성경 주석서

이스라엘 자손은 애도할 때 미신적인 관습을 따라서는 안 된다, 신 14:1, 신 14:2. 정결한 짐승과 부정한 짐승의 여러 종류, 3-20절. 스스로 죽은 것은 아무것도 먹지 말 것, 신 14:21. 거리가 멀어 하나님의 제단으로 가져올 수 없는 제물, 곧 돈으로 바꿀 수 있는 제물에 관하여, 신 14:22-26. 레위인을 저버리지 말 것, 신 14:27. 레위인과 나그네와 과부 등을 위한 셋째 해의 십일조, 신 14:28, 신 14:29.

너희는 너희 하나님 여호와의 자녀라 - 이는 어떤 피조물에게든 부여될 수 있는 가장 높은 신분이다. 너희는 너희 몸을 베지 말지니, 곧 그들의 머리털을 두고 하는 말이다. 우상을 섬기는 민족들 사이에서는 자기 머리털을 자기 신들에게 봉헌하는 관습이 있었으며, 때로는 자기 살에 상처를 내기도 하였기 때문이다.

너희가 먹을 만한 짐승은 이러하니 - 레위기 11장에서 나는 거기 언급된 정결한 짐승과 부정한 짐승에 관하여 상당히 자세히 다루었다. 전반적인 주제에 대해서는 독자는 그 장의 주석을 참고하기 바란다. 그러나 여기에는 모세가 레위기에서 소개하지 않은 세부 사항들이 언급되어 있으므로, 이 곳에서 그것들을 고찰할 필요가 있다.

소 - שור(shor): Bos, 포유강(Mammalia)의 다섯째 목 반추류(Pecora), 41종. 이 용어는 소 종류의 모든 정결한 짐승을 포함하니, 본래 의미의 소뿐 아니라 수소, 암소, 어린 암소, 송아지까지 포함한다.

양 - שה(seh): Ovis, 포유강의 다섯째 목 반추류, 40종. 숫양, 거세한 양, 암양, 어린 양을 포함한다.

염소 - עז(az): Capra, 포유강의 다섯째 목 반추류, 39종. 숫염소, 암염소, 새끼 염소를 포함한다. 본문의 שה כשבים(seh chesabim)은 양의 새끼 곧 어린 양을 뜻하며, שה עזים(seh izzim)은 염소의 새끼 곧 새끼 염소를 뜻한다. 그러나 이것은 그 속(屬)에 속한 모든 피조물을 가리키는 히브리어 관용 표현이니, 이는 בן אנוש(ben enosh)과 בן אדם(ben adam) 곧 사람의 아들이 어떤 인간 존재든 가리키는 것과 같다. 시 144:3, 욥 25:6을 보라.

이 짐승들의 고기는 가장 건강에 좋고 영양이 풍부한 것으로 보편적으로 인정된다. 이들은 가장 좋은 식물을 먹으며, 여러 개의 위를 가지고 있어 그 먹은 것이 잘 소화되고, 거기서 형성되는 유미(乳糜)가 가장 순수한데, 이는 피로 들어가기 전에 잘 정제되므로 가장 잘 만들어지기 때문이다. 되새김질 곧 새김질에 관하여는 레 11:3의 주석을 보라.

사슴(The hart) - איל(aiyal), 쇼(Shaw) 박사에 따르면 사슴(deer)이다. 신 12:15의 주석을 보라.

노루(The roebuck) - צבי(tsebi), 일반적으로 영양(antelope)으로 추정되며, 다섯째 목 반추류, 포유강, 38종에 속한다. 둥글게 비틀려 나선형으로 꼬인 뿔과 무릎에 난 털 다발을 가지고 있으며, 연한 새싹을 뜯어 먹고, 산악 지대에 살며, 바위 오르기를 좋아하고, 그 아름다운 검은 눈으로 유명하다. 그 고기는 좋고 풍미가 뛰어나다.

누런 사슴(The fallow deer) - יחמור(yachmur), חמר(chamar) 곧 괴로워하다, 어지러워지다, 무질서해지다에서 온 말이다. 이는 누런 사슴이 아니라 부발루스(bubalus) 곧 물소를 의미하는 것으로 추정되는데, 쇼 박사와 다른 여행가들 및 박물학자들은 이를 음울하고 악의적이며 심술궂은 짐승으로, 변덕스럽고 사납고 모든 면에서 짐승 같다고 묘사한다. 린네(Linnaeus)의 분류에 따르면, 물소는 다섯째 목 반추류, 포유강, bos 종에 속한다. 왕상 4:23에 따르면, 이것은 솔로몬의 식탁에 날마다 차려진 짐승들 가운데 하나였다. 물소의 고기가 매우 진미로 여겨지지는 않지만, 그것이 풍부한 지방에서는 영국에서 소를 먹는 것만큼이나 모든 계층의 사람들이 흔히 먹는다. yachmur는 그 병행 구절인 레위기 11장에는 언급되지 않는다.

산염소(The wild goat) - אקו(akko). akko가 어떤 피조물을 가리키는지 단정하기는 쉽지 않다. 쇼 박사는 이를 매우 겁이 많은 일종의 염소로 추정하였는데, 동방에서 fishtall과 serwee라는 이름으로 알려져 있으며, 염소와 사슴 양쪽을 다 닮았으니, 칠십인역과 불가타가 이를 트라겔라푸스(tragelaphus) 곧 염소-사슴이라 명명한 것이 적절하다. 아마도 루피카프라(rupicapra) 곧 바위염소일 것이다. 이 단어는 히브리어 성경 다른 곳에서는 발견되지 않는다.

흰 궁둥이 영양(The pygarg) - דישן(dishon). 이 단어는 다른 곳에서는 쓰이지 않으므로, 어떤 짐승을 가리키는지 단정할 수 없다. pygarg πυγαργος라는 말은 문자적으로 흰 궁둥이를 뜻하며, 흰 꼬리를 가진 일종의 독수리에 적용된다. 그러나 여기서는 분명히 네발짐승을 의미한다. 아마도 유대 지방에 흔하고 잘 알려진 일종의 염소였을 것이다.

들소(The wild ox) - תאו(teo). 이는 그리스인들의 오릭스(oryx)로 추정되는데, 이는 일종의 큰 사슴이다. 이것은 쇼 박사가 bekker el wash라고 묘사한 것과 같을 수 있으니, 그는 이를 "사슴 종류의 일종으로, 그 뿔은 정확히 우리 수사슴의 모양을 따르나, 그 크기는 붉은사슴과 누런 사슴의 중간 정도밖에 되지 않는다"고 하였다. 사 51:20에 תוא(to)라는 이름의 피조물이 언급되는데, 우리는 이를 들소로 번역한다. 이것은 마지막 두 글자가 자리바꿈한 것으로, 위에서 말한 그 피조물과 같을 수 있다.

산양(The chamois) - זמר(zemer). 이는 아마도 일종의 염소나 사슴이었을 터이나, 어떤 종류인지는 알 수 없다. 이것이 샤무아(chamois)를 의미할 수 없음은 다음 사정으로 분명하니, 곧 "샤무아는 오직 눈과 얼음의 지대에만 서식하며 더위를 견디지 못한다"는 것이다. - 뷔퐁(Buffon). 칠십인역과 불가타는 이를 기린(Camelopard)으로 번역하나, 이 짐승은 오직 열대 지방에서만 발견되며 아마도 유대 지방에서는 결코 본 적이 없었을 것이다. 따라서 일상 음식으로 쓰일 정결한 짐승으로 규정될 수 없었다. 다시 한 번 말하도록 허락받고자 하니, 성경의 박물학을 확정하는 일은 가망 없는 일이다. 그 짐승과 식물 가운데 몇몇에 대해서는 우리가 비교적 확실히 알지만, 대다수에 대해서는 거의 아무것도 알지 못한다. 추측과 억측은 끝이 없으며, 이러한 주제들에 대해 이미 충분히 행해졌다. 깊고 견고하며 폭넓은 학식과 판단력이 할 수 있는 일은, 비할 데 없는 보샤르(Bochart)가 그의 「히에로조이콘(Hierozoicon)」에서 이미 다 행하였다. 학식 있는 독자는 이 저작을 참고할 수 있으니, 많은 일반적 정보를 얻으면서도, 정작 주요하고 중대한 문제에는 그 가운데 극히 일부밖에 적용할 수 없음을 안타까워하게 될 것이다. 나는 율법에 언급된 정결한 짐승과 부정한 짐승의 주제에 관하여 내가 접근할 수 있는 모든 권위 있는 자료를 참고하였고, 레위기 11장의 주석에 내가 수집할 수 있는 모든 정보를 상술하였으므로, 독자에게는 거기에 내가 제시해 둔 바를 참고하도록 권한다.

솔개 종류(The vulture after his kind) - דאה(daah)라는 단어는 레 11:14에서 독수리(vulture)로 잘못 번역되었으며, 솔개(kite) 또는 솔개(glede)를 뜻한다. 이 절의 דיה(daiyah)는 레위기의 단어와 다를 뿐 아니라 다른 짐승을 의미하기도 하니, 독수리로 번역하는 것이 매우 적절하다. 레 11:14의 주석을 보라.

너는 염소 새끼를 그 어미의 젖으로 삶지 말지니 - 칼메(Calmet) 씨는 이 교훈이 오직 유월절 어린 양에만 관계된다고 생각하는데, 그것은 어미에게서 젖을 뗀 후에야 하나님께 드릴 수 있었다. 그러나 출 23:19의 주석을 보라.

너는 반드시 십일조를 드릴지니 - 이는 그들 자신이 먹어야 했던 둘째 십일조를 가리킨다(신 14:23). 레위인에게 주어지는 첫째 십일조가 있었고, 레위인은 그중 십분의 일을 제사장들에게 바쳤다(민 18:24-28; 느 10:37, 느 10:38). 그런 다음 남은 것에서 소유자는 둘째 십일조를 따로 떼어, 첫째 해와 둘째 해에는 여호와 앞에서 그것을 먹었고, 셋째 해에는 그것을 레위인과 가난한 자에게 주었다(신 14:28, 신 14:29). 넷째 해와 다섯째 해에는 다시 소유자가 그것을 먹었고, 여섯째 해에는 가난한 자에게 주었다. 일곱째 해는 그 땅을 위한 안식이었으며, 그때에는 모든 것이 공유되었다(출 23:10, 출 23:11). 그 곳의 주석, 곧 출 23:11(주석)을 보라. 또한 이 절에 대한 에인즈워스(Ainsworth)를 보라.

또는 독주를 위하여 - 히브리인들의 시케라(sikera) 곧 독주가 무엇이었는지는 레 10:9의 주석(주석)을 보라. 이 한 절은 모세의 율법이 백성의 안위와 행복을 위해 넉넉히 마련해 두었음을 충분히 보여 준다.