성경 주석서

장 분석

이 장은 벨사살 왕 통치 제삼년에 선지자가 본 환상을 기록한다. 선지자는 엘람 지방에 있던 한 성읍, 곧 후에 페르시아 제국의 수도가 된 수산에 실제로 있었거나 그곳에 있는 것처럼 보였다. 당시 중요한 성읍이던 그곳에 그가 갔다고 보는 데는 개연성의 문제가 없다. 그때 그는 정부와 관계가 없었거나 정부에 고용되어 있지 않았고(다니엘 5장), 바벨론 이외의 제국 여러 지역을 자유롭게 방문할 수 있었다고 생각하는 것도 무리가 아니기 때문이다. 어쩌면 그곳에 유대인들이 있었고, 그가 그들을 방문하러 갔을 수도 있다. 또는 환상의 무대가 을래 강가의 수산에 놓였고, 선지자는 자신이 마치 그곳에 있었으며 그 환상이 자기 마음 앞에서 그곳을 배경으로 펼쳐진 것처럼 자신을 나타내려 했을 수도 있다. 그러나 그가 실제로 그곳에 있었다는 견해에는 타당한 반론이 없으며, 다니엘 8:2도 이를 단언하는 듯하다.

그곳에 있는 동안 그는 두 뿔을 가진 숫양을 보았다. 한 뿔이 다른 뿔보다 높았고, 그 숫양은 서쪽과 북쪽과 남쪽을 향해 들이받았으며, 너무 강하여 아무것도 그를 대적할 수 없었다. 그가 이것을 바라보고 있을 때 숫염소 한 마리가 서쪽에서 달려오는 것을 보았다. 숫염소는 땅에 거의 닿지 않은 채 뛰어왔으며 두 눈 사이에는 두드러진 뿔 하나가 있었다. 이 숫염소는 숫양을 공격하여 그의 두 뿔을 꺾고 완전히 제압했다. 숫염소는 매우 강해졌으나 마침내 그 뿔이 꺾였고, 그 자리에 네 뿔이 돋아났다. 그중 하나에서 작은 뿔 하나가 나와 지극히 크고 강해졌으며, 남쪽과 동쪽과 영화로운 땅, 곧 팔레스타인 땅을 향해 뻗어 나갔다. 이 뿔은 매우 강해져서 ‘하늘의 군대’, 곧 별들을 공격하는 듯했고, 그중 일부를 땅에 떨어뜨렸다. 그는 군대의 주재를 대적하여 스스로 높였고, 성전에서 드리는 매일의 희생 제사를 그치게 했으며, 군대의 주재의 성소는 무너졌다.

한 거룩한 이가 다른 거룩한 이에게 이 일이 얼마나 오래 계속될 것인지를 진지하게 물었고, 이천삼백 일까지이며 그때 성소가 정결하게 되리라는 응답을 받았다. 그 뒤 가브리엘이 선지자에게 환상을 설명하도록 보냄을 받는다. 그는 두 뿔 가진 숫양이 메대와 페르시아의 왕들을 나타내고, 숫염소는 그리스 왕을, 두 눈 사이의 큰 뿔은 첫째 왕을, 그 뿔이 꺾인 뒤 돋아난 네 뿔은 그 왕국이 나뉘어 이루게 될 네 왕조를, 작은 뿔은 얼굴이 사납고 모호한 말을 깨달으며 왕들의 왕을 대적하여 일어날 왕을 나타내고, 그가 마침내 멸망할 것이라고 밝힌다. 이 일의 결과로 다니엘은 얼마 동안 환상에 압도되었다. 그 후 기력을 회복하여 왕의 일을 돌보았지만 아무도 그 환상을 이해하지 못했다.

이것은 성경에서 선지자 자신에게 설명된 몇 안 되는 예언 가운데 하나이므로, 비슷한 성격의 다른 예언들을 설명하는 열쇠로서 중요하다. 메대와 페르시아 왕국 및 그리스 왕국을 가리킨다는 것은 명시적으로 진술되어 있다. 예언의 일부를 알렉산더 대왕과 그가 죽은 뒤 그의 왕국이 나뉜 네 왕국에 적용하는 것도 마찬가지로 확실하다. 나머지를 안티오코스 에피파네스에게 적용하는 것 역시 의심할 여지가 거의 없으며, 이 점에서는 거의 모든 주석가가 일치한다. 실제로 이 일련의 역사적 사건들에 대한 적용이 너무도 뚜렷하고 명확하기 때문에 포르피리오스는 다니엘서의 다른 부분들과 마찬가지로 이 부분도 사건들이 일어난 뒤에 기록되었다고 주장했다. 참으로 두 가지 가운데 하나는 확실하다. 이것이 여기서 언급한 사건들이 일어난 뒤에 기록되었거나, 아니면 다니엘이 영감을 받았다는 것이다. 자연적인 통찰력만으로는 어떤 사람도 이 사건들을 이토록 정확하고 구체적으로 예언할 수 없었을 것이다.

뒤이어 나오는 다니엘서 부분은 순수한 히브리어로 되어 있다. 제이장 제사절부터 제칠장 끝까지는 갈대아어로 기록되었다. 이 점에 대해서는 서론 제4절 III.(1)을 보라.

벨사살 왕 통치 제삼년에 - 벨사살에 관해서는 다니엘서 서론 제5장 제2절을 보라.

환상이 내게 나타났으니 - 이 환상은 그가 깨어 있을 때 또는 황홀경 가운데서 일어난 듯하다. 앞의 환상은 그가 잠들었을 때 일어났다(다니엘 7:1). 선지자가 환상 때문에 압도되어 땅에 엎드러진 것으로 자신을 묘사하는 다니엘 8:17-18과 비교하라. 그 광경은 대낮에 그가 완전히 깨어 있을 때 그의 마음 앞에 펼쳐진 듯하다. 발람의 사례와 비교하라. ‘전능자의 환상을 보는 자, 엎드러졌으나 눈을 뜬 자로다’(민수기 24:4).

처음에 내게 나타난 것 후에 - 그것은 벨사살 제일년에 일어났다(다니엘 7:1).

내가 환상 중에 보았는데 - 환상이 내게 나타날 때 내가 바라보았다는 뜻이거나, 환상 중에 어떤 것들이 내게 나타난 것을 보았다는 뜻이다. ‘환상’이라는 말에 대해서는 다니엘 1:17 주석을 보라. 여기서 의미하는 바는 다니엘에게 환상이 나타났고, 그 뜻을 이해하려고 진지하게 주시했다는 것 같다.

내가 수산에 있었고 - 이 장의 서론에서 말했듯이, 이는 그가 그곳에 있는 것처럼 보였거나 환상의 무대가 그곳으로 제시되었다는 뜻일 수 있다. 그러나 가장 자연스러운 해석은 다니엘 자신이 실제로 그곳에 있었다고 보는 것이다. 그가 왜 그곳에 있었는지, 공적인 업무 때문인지 개인적인 일 때문인지는 직접 알려 주지 않는다. 그러나 다니엘 8:27의 ‘그 후에 내가 일어나 왕의 일을 보았느니라’라는 말로 보아, 당시 그가 왕을 섬기고 있었을 가능성이 가장 크다. 이 견해는 궁전 벽에 글씨가 나타났을 때 왕대비가 벨사살에게 ‘왕의 나라에 거룩한 신들의 영이 있는 사람이 있다’고 알린 다니엘 5:10-11의 진술과 충돌하지 않는다. 이 구절을 근거로 당시 다니엘은 왕에게 알려지지 않았으므로 왕의 신하일 수 없었다고 반론할 수도 있다. 그러나 그가 정부 관리로 왕에게 고용되어 있으면서도 환상의 의미를 밝히는 능력을 가졌다는 사실은 잊혔을 수 있다.

그는 공무에 종사했을 수 있지만, 왕의 아버지에게 베푼 봉사와 꿈과 환상을 해석하는 그의 비범한 능력이 두려움에 사로잡힌 군주와 신하들의 머리에 즉시 떠오르지 않았을 수 있다. 수산 또는 수사는 수시아나의 중심 성읍으로서 고레스 시대 이후 페르시아의 수도였고, 페르시아 왕들이 주로 거주한 곳이었다(느헤미야 1:1, 에스더 1:2-5). 이곳은 을래오스 또는 코아스페스 강가에 자리했으며, 아마 지금 수스 마을이 있는 장소였을 것이다. 렌넬의 『헤로도토스 지리학』, 키니어의 『페르시아 제국 회고록』, K. 포터의 『여행기』 II. 4, 11, 리터의 『지리학: 아시아』 9:294, 해당 구절의 『화보 성경』을 보라. 수스에는 한쪽 끝에서 다른 쪽 끝까지 어쩌면 십이 마일에 이르는 광대한 유적이 있다. 그 나라의 다른 유적들처럼 흙더미와 잔해로 이루어졌으며, 깨진 벽돌 조각과 유색 타일로 덮여 있다. 이 언덕들의 기슭에는 이른바 다니엘의 무덤이 있는데, 그 지역에서 다니엘의 유해가 묻혔다고 믿는 자리에 세워진 작은 건물이다.

겉보기에는 현대에 세운 건물이지만, 이곳이 선지자의 무덤 자리라는 믿음 외에는 현재 서 있는 장소에 그것을 세우게 할 만한 이유가 없었을 것이다. 맬컴의 『페르시아사』 I. 255, 256을 보라. 수스 성은 이제 사자와 하이에나와 그 밖의 맹수들이 사는 음산한 황야이다. 키토의 『백과사전』 ‘수산’ 항목을 보라. 존 키니어 경은 이 동물들에 대한 두려움 때문에 몬티스 씨와 자신이 다니엘의 무덤을 둘러싼 담 안에서 밤을 보내야 했다고 말한다. 그 무덤에 관해 존 맬컴 경은 다음과 같이 말한다. ‘작은 건물이지만 선지자의 유해를 지키고 거룩한 무덤을 방문하는 경건한 순례자들의 구호로 살아가는 몇몇 데르비시를 보호하기에는 충분하다. 이제 데르비시들이 수사의 유일한 주민이며, 인간의 솜씨로 세운 가장 자랑스러운 궁전들이 한때 서 있던 장소를 온갖 종류의 야생 동물이 자유롭게 돌아다닌다.’ 제1권 255-256쪽. 수사 유적의 설명은 해당 구절의 『화보 성경』을 보라. 이 성읍은 셀레우키아에서 약 450 로마마일 떨어져 있었고, 플리니우스 6권 27장에 따르면 둘레 약 120스타디온의 정사각형으로 건설되었다. 페르시아 왕들은 봄을 엑바타나에서, 가을과 겨울을 바벨론에서 보냈으며, 이곳은 그들의 여름 거처였다(『키루스 교육』 8.6.10). 해당 구절의 렝게르케를 보라. 알렉산더 대왕은 이 성읍에서 다리우스 코도마누스의 딸 스타테이라와 결혼했다. 그 이름은 백합을 뜻하며, 아마 그 아름다움 때문에 붙여졌을 것이다. 렝게르케를 보라. 로젠뮐러는 수산이 장차 페르시아의 수도가 되고 환상의 많은 부분이 페르시아와 관련되었기 때문에 이 환상이 이 성읍에서 다니엘에게 나타난 것으로 묘사되었다고 생각한다. 해당 구절의 마우러를 보라.

궁에 - 이 단어(בירה, 비라)는 요새, 성채, 요새화된 궁전을 뜻한다. 게제니우스를 보라. 느헤미야 1:1, 에스더 1:5, 2:5, 8:14, 9:6, 9:11-12를 보라. 이 성읍이 요새화된 장소였기 때문에 그 이름이 붙은 듯하다. 이 단어는 왕의 거처인 궁전 자체뿐 아니라 인접한 성읍 전체에도 적용되었다. 다니엘이 궁전 자체에 있었다고 볼 필요는 없고, 이 이름으로 불린 성읍 안에 있었다고만 보면 된다.

엘람 지방에 있는 - 이사야 11:11 주석을 보라. 이 지방은 동쪽으로 페르시아 본토, 서쪽으로 바벨로니아, 북쪽으로 메대, 남쪽으로 페르시아만과 경계를 이루었다. 크기는 페르시아의 절반가량이었고 잉글랜드보다 조금 작았다. 키토의 『백과사전』을 보라. 아마 느부갓네살에게 정복되었고 벨사살 시대에는 바벨론의 지배 아래 있었을 것이다. 수산은 엘람 왕국이 독립 왕국으로 존속하는 동안 분명 그 수도였으며, 바벨론의 멍에 아래 있을 때도 지방의 수도로 남았고, 고레스가 제국의 일부로 정복할 때까지 그러했다. 그 후 통합된 메대-페르시아 제국의 수도들 가운데 하나가 되었다. 다니엘이 이곳을 방문하여 환상을 본 때는 이 성읍이 한 지방의 수도였던 시기였다. 어쩌면 그가 후에 그곳에 살다가 그곳에서 죽었을 수도 있다.

내가 을래 강가에 있었느니라 - 이 강은 수산 또는 수사 성읍 곁을 흘러 티그리스강과 유프라테스강이 합쳐진 물줄기로 들어갔다. 플리니우스는 이를 을래오스라고 부르지만(『박물지』 6.81), 그리스 저술가들은 일반적으로 코아스페스라는 이름으로 묘사한다. 헤로도토스 5.49, 스트라본 15권 728쪽을 보라. 지금은 케라라는 이름으로 알려져 있고, 튀르크인들은 카라수라고 부른다. 수스 또는 수사 유적의 서쪽을 지나 코르나 아래 약 이십 마일 지점에서 샤트알아랍강으로 들어간다. 키니어의 『페르시아 제국 지리 회고록』 96-97쪽을 보라. 키토의 『백과사전』 ‘을래’ 항목도 보라.

내가 눈을 들어 본즉 - 환상 중에 보았거나 내 앞에 있는 것처럼 보였다는 뜻이다.

강 앞에 서 있는데 - 강둑에 서 있었다.

두 뿔 가진 숫양 - 이 상징의 의미를 설명하는 데는 오류의 여지가 없다. 다니엘 8:20에서 그것이 메대와 페르시아의 두 왕을 나타낸다고 명시하기 때문이다. 왕국의 통합된 권세는 숫양 자체로, 두 권세 또는 왕국이 결합되었다는 사실은 숫양의 두 뿔로 나타냈다.

두 뿔이 모두 높으나 - 둘 다 큰 권세를 나타낸다.

한 뿔은 다른 뿔보다 높았고 높은 것은 나중에 났더라 - 나중에 솟아난 더 높은 뿔은 페르시아를 나타낸다. 페르시아는 둘 중 더 강한 권세가 되었으므로 결국 메대라는 이름은 거의 사라졌고, 통합 왕국은 그리스 역사에서 페르시아 제국으로 알려졌다. 메대 또는 앗수르 권세가 더 오래되었지만 페르시아가 가장 강해졌다.

내가 보니 그 숫양이 서쪽과 북쪽과 남쪽을 향하여 들이받으나 - 통합 왕국의 정복을 나타낸다. 동쪽은 언급되지 않는다. 메대-페르시아 제국의 정복이 그 방향으로 뻗어 나간 적이 없기 때문이다. 그러나 메대-페르시아 제국이 실제로 이룬 정복을 이보다 더 잘 표현할 수는 없었을 것이다. 서쪽의 정복 지역은 바벨로니아, 메소포타미아, 시리아와 소아시아를 포함했고, 북쪽은 콜키스, 아르메니아, 이베리아와 카스피해 주변 지역을, 남쪽은 팔레스타인, 에티오피아, 애굽과 리비아를 포함했다. 렝게르케를 보라. 이 메대-페르시아 권세는 동쪽에서 오는 것으로 묘사된다. ‘누가 동방에서 의로운 자를 일으켰느냐’ 등(이사야 41:2), ‘동방에서 사나운 새를 부르며’ 등(이사야 46:11)이다.

그가 자기 뜻대로 행하고 강해졌더라 - 이것도 메대-페르시아 제국의 성격을 잘 표현한다. 그 제국은 당시 알려진 세계의 넓은 부분에 걸쳐 뻗어 나가 지상의 상당 부분을 정복했다. 초기 정복 과정에서는 성공적인 저항을 만나지 않았으며, 류크트라와 마라톤에서 그리스에 패하고 마침내 알렉산더 대왕에게 완전히 무너질 때까지 저지되지 않았다.

내가 생각하고 있을 때에 - 내가 이 환상을 바라보고 있을 때라는 뜻이다. 그것은 자연히 주의를 끌 만한 환상이었고 쉽게 이해할 수 없는 환상이었다. 분명 어떤 통합된 권세가 정복을 시도하는 것을 나타냈지만, 다니엘이 그 의미를 즉시 이해했으리라고 생각해서는 안 된다. 장면 전체가 미래에 속했다. 벨사살 시대에는 메대-페르시아 권세가 아직 통합되지 않았고, 숫양이 나타낸 정복은 여러 해 동안 계속되었으며, 숫염소가 나타낸 정복은 훨씬 더 먼 미래까지 뻗어 있었기 때문이다.

보라 숫염소가 서쪽에서 왔는데 - 다니엘 8:21에서는 이것을 ‘거친 숫염소’라고 부른다. 이 상징의 적용에는 의심의 여지가 없다. 다니엘 8:21에서 그것이 ‘그리스 왕’이라고 명시하기 때문이다. 이 상징이 나타내는 권세는 알렉산더 대왕 아래 통합되고 그가 광대한 페르시아 제국을 정복하러 나갔을 때의 그리스이다. 마케도니아 권세를 염소 상징으로 표현하는 것이 적절했음을 보여 주는 예로, 이 상징이 여러 방식으로 마케도니아와 관련하여 자주 나타나며 어떤 이유에서인지 염소가 그 권세의 표상으로 사용되었다는 사실을 말할 수 있다. 테일러 콤브 씨가 칼메 사전 편집자에게 제공한 몇 가지 사실은 염소라는 표상으로 마케도니아를 가리키는 것이 적절했고 후대 사람들이 그 암시를 쉽게 이해했을 것임을 보여 준다. 여기서는 테일러의 『칼메』 제5권 410-412쪽에 실린 그의 설명을 요약한다.

(1) 마케도니아인의 첫 왕 카라누스는 기원전 814년에 통치를 시작했다. 그가 염소들의 인도를 받아 에데사 성읍에 이르렀고, 그곳에 왕국의 수도를 세우면서 성읍 이름을 아이가이로 바꾸었다는 사실은 주목할 만하다. ‘Urbem Edessam, ob memoriam muneris AEgas populam AEgeadas.’ 유스티누스 제7권 제1장을 보라. 마케도니아 역사에서 이 중요한 사건은 일찍부터 염소를 마케도니아의 표상으로 채택하게 했을 것이다.

(2) 마케도니아의 상징인 청동 염소상들이 발견되었다. 콤브 씨는 말한다. ‘나는 최근 마케도니아의 옛 상징이었던 뿔 하나 달린 고대 청동 염소상을 구할 기회를 얻었다. 고대 국가들의 표상을 나타내는 형상은 극히 드물고, 마케도니아의 청동이나 대리석 상징은 지금까지 알려진 바가 없으므로, 다음의 몇 가지 관찰로 귀찮게 해 드리는 것을 양해해 주기 바란다’ 등이다. 이어서 그는 말한다. ‘살펴보시도록 보내 드리는 염소상은 소아시아에서 발굴되었고, 가난한 튀르크인이 다른 유물들과 함께 이 나라로 가져왔다.’ 첨부된 판화는 이 형상을 묘사한 것이다. 이 형상을 조금만 살펴보아도 우리 앞에 있는 표현이 적절함을 알 수 있다. 이어 콤브 씨는 말한다. ‘마케도니아와 트라키아의 개별 성읍 다수가 이 도상을 사용했을 뿐 아니라, 정규적이고 연속적인 역사가 전해지는 유럽에서 가장 오래된 왕국인 마케도니아 왕국 자체도 염소로 표현되었다. 다만 그 염소에게는 뿔이 하나뿐이라는 특징이 있었다.’

(3) 카라누스보다 거의 삼백 년 뒤인 아민타스 1세 통치 때, 곧 기원전 약 547년에 마케도니아인들은 침공 위협을 받고 페르시아에 조공을 바치게 되었다. 페르세폴리스의 한 벽기둥에는 이 주제를 상당히 밝혀 주는 방식으로 바로 이 사건이 기록된 듯하다. 이마 중앙에서 거대한 뿔 하나가 자란 염소가 묘사되어 있고, 그 옆에는 페르시아 옷을 입은 사람이 왼손으로 그 뿔을 잡고 있는 모습이 보인다. 이는 마케도니아의 복속을 뜻한다. 아래에 붙인 것이 언급한 형상이며, 이 상징이 얼마나 일찍부터 사용되었는지를 인상적으로 보여 준다.

(4) 기원전 413년 마케도니아의 아르켈라오스 통치 때 그 왕의 동전 뒷면에 뿔 하나만 가진 염소 머리가 나타난다. 하나뿐인 뿔 때문에 매우 주목할 만한 이 동전에는 두 가지 변형이 있다. 하나인 제1호는 펠르랭이 판화로 남겼고, 다른 하나인 제2호는 고 W. 헌터 박사의 수집함에 보존되어 있다.

(5) 콤브 씨는 말한다. ‘피렌체 소장품에는 한 보석이 있는데, 이미 말한 내용을 확증하면서도 지금까지 이해되지 않았으므로 언급할 가치가 있다고 생각한다. 이 보석의 그림을 보면, 두 뿔 가진 숫양 머리와 한 뿔 가진 염소 머리는 각각 알맞은 상징 아래 표현된 페르시아 왕국과 마케도니아 왕국을 뜻할 뿐 그 이상도 이하도 아님을 알 수 있다. 그러나 이 특징적인 두 도상이 결합되어 있다는 사실로 보아, 이 보석은 알렉산더 대왕이 페르시아를 정복한 뒤에 새겨졌을 가능성이 매우 크다.’ 이러한 설명과 도해는 여기 사용된 상징이 적절함을 보여 주며, 후대 사람들이 그것을 얼마나 쉽게 이해했을지도 보여 준다. 다니엘이 이것이 마케도니아의 상징이었다는 사실을 알았다는 증거는 없다. 설령 알았다 해도 자연적인 통찰력만으로 그 상징이 나타내는 권세가 메대와 페르시아를 정복할 것이라고 추측할 수 있었다는 증거도 없다. 그러므로 이와 관련된 모든 정황은 그가 영감의 영향 아래 있었음을 더욱 분명히 보여 줄 뿐이다. 요세푸스는 알렉산더가 예루살렘에 있을 때 대제사장이 그에 관한 다니엘의 예언을 보여 주었고, 이 사실 때문에 알렉산더가 유대인들에게 중요한 특혜를 베풀었다고 단언한다(『유대 고대사』 제11권 제8장). 그런 사건이 일어났다면, 여기서 언급한 정황은 알렉산더가 자기 나라와 자신을 가리키는 내용을 얼마나 쉽게 알아보았을지를 보여 주며, 이것이 그로 하여금 유대 백성에게 호의를 품게 한 수단이었다는 요세푸스의 기록이 얼마나 개연성 있는지도 보여 준다. 의문이 제기되어 온 이 기록의 신빙성은 뉴턴의 『예언론』 241-246쪽에서 검토한다.

온 땅 위를 다니되 - 그는 온 세상 위를 움직이는 것처럼 보였다. 이는 당시 알려진 세계를 정복하고 더 정복할 세계가 없어 울었다고 전해지는 알렉산더의 움직임을 잘 나타낸다.

땅에 닿지 아니하였으며 - 난외주는 ‘땅에서 아무도 그를 건드리지 못했다’라고 한다. 그러나 본문의 번역이 난외주보다 더 정확하다. 그는 마치 땅에 닿지 않는 것처럼 뛰어가는 듯했으며, 이는 그의 이동과 정복의 신속함을 나타낸다. 이와 비슷한 매우 아름다운 묘사가 베르길리우스의 『아이네이스』 7권 806행 이하에서 카밀라에 관해 나온다.

‘Cursu pedum pravertere ventos.

Illa vel intactae segetis per summa volaret

Gramina, nec teneras cursu laesisset aristas,

Vel mare per medium fluctu suspensa tumenti

Ferretiter, celeres nec tingeret aequore plantas.’

다니엘이 사용한 표현보다 알렉산더 대왕의 신속한 정복을 더 잘 나타낼 수 있는 것은 없을 것이다. 그는 서른세 살이라는 이른 나이에 죽었고, 스물한 살에 페르시아에 맞선 그리스군의 총사령관으로 선출되었으므로 그가 정복과 공적인 생애에 쓴 전체 기간은 겨우 십이 년이었다. 그런데도 그 기간에 그는 세계를 자기 무력 아래 복속시켰다. 그의 신속한 움직임을 한 번만 훑어보아도 여기 묘사가 적절함을 알 수 있다. 기원전 334년에 그는 페르시아를 침공하여 그라니코스 전투에서 페르시아군을 물리쳤다. 333년에는 이소스 전투에서 그들을 다시 물리치고 파르티아, 박트리아, 히르카니아, 소그디아나와 소아시아를 정복했다. 332년에는 두로와 애굽을 정복하고 알렉산드리아를 건설했다. 331년에는 다리우스 코도마누스를 물리쳤고, 330년에 페르시아 제국의 정복을 완수했다. 328년에는 인도 왕 포루스를 물리치고 갠지스강까지 계속 진군했다. 그러므로 이 몇 해 동안 그는 그 이전에 이루어진 어떤 정복보다도 빠르고 결정적인 정복으로 당시 알려진 세계 거의 전부를 석권했다.

그 숫염소의 두 눈 사이에는 두드러진 뿔 하나가 있었더라 - 염소는 마케도니아 권세를 나타냈으며, 이 모든 권세는 알렉산더 한 사람에게 집중되어 있었다. 의심할 바 없이 뿔 하나가 그를 나타냈고, 마치 그리스의 모든 권세가 그에게 집중된 것과 같았다. 난외주는 ‘보이는 뿔’이라고 한다. 이는 히브리어와 일치한다. ‘두드러진’으로 번역된 단어(חזוּת, 하주트)는 본래 모습이나 외관을 뜻하고, 그다음에는 눈에 띄거나 주목할 만한 것을 뜻한다. 문자적으로 번역하면 ‘외관의 뿔’, 곧 눈에 띄고 큰 뿔이 된다. 게제니우스의 『사전』을 보라.

그가 숫양에게로 나아가 … - 메대-페르시아 권세를 나타낸다.

힘센 기세로 그에게 달려가더니 - 알렉산더가 그라니코스와 이소스와 아르벨라에서 페르시아인들을 공격하고 그들의 본국을 침공하여 무너뜨릴 때 보인 맹렬함과 격노를 나타낸다. 이를 ‘힘의 격노’ 가운데 행했다고 말하는 것보다 더 잘 표현할 수는 없을 것이다.

내가 보니 그가 숫양에게 가까이 나아가 - 숫양은 을래 강둑, 곧 제국의 심장부에 서 있었다. 이 광경은 의심할 바 없이 그리스 권세가 페르시아의 영토 안에서 페르시아를 공격할 것임을 나타내려는 것이다. 이를 나타내려고 환상이 장차 제국의 수도가 될 장소를 배경으로 제시되었을 수도 있다.

그를 향하여 격분하여 - 곧 숫양을 향해 분노하고 화냈다는 뜻이다. 그는 몹시 격노한 것처럼 행동했다. 이는 부적절한 표현이 아니다. 알렉산더를 움직인 지배적인 동기는 야망이었지만, 거듭된 페르시아 침공 때문에 쌓인 그리스 전체의 분노가 그에게 집중되었다고 보는 것도 무리가 아니다. 페르시아인들이 류크트라, 마라톤과 살라미스에서 패했고, 그들의 군대가 테르모필레에서 저지되었으며, 그리스를 정복하는 데 한 번도 성공하지 못했고, 그리스인들이 조국을 지키며 영광을 떨친 것은 사실이다. 그러나 그리스인들에게 가하거나 가하려 했던 해악은 결코 잊히지 않았고, 이러한 해악의 기억이 그라니코스와 이소스와 아르벨라 전투에 참여한 많은 그리스인에게 동기를 부여했다는 것도 의심할 수 없다. 이는 알렉산더가 군대를 분발시키려고 호소할 수 있었던 가장 강력한 동기 가운데 하나였을 것이다.

그의 두 뿔을 꺾고 - 그의 권세를 완전히 쓰러뜨렸다는 뜻이다. 알렉산더는 다리우스 코도마누스를 무너뜨리고 메대-페르시아 제국을 자기에게 복속시켰을 때 그렇게 했다. 그 제국은 그때 종말을 맞았고 필리포스의 아들이 세운 제국에 흡수되었다.

숫양에게는 그 앞에 설 힘이 없으므로 - 그에게 저항할 힘이 없었다.

그를 땅에 내던지고 짓밟았으며 - 알렉산더의 행동을 인상적으로 표현하는 행위이다. 그 제국은 그의 권세 아래 짓눌렸고, 말하자면 땅에 밟혔다.

그의 손에서 숫양을 건져 낼 자가 없었더라 - 페르시아 제국이 원조를 요청하여 그리스 정복자에게서 구원받게 할 원군은 아무도 없었다.