성경 주석서

신 17:1.

희생 제물은 흠이 없어야 함.

1. 흠이 있는 소나 양은 . . . 제물로 드리지 말라--소라는 명칭 안에는 수소와 암소와 송아지가 포함되었고, 양이라는 명칭 안에는 숫양, 어린양, 염소 새끼, 숫염소와 암염소가 포함되었다. 거세된 소는 받아들여질 수 없었다. 희생 제물로 정해진 동물들에게 요구되는 자격은 다음에 설명되어 있다

(출 12:5; 레 1:3).

신 17:2-7.

우상 숭배자는 죽여야 함.

2-7. 너희 중에 . . . 악을 행한 남자나 여자가 발견되거든--이스라엘을 택하신 데서 의도된 큰 목적은 한 분 참 하나님에 대한 지식과 예배를 보존하는 것이었다. 그러므로 천체 숭배이든 더 거친 형태의 숭배이든, 어떤 종류의 우상 숭배도 “그의 언약을 어김”이라고 불린다. 신분이나 성별은 이 죄를 가볍게 할 수 없었다. 그런 흉악한 범죄가 저질러졌다는 소문, 심지어 떠도는 소문까지도 사법적으로 조사되어야 했다. 그리고 적격한 증인들의 증언으로 입증되면, 범죄자는 성문 밖으로 끌려 나가 돌에 맞아 죽어야 했고, 증인들이 그에게 첫 돌을 던져야 했다. 이 특별한 절차의 목적은, 한편으로는 증인들이 집행자로서 두드러진 역할을 해야 한다는 점 때문에 경솔한 고발을 하지 못하게 하려는 것이었고, 다른 한편으로는 그 죄가 마땅한 처벌을 받았다는 공적 확신을 주려는 것이었다.

신 17:8-13.

제사장들과 재판장들이 논쟁을 판정해야 함.

8-13. 네가 판단하기 어려운 일이 생기거든--모든 민사나 형사 사건에서 판결을 내리는 데 의심이나 어려움이 있을 경우, 지방 관원들은 그것을 산헤드린 법정, 곧 최고 회의에 회부해야 했다. 이 회의는 일부는 민간 인사로, 일부는 성직 인사로 구성되었다. “제사장들과 레위인들”은 오히려 “제사장들--곧 레위인들”이라고 해야 한다. 이는 입법 회의의 구성원들이었던 대제사장을 포함한 레위 계통의 제사장들을 뜻하며, 그들이 한 몸을 이루었으므로 “재판장”이라 불린다. 그들의 회의는 성소 근처에서 열렸다. 큰 위기에는 대제사장이 우림으로 하나님께 여쭈어야 했기 때문이다

(민 27:21).

그들의 판결에는 항소가 없었다. 만일 어떤 사람이 너무 완고하고 반항적이어서 그들의 판결에 순종하기를 거부한다면, 그의 행위는 질서와 올바른 통치의 유지와 양립할 수 없는 것으로 간주되어 사형에 해당하는 죄로 처벌되어야 했다.

신 17:14-20.

왕의 선출과 의무.

14. 네가 . . . 내 위에 왕을 세우리라 말하거든--다음 구절에서 모세는 이스라엘 민족사의 뒤 시기에 일어날 변화를 예언적으로 알린다. 여기에는 승인이나 권고가 나타나 있지 않다. 오히려 백성의 외침이 왕의 임명을 통해 신정 정치에 대한 헌법적 변화를 이루었을 때, 하나님의 불승인은 가장 분명한 말로 표현되었다

(삼상 8:7).

마침내 허락은 주어졌지만, 하나님은 왕의 위엄에 오를 가문과 인물을 지명하는 일을 자신에게 남겨 두셨다

(삼상 9:15; 10:24; 16:12; 대상 28:4).

요컨대 모세는, 특별한 백성으로서 누리는 유익을 깨닫지 못한 무지하고 변덕스러운 동족들이 머지않아 자기들의 헌법을 바꾸어 다른 민족들처럼 되고자 할 것을 내다보고, 그런 비상 상황에 어느 정도 대비하며 이스라엘의 왕이 따라야 할 원칙들을 세운다. 그는 반드시 갖추어야 할 요건들을 지녀야 했다. 그는 확립된 예배의 순결을 보존하기 위해 같은 혈통과 같은 종교를 가진 이스라엘 사람이어야 했고, 또한 그들의 형제 중 하나로서 영적 왕이신 그리스도의 모형이어야 했다.

15. 네 형제가 아닌 타국인을 네 위에 세우지 말라--곧 그들의 자유롭고 자발적인 선택으로는 그렇게 하지 말라는 뜻이다. 그러나 하나님은 섭리의 보응 가운데 외국 군주들이 통치권을 찬탈하도록 허락하신 일이 있었다

(렘 38:17; 마 22:17).

16. 그는 자기를 위하여 말을 많이 두지 말 것이며--이 동물들의 사용이 절대적으로 금지된 것은 아니며, 국가 의전의 일부로 쓰일 수 없었다고 결론 내릴 이유도 없다. 그러나 말을 많이 두는 일은 필연적으로 많은 해악을 낳았다. 외국 민족들, 특히 애굽과의 교류 증가, 그 나라의 지형에 맞지 않는 동물의 수입, 동방식 군사 전제정의 확립, 평화 때의 교만하고 화려한 행렬, 전쟁 때의 애굽 의존, 그리고 그 결과 하나님에 대한 신뢰와 확신의 철회로 이어졌기 때문이다.

(삼하 8:4; 왕상 10:26; 대하 1:16; 9:28; 사 31:3).

17. 그가 아내를 많이 두어 마음이 돌아서게 하지 말 것이며--이 점에 대한 명시적 금지를 기록해야 할 가장 강력한 이유들이 있었다. 이는 일부다처제가 널리 행해지고 왕들이 많은 하렘을 거느렸던 주변 나라들의 관습에 근거한 것이다. 게다가 이스라엘의 군주는 백성에게서 절대적으로 독립되어 있었고, 그의 정욕을 억제할 것은 오직 하나님의 율법뿐이었다. 이 조건을 어김으로 생긴 해로운 결과들은 솔로몬과 다른 군주들의 역사에서 예증되었다. 그들은 제한하는 율법을 짓밟음으로 자신들뿐 아니라 민족도 부패시켰다.

은금을 자기를 위하여 많이 쌓지 말 것이며--곧 왕들이 사적인 목적을 위해 돈을 축적하는 일이 금지되었다는 뜻이다.

18-20. 그는 이 율법의 등사본을 책에 기록할 것이니--고대 성경의 원본 두루마리는 제사장들의 엄격한 관리 아래 성소에 보관되었다 (신 31:26 주석을 보라; 왕하 22:8).

각 군주는 즉위할 때 참되고 정확한 사본을 받아야 했고, 그것을 늘 곁에 두고 날마다 읽어야 했다. 그리하여 그의 성품과 생각이 그 거룩하게 하는 틀 속에 빚어져, 믿음과 경건, 겸손과 의에 대한 사랑의 정신으로 왕의 직무를 수행하게 하려는 것이었다.