Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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백성의 삶과 행실 전체는 “너희는 너희 하나님 여호와의 자녀라”는 원리에 의해 규정되어야 했다(신명기 14:1).
이스라엘 자손은 애도할 때 미신적인 관습을 따라서는 안 된다, 신 14:1, 신 14:2. 정결한 짐승과 부정한 짐승의 여러 종류, 3-20절. 스스로 죽은 것은 아무것도 먹지 말 것, 신 14:21. 거리가 멀어 하나님의 제단으로 가져올 수 없는 제물, 곧 돈으로 바꿀 수 있는 제물에 관하여, 신 14:22-26. 레위인을 저버리지 말 것, 신 14:27. 레위인과 나그네와 과부 등을 위한 셋째 해의 십일조, 신 14:28, 신 14:29.
신명기 14장 서론
이 장에서는 죽은 자를 위하여 애곡할 때에 쓰던 어떤 의식과 예법을 금하는 경계가 그 이유와 함께 주어지고 Deuteronomy 14:1, 짐승이든 물고기든 새든 먹기에 합당한 것과 그렇지 않은 것에 관한 지침이 주어진다 Deuteronomy 14:3. 또 한 종류의 십일조를 하나님께서 택하실 곳에서 먹는 일과 자기 성문 안에서 먹는 일에 관하여 말한다 Deuteronomy 14:22.
Inserted Laws on Rites for the Dead, Foods Clean and Unclean, etc.
Between two laws, which forbid to Israel, as holy to Jehovah, certain rites of mourning for the dead, Deuteronomy 14:1 f., and the eating of what has died a natural death (with an appendix against seething a kid in its mother’s milk), Deuteronomy 14:21—both of which contain deuteronomic phrases—there lies a passage, Deuteronomy 14:3-20, on clean and unclean foods, in which the language is not deuteronomic, but has phrases peculiar to P. The first law against the mourning customs cannot be earlier than the end of the 7th century when these customs were not only practised in Israel but regarded as sanctioned. Further there are no parallels to these laws in JE, except to Deuteronomy 14:21, but there are parallels to all the rest in the late legislation of P (or H): Leviticus 11:2-23; Leviticus 20:25. Again the form of address is, unlike the laws in 13 and Deuteronomy 14:22 ff., throughout in the Pl., save only for the deuteronomic phrases in Deuteronomy 14:2-3; Deuteronomy 14:21. All this is reasonable ground for taking the whole section as a later (exilic or post-exilic) addition to the code of D (with the possible exceptions of Deuteronomy 14:3; Deuteronomy 14:21 which may be fragments of the original D). Note that there is no reference to such laws in the reforms of Josiah. The relations of this section to its parallel in Leviticus 11:2-23 are uncertain. Lev. does not contain the list of clean beasts which our form of the law gives, Deuteronomy 14:4, but otherwise is more elaborate and detailed. Probably neither is derived from the other, but both are developments from a common origin. Further the LXX version of our law varies from the Heb. Altogether then we have here another instance of the currency of various editions of the same law, tending to grow in different ways.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
De 14:1, 2.
신 14:1, 2.
하나님의 백성은 애곡 중에 자기 몸을 상하게 하지 말아야 함.
1. 너희는 죽은 자를 위하여 자기 몸을 베지 말며--우상숭배자들이 자기 예배의 의식적 행사 때
(왕상 18:28),
그리고 장례 때(비교
렘 16:6; 41:5)
손톱이나 날카로운 도구로 얼굴과 몸의 다른 부분에 끔찍한 상처를 내는 것은 흔한 관습이었다. 눈썹 사이에 넓게 털을 밀어 드러내는 것도 죽은 자를 기리기 위한 또 다른 이교 관습이었다(
레 19:27, 28;
레 21:5
주석을 보라).
그런 품위 없고 타락시키는 관습들은 소망 없는 슬픔의 과장되고 부자연스러운 표현이므로
(살전 4:13),
이스라엘 사람들은 하나님의 백성인 자들의 성격을 손상시키고 그 지위와 맞지 않는 것으로서 그것들을 조심스럽게 피해야 했다
[신 14:2].
네 눈 사이를 대머리 되게 하지 말라 - 곧 머리 앞부분과 눈썹을 밀어 버리는 행위를 가리킨다. 이 절에 언급된 관습들은 이교도들 사이에 흔했다. 그것들이 금지된 까닭은, 그러한 거친 애도의 과잉이(왕상 18:28 비교) 하늘 아버지의 자녀로서 이 세상 너머의 소망을 지닌 자들에게 어울리지 않았기 때문만이 아니라, 그 관습들 자체가 우상숭배적 관념에서 비롯되었기 때문이기도 하다.
너희는 너희 하나님 여호와의 자녀라 - 이는 어떤 피조물에게든 부여될 수 있는 가장 높은 신분이다. 너희는 너희 몸을 베지 말지니, 곧 그들의 머리털을 두고 하는 말이다. 우상을 섬기는 민족들 사이에서는 자기 머리털을 자기 신들에게 봉헌하는 관습이 있었으며, 때로는 자기 살에 상처를 내기도 하였기 때문이다.
이 장에서 모세는 그들에게 다음을 가르친다. I. 이웃 민족들과 구별되게 하라는 것. 1. 애곡하는 방식에서, 신 14:1,2. 2. 음식에서, 신 14:3-21. II. 자신들을 하나님께 바치고, 그 표로 재산 중에서 하나님께 마땅히 드릴 것을 드리라는 것. 곧 해마다 드리는 십일조와 매 삼 년째 드리는 십일조로, 그들의 종교적 절기와 레위인들과 가난한 자들을 유지하게 하라는 것이다, 신 14:22-29 등.