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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
신명기 22장 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
신명기 22장 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
신 22:5-12.
의복으로 남녀가 구별되어야 함.
5. 여자는 남자에게 속한 것을 입지 말 것이요 남자도 여자의 의복을 입지 말 것이라--이교 신전에서 어떤 때에는 변장을 하기도 했지만, 여기서는 일상생활에서 행해지던 어울리지 않는 경박한 행동을 가리킨 것일 가능성이 크다. 그것들은 마땅히 금지되었다. 한 성의 복장을 다른 성이 취하는 것은 품위를 해치는 일이고, 남자에게는 유약함과 여성적 나약함을, 여자에게는 뻔뻔함과 대담함을 조장하여 자연의 구별을 지워 버리며, 양쪽 모두에게 경박함과 위선을 낳기 때문이다. 요컨대 그것은 너무 많은 악이 밀려 들어올 문을 열어 주므로, 다른 성의 옷을 입는 모든 사람은 "여호와께 가증한 자"라고 선언된다.
신명기 22장 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6, 7. 길에서 새의 보금자리를 만나거든--이것은 모세 율법의 인간성을 길러 주는 정신을 아름답게 보여 주는 사례이다. 무분별한 파괴 성향을 억제하고, 가장 작은 피조물에게도 친절하고 불쌍히 여기는 마음을 북돋우기 때문이다. 그러나 이 계명에는 인도주의뿐 아니라 지혜도 있었다. 새들은 자연의 질서 속에서 중요한 유익을 끼치는 것으로 잘 알려져 있으므로, 먹을 수 있는 새이든 맹금류이든 어떤 종의 절멸은 어느 나라에서나 심각한 해악을 낳을 수밖에 없다. 특히 팔레스타인은 독사와 전갈이 생기는 기후에 있었으므로, 그것들을 먹고 사는 새들이 없어졌다면 광야와 산에는 그것들뿐 아니라 파리, 메뚜기, 쥐, 여러 해충의 거대한 무리가 들끓었을 것이다 [MICHAELIS]. 그러므로 이 구절의 권고는 지혜롭고도 인도적이었다. 종의 번식을 위해 어미 새는 건드리지 말고, 다만 지나친 증가를 억제하는 방편으로 때때로 새끼를 취하는 것은 허락한 것이다.
신명기 22장 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
8. 네 지붕에 난간을 만들어 사람이 떨어져 피 흘리는 죄가 네 집에 돌아가지 않게 하라--고대 유대의 집 지붕은 오늘날 동방에서처럼 평평했다. 큰 들보 위에 가지나 잔가지를 가로질러 놓고, 그 위를 진흙 시멘트나 단단한 회반죽으로 덮어 만들었다. 지붕 둘레에는 가슴 높이의 난간이 있었다. 여름에는 지붕이 서늘함을 얻기 위한 즐겨 찾는 장소였고, 사람들이 조심하지 않고 가장자리에 가까이 갔다가 거리나 뜰로 떨어지는 사고가 자주 일어났을 것이다. 그러므로 유대 입법자가 새 집마다 지붕 둘레에 돌 난간이나 나무 울타리를 필수적인 부분으로 두게 한 것은 지혜롭고 신중한 예방 조치였다.
신명기 22장 9 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
9. 네 포도원에 두 종류의 씨를 뿌리지 말라--(레 19:19 주석을 보라).
신명기 22장 10 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
10. 너는 소와 나귀를 함께 겨리하여 갈지 말라--이 결합이 씨의 혼합처럼 미신적 동기에서 나온 것이었고, 금지가 도덕적 교훈을 가르치기 위한 상징적 명령이었는지는
(고후 6:14),
그럴 수도 있고 아닐 수도 있다. 그러나 이 금지는 동방 나라들의 가난한 계층에서 아직도 때때로 행해지는 큰 비인도적 행위를 막아 주었다. 소와 나귀는 서로 다른 종이고 성질도 매우 달라서 편안히 어울리거나 기꺼이 한 쟁기나 수레를 함께 끌 수 없다. 나귀는 훨씬 작고 보폭도 짧아 끄는 힘이 고르지 못하고 불규칙해진다. 더구나 나귀는 거칠고 독성 있는 풀을 먹기 때문에 악취 나는 숨을 내쉬는데, 함께 멍에를 멘 짐승은 그것을 독하고 역겨운 것으로 여길 뿐 아니라 야위게 하거나 오래 지속되면 죽음에 이르게 하는 것으로 피하려 한다. 그래서 소는 언제나 머리를 나귀에게서 돌리고 한쪽 어깨로만 끌려고 한다는 관찰이 있다.
신명기 22장 11 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
11. 너는 두 종류의 재료로 만든 옷을 입지 말라--그 죄의 본질은
(습 1:8)
양털 옷과 베 옷을 입는 데 있는 것이 아니라, 고대 우상숭배자들이 즐겨 행하던 미신에 따라 두 재료가 함께 짜인 데 있었다(레 19:19 주석을 보라).
신명기 22장 12 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
12. 너는 네 옷 네 귀퉁이에 술을 만들라--또는 몇몇 저명한 성경 해석자들에 따르면, 침상 덮개의 술을 뜻한다. 이 계명은
민 15:38
의 계명과 동일하지 않다.
신 22:1-4.
형제에 대한 인도적 의무.
1. 네 형제의 소나 양이 길 잃은 것을 보거든 못 본 체하지 말고 등--"형제"는 매우 넓게 적용되는 말로서, 친족이나 이웃이나 같은 나라 사람만이 아니라, 알려진 사람이든 모르는 사람이든, 외국인이든, 심지어 원수이든 모든 부류의 사람을 포함한다
(출 23:4).
여기서 가르치는 의무는 보편적인 정의와 자비의 행위이다. 그것은 자연법으로도 가르쳐졌지만, 하나님께서 자기 백성에게 주신 율법에서 더 분명하고 강력하게 명령되었다. 제시된 상황에서 무관심하거나 모르는 체하는 것은 말 못 하는 짐승에게 잔인할 뿐 아니라 인간 공동의 권리를 침해하는 것이었다. 그러므로 자연적 감정의 지시와, 더 나아가 신적 율법의 권위는, 다른 사람의 잃어버렸거나 사라진 소유물을 발견한 사람이 그것을 주인에게 돌려줄 적절한 기회가 생길 때까지 보살피라고 명령하였다.