다 더 기이할 것도 없다. 나는 문장학이라는 학문이 성경의 상징에서 얻은 지식과, 애굽 상형 문자 일부의 의미에 대해 고대에 얻은 얕은 지식에서 생겨났다고 본다. 여기에서 와이번과 그리핀과 유니콘을 비롯하여, 자연적인 것과 부자연스러운 것이 뒤섞인 온갖 형상, 곧 몸이 쪼개진 독수리와 머리 둘 달린 백조 따위가 나왔다.

사자 같은 짐승은 바벨론 사람들의 왕국이다. 바벨론 왕은 사자에 비유되며(예레미야 4:7; 이사야 5:29), 독수리같이 난다고 일컬어진다(예레미야 48:40; 에스겔 17:3, 에스겔 17:7). 사자는 짐승의 왕으로, 독수리는 새의 왕으로 여겨진다. 그러므로 큰 신상의 금 머리로 표시된 바벨론 왕국은 모든 왕국 가운데 첫째요 가장 존귀한 나라였으며, 그때 존재하던 나라 중 가장 컸다. 독수리의 날개는 사자, 곧 느부갓네살이 정복을 이룬 신속함을 뜻한다. 그는 몇 해 만에 자기 무력으로 제국을 그토록 넓히고 그토록 높은 지위에까지 올려놓았으니 참으로 놀라운 일이었다. 이 모든 것이 독수리 날개 달린 사자가 그의 표상으로 얼마나 합당한지를 보여준다.

그 날개가 뽑혔고 — 바벨론 제국의 속주였던 리디아와 메대와 페르시아가 그 멍에를 벗어던지고 자기들의 왕 아래로 들어갔다. 그뿐 아니라 메대 사람과 페르시아 사람과의 전쟁으로 그 정복의 신속함이 저지되었고, 마침내 그들에게 정복되어 메대 사람 다리오와 페르시아 사람 고레스에게 나뉘었다.

또 땅에서 들려서 — 곧 날개가 뽑혀 더는 날 수 없게 되었다는 뜻이다. 전에는 그 날개로 땅에서 들려 독수리가 나는 것과 다름없는 속도로 정복을 이루었다. 여기서 주로 가리키는 느부갓네살이 얼마나 짧은 기간에 수리아와 베니게와 유대와 애굽과 아라비아 등을 정복하였는가! 그러나 그가 죽자 날개는 뽑혔고, 에윌므로닥이나 벨사살 아래에서는 제국이 더 확장되지 않았으며, 마침내 벨사살 때에 그 나라를 잃고 위에서 본 것처럼 나뉘고 말았다.

사람처럼 두 발로 서게 함을 얻었으며 — 나는 이것이 느부갓네살의 교만이 꺾인 일을 가리킨다고 본다. 그는 사납고 탐욕스러운 사자처럼 행하였다. 하나님께서 그를 정신 이상으로 치시니 그는 짐승의 생활을 하며 짐승의 마음과 습성을 지니게 되었다. 마침내 하나님께서 그를 회복시키셨다.

또 사람의 마음을 받았더라 — 그는 인간다워지고 겸손해지고 경건해졌으며, 이러한 상태로 죽은 것으로 보인다.

다른 짐승 곧 둘째는 곰과 같은데 — 이것은 메대-페르시아 제국이며, 여기서는 곰의 상징 아래 나타난다. 이 짐승 가운데 가장 큰 종이 메대에서 발견되었기 때문이다. 메대는 산이 많고 춥고 험하며 숲으로 덮인 지역이다. 메대 사람과 페르시아 사람이 곰에 비유된 것은 그들의 잔혹함과 피를 향한 갈증 때문이다. 곰은 매우 탐욕스럽고 잔인한 짐승이며, 아리스토텔레스는 곰을 무엇이든 삼키는 동물이라고 불렀다. 또 메대-페르시아 사람들은 크게 약탈하고 노략한 자들로 알려져 있다. 예레미야 51:48-56을 보라. 페르시아 사람들은 형벌의 잔혹함으로 악명이 높았다. 칼메를 보라.

그것이 몸 한쪽을 들었고 — 고레스가 갈대아 변경에서 일어났으니, 이로써 곰이 사자를 치려고 자세를 잡은 것처럼 보였다.

그 입의 이 사이에는 갈빗대 셋이 물렸는데 — 마치 방금 붙잡은 어떤 짐승을 먹어 치운 직후와 같은 모습이다. 어떤 이들은 갈비뼈처럼 굽은 엄니 셋을 뜻한다고 보고, 다른 이들은 세 목구멍 곧 עלעין(일린, illin)을 뜻한다고 보아, 이로써 그(고레스)가 바벨론과 메대와 페르시아의 세 제국을 흡수하였다고 이해한다. 이 상징적 짐승들은 네 제국이라기보다 오히려 네 왕을 가리키기 때문이다. 예레미야 51:17을 보라. 또 어떤 이들은 이가 세 줄로 났다는 뜻으로 보아, 메대와 페르시아와 바벨론이 결합한 삼중의 세력을 나타낸다고 한다. 혹은 페르시아에게 정복된 동쪽과 북쪽과 남쪽을 뜻한다고도 한다. 그러나 갈빗대가 곰의 이 사이에 있다는 것은 바벨론과 리디아와 애굽이 곰 곧 페르시아 사람들에게 어떻게 갈리고 압제당하였는지를 보여주는 것일 수 있다. 다만 갈빗대가 몸을 지탱하듯이, 이들은 그 정복자들에게 강력한 버팀목이 되기도 하였다.

다른 짐승 곧 표범과 같은 것 — 날개 넷 — 머리 넷 — 이것은 마케도니아 곧 그리스 제국이며, 그 왕은 알렉산더 대왕이다. 알렉산더와 그의 백성은 표범에 비유되기에 합당하다.

1. 표범은 그 빠르기로 유명하다. 알렉산더와 마케도니아 사람들은 정복에서 매우 신속하였다.

2. 표범은 반점이 있는 짐승이니, 마케도니아 제국을 이룬 여러 민족과 그들의 다양한 관습과 언어를 나타내기에 알맞은 표상이다. 이는 또한 알렉산더 자신의 성품을 가리키는 것일 수도 있다. 그는 어느 때는 온화하고 어느 때는 잔혹하였으며, 절제하다가도 술에 취하였고, 자제하다가도 음란하였으며, 자기를 다스리는 큰 힘을 지녔다가도 어느 때는 정욕의 종이 되었다.

3. 표범은 몸집이 작아도 사자를 공격하기를 두려워하지 않는다.

새의 날개 넷 — 바벨론 제국은 날개 둘로 표현되었고, 그것으로 느부갓네살의 정복이 얼마나 신속하였는지를 넉넉히 나타내었다. 그러나 마케도니아 제국은 여기서 날개가 넷이다. 세계 역사에서 알렉산더의 정복에 견줄 만한 것이 없었기 때문이다. 그는 일루리곤과 아드리아 해에서 인도양과 갠지스 강에 이르기까지 모든 나라를 휩쓸었고, 십이 년 만에 유럽의 일부와 아시아 전체를 굴복시켰다.

그 짐승에게 또 머리 넷이 있으며 — 알렉산더가 죽은 뒤 제국이 그의 네 장군에게 나뉜 것을 뜻한다. 카산드로스는 마케도니아와 그리스를, 리시마코스는 트라키아와 비두니아를, 프톨레마이오스는 애굽을, 셀레우코스는 수리아를 다스렸다.

권세를 받았더라 — 알렉산더가 그 놀라운 정복을 이룬 것은 그와 그의 군대의 기술이나 용기나 무용 때문이 아니었다. 그 나라들이 그에게 주어진 것이다. 뉴턴 주교가 말한 대로, 만일 그가 하나님의 강한 능력의 도우심을 받지 않았다면 어떻게 겨우 삼만 명으로 육십만 명을 거느린 다리오를 이길 수 있었겠으며, 그토록 짧은 기간에 그리스에서 인도에 이르는 나라들을 복종시킬 수 있었겠는가?

내가 본즉 넷째 짐승이 있는데 — 쇠로 된 큰 이가 있어서 — 이것이 로마 제국이라는 데에는 모두가 동의한다. 그것은 무섭고 놀라우며 심히 강하였다. 그것은 먹고 부서뜨리며 그 나머지, 곧 앞선 왕국들의 잔여 세력을 발로 밟았다. 로마는 주전 약 168년에 마케도니아를 로마의 속주로 만들었고, 버가모 왕국은 약 133년 전에, 수리아는 약 65년 전에, 애굽은 그리스도 강림 약 30년 전에 속주로 삼았다. 또 마케도니아 제국의 잔여 세력 외에도 다른 많은 지방과 왕국을 정복하였다. 그러므로 매우 통상적인 비유로 온 땅을 삼키고 짓밟고 산산이 부수었다고 말할 만하며, 실제로 로마 저술가들이 즐겨 부르던 대로 온 세계의 제국이 되었다.

이 짐승(넷째 짐승)은 전의 모든 짐승과 다르고 — 공화정이라는 정치 형태에서만 다른 것이 아니라, 권력과 위대함과 지배 영역의 넓이와 존속 기간에서도 달랐다.

또 열 뿔이 있더라 — 로마 제국이 훗날 나뉜 열 왕국이다. 칼메는 이를 수리아의 열 왕이라고 하며, 다음과 같이 헤아린다.

1. 셀레우코스 니카토르.

2. 안티오코스 소테르.

3. 안티오코스 테오스.

4. 안티오코스 칼리니코스.

5. 셀레우코스 케라우노스.

6. 안티오코스 대왕.

7. 안티오코스 에피파네스의 형제이며 필로파토르라 불린 셀레우코스.

8. 수리아와 베니게를 위임받았던 미틸레네의 라오메돈.

9. 안티고네. 그리고

10. 왕의 칭호를 가지고 그 지방들을 차지한 그의 아들 데메트리오스.

이것은 지나치게 억지로 짜맞춘 것으로 보인다. 이 열 왕에 대해서는, 더 정확히 말하면 로마 제국의 이 분열을 이룬 것이 무엇이었는지에 대해서는 여러 견해가 있다. 다음과 같이 헤아리기도 한다.

1. 로마 원로원.

2. 라벤나의 그리스인.

3. 롬바르디아의 롬바르드족.

4. 헝가리의 훈족.

5. 독일의 알레만족.

6. 프랑스의 프랑크족.

7. 부르고뉴의 부르군트족.

8. 아프리카와 스페인 일부의 사라센.

9. 스페인의 다른 지역의 고트족.

10. 그리고 브리튼의 색슨족.