성경 주석서

신 25:1-19.

태형은 사십 대를 넘어서는 안 됨.

2, 3. 악인이 매를 맞기에 합당하거든--사형보다 가벼운 형벌을 선고하는 재판 판결에서, 애굽식 바스티나도처럼 매질은 가장 일반적인 집행 형태였다. 그러나 모세 율법은 두 가지 중요한 제한을 도입했다. 곧 (1) 형벌은 어떤 냉혹한 관리가 은밀히 집행하는 대신 재판관 앞에서 집행되어야 했다. (2) 그 최대치는 재판관의 자의적 의지나 격정에 따라 정해지는 것이 아니라 사십 대로 제한되어야 했다. 애굽 사람들은 터키나 중국의 통치자들처럼, 죽음이나 평생 불구를 일으킬 때까지 몽둥이를 가하는 경우가 많았다. 처음에 채찍이 무엇으로 이루어졌는지는 알려져 있지 않다. 그러나 후대에 유대인들이 율법의 문자에 매우 세심하게 집착하고, 계산 착오를 두려워하여 정해진 한계 안에 머물기를 원했을 때, 그것은 세 가닥의 줄로 만들어져 가죽 끈으로 끝나게 되었고, 이것으로 열세 번 치면 서른아홉 대로 계산되었다

(고후 11:24).

4. 곡식 떠는 소에게 망을 씌우지 말라--유대에서, 오늘날의 시리아와 애굽에서처럼, 큰 곡식 낟알은 소들의 발로 떨어냈다. 소들은 함께 멍에를 메고 타작마당을 이루는 넓고 열린 공간을 날마다 빙빙 돌며 밟았다. 짐승들은 원할 때 자유롭게 한입씩 집어 먹을 수 있었다. 이는 모세의 율법이 도입한 지혜롭고도 인도적인 규정이었다(비교

고전 9:9; 딤전 5:17, 18).

5-10. 죽은 자의 아내는 밖으로 나가 타인에게 시집가지 말 것이요, 그의 남편의 형제가 . . . 그를 아내로 삼을지니라--이 관습은 모세 시대 이전에도 존재했다

(창 38:8).

그러나 모세 율법은 이 관습을 의무로 만들었다

(마 22:25).

곧 남동생이나 가장 가까운 친족이 과부와 결혼하도록 한 것이다

(룻 4:4).

이는 형제의 이름을 지속시키려는 자연스러운 욕구를 히브리 가문과 지파 안에서 재산을 보존하는 일과 결합시킨 것이었다. 만일 남동생이 이 법을 따르기를 거절하면, 과부는 그 지방의 권위자들 앞, 곧 공개 모임(성문)에서 자기 청구를 제기했다. 그가 거절을 선언하면, 그녀는 그의 신발 끈을 풀라는 명령을 받았다. 이는 굴욕의 표징이었다. 이어서 땅에 침을 뱉었는데, 이는 동방 사람들 사이에서 치욕과 멸시를 나타내는 가장 강한 표현이었다. 신발은 그 거래의 증거로 재판관이 보관했고, 당사자들은 헤어졌다.

13-16. 너는 . . . 서로 다른 저울추를 두지 말라--고대의 저울추는 돌로 만들었고, 오늘날에도 동방의 상점 주인과 상인들이 자루에서 꺼내 저울에 올려놓는 방식으로 자주 사용한다. 상인과 그의 서로 다른 저울추가 든 자루에 속지 않는 사람은 대부분의 동료들보다 더 예리한 통찰을 받은 사람임에 틀림없다 [ROBERTS]. (비교

잠 16:11; 20:10).

17-19. 아말렉이 행한 일을 기억하라--이 냉혹하고 비겁한 잔학 행위는 이전 역사에는 서술되어 있지 않다

(출 17:14).

그것은 자연과 인도주의의 법에 대한 아무 이유 없는 폭행이었을 뿐 아니라, 이스라엘에게 그토록 뚜렷하게 은혜를 보이신 하나님을 향한 대담한 도전이기도 했다(다음 주석을 보라

사무엘상 15;

27. 8;

30).