Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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하나님께서 이스라엘에게 베푸신 은혜로운 행적의 요약, 신 29:1-8. 순종할 것과 그들의 하나님과 언약을 맺을 것에 대한 권면, 그리하여 그들과 그 후손이 좋은 땅에 굳게 서게 하려 함, 신 29:9-15. 그들은 애굽의 가증한 것들을 기억하고 그것을 피해야 한다, 신 29:16, 신 29:17. 이 저주들을 듣고도 마음을 완악하게 하는 자는 철저히 멸망당할 것이다, 신 29:18-21. 그 후손은 그들에게 임할 황폐함을 보고 놀랄 것이며, 신 29:22, 신 29:23, 그 까닭을 물을 것이요, 여호와께서 그들의 불순종과 우상 숭배 때문에 그들에게 이같이 행하셨음을 듣게 될 것이다, 신 29:24-28. 신적 섭리의 비밀을 너무 호기심 있게 캐묻는 것에 대한 경계와, 하나님께서 계시하신 바로 만족하라는 권고, 신 29:29.
신명기 29장 서론
이 장은 여호와께서 이스라엘 백성과 맺으려 하시는 또 하나의 언약을 알리는 말로 시작한다 Deuteronomy 29:1. 또 그것에 유의하도록 그들의 마음을 준비시키려고 여호와께서 그들을 위하여 행하신 여러 일을 낭독한다 Deuteronomy 29:2. 이제 언약을 맺으실 사람들이 특별히 언급되니, 그 언약의 요지는 그들이 그의 백성이 되고 그가 그들의 하나님이 되시리라는 것이다 Deuteronomy 29:10. 또 그들이 애굽과 다른 나라들에서 우상을 보았고 그것에 걸려들 수 있었으므로, 우상숭배와 우상을 숭배하는 자들을 경계하라는 당부를 받으니 그것이 여호와를 가장 노엽게 하는 일이기 때문이다 Deuteronomy 29:16. 그것은 개개인에게만이 아니라 그들의 온 땅에 멸망을 가져올 것이요 후손이 놀라게 될 것이다. 후손이 그 까닭을 물으면 그들이 하나님의 언약을 버렸기 때문이요 특히 우상숭배의 죄를 지었기 때문이라는 말을 듣게 될 것이니, 그 죄는 은밀히 저질렀든 드러내어 저질렀든 언제나 벌을 받을 것이다 Deuteronomy 29:22.
Deuteronomy 29:2 (1)–30. A Discourse or Discourses
This section is presented as one discourse. The two chs. exhibit, however, such differences in address, in language and possibly (though this is not so clear) in standpoint that they can hardly have been originally a unity. Both, however, bear signs of an exilic date.
-1Deuteronomy 29:2-29 (1–28) is in the Pl. address (except for 2 vv. in which the Sg. is explicable on logical grounds); 30 is in the Sg. address, except for some phrases in its conclusion (which may well be an editorial peroration to the whole group of addresses since Deuteronomy 26:16). (2) Deuteronomy 29:2-29 while using some deuteronomic formulas is characterised by a large number of phrases not found elsewhere in Deut. nor in the Hex. but occurring (more frequently) in Jer., Ezek. and exilic writings; while 30, though also containing parallels to Jer., is much more deuteronomic than 29 (3) Some also contrast Deuteronomy 29:29, which represents the future as still hidden with God, with Deuteronomy 30:1-10 which reveals that when the exiled Israel repents, God will restore the nation to its land. But the meaning of Deuteronomy 29:29 is not quite clear, and its connection with the rest of 29 uncertain.
Deuteronomy 29:2-29 (1–28)
Moses, addressing all Israel, recalls what Jehovah has done in Egypt (Deuteronomy 29:1-3) (vv. though Israel have not had the spiritual power to appreciate this, Deuteronomy 29:4), and in the wilderness (Deuteronomy 29:5 f.), and to Siḥon and ‘Og (Deuteronomy 29:7 f.); and exhorts them to keep His covenant (Deuteronomy 29:9). To this the whole nation, even including women, children, gçrîm and serfs, and both the present and future generations, is a party (Deuteronomy 29:10-15); and the need for it Israel themselves have seen in the idolatries of the nations through whom they have passed (Deuteronomy 29:16 f.). Let no individual, family, or tribe turn to such idolatry, for its consequences shall be not only their own destruction but that of the nation (Deuteronomy 29:18-21); the plagues of the land and the exile of the people shall be proof to later generations that Israel forsook Jehovah’s covenant for other gods (Deuteronomy 29:22-28). Secret things (vv. i.e. the future) are with God, the things revealed (i.e. the law) are Israel’s, and to be carried out by them.—In the Pl. address, except for some quotations in Deuteronomy 29:3 and Deuteronomy 29:10 f., and Deuteronomy 29:12-13 where the change to the Sg. is explicable (see note). The comparatively small use of deuteronomic phrases, and the peculiarly large number of phrases not elsewhere found in Deut. but frequent in Jer. and Ezek. or found in exilic and post-exilic writings, may be seen from the notes. Deuteronomy 29:11 reflects late social conditions, and Deuteronomy 29:28 betrays a date in the Exile.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
De 29:1-29.
신 29:1-29.
순종에 대한 권면.
1. 이는 언약의 말씀이라--모세의 설교가 계속되고 있으며, 그 설교의 주제는 이스라엘이 하나님과 맺은 언약, 그 언약이 부여한 특권, 그리고 그 언약이 지운 의무였다.
호렙에서 그들과 세우신 언약 외에--본질적으로는 같은 언약이었다. 그러나 이제는 다른 상황 속에서 갱신되었다. 그들은 그 조건들을 어겼다. 모세는 그들이 그 조건들을 더 잘 알고 더 기꺼이 따르도록 그것들을 다시 설명한다.
이 장과 다음 장은 언약의 엄숙한 갱신에 관해 모세가 백성에게 한 연설을 담고 있다. 역사적 진술의 증거나 모호한 말들의 설명에 대해서는 난외 참조들을 살펴보라.
These are the words of the covenant(이것이 언약의 말씀이라) — 이 절은 본래 앞 장에 속하는 것으로 보인다. 본 장 신 29:2에서 전혀 다른 주제가 시작되기 때문이다. 또한 이 절은 가장 정확한 히브리어 성경 사본 일부에서 제69절로 구분되어 있다.
Commanded Moses to make(모세에게 ~을 세우라고 명하시니라) — לכרת lichroth, '자르다'라는 뜻이니, 이 경우에 드려져 둘로 나뉜 언약 제물을 암시한다. 이는 창 15:18(주)에서 설명된다.
Beside the covenant which he made - in Horeb(그가 호렙에서 세운 언약 외에) — 여기에 언급된 것은 호렙에서 주어진 열 마디 말씀에 더해진 부가적 규례이며, 여기서 선포된 저주들은 십계명을 범하는 자들에게 선포된 저주들과는 다른 것이다.
이는 언약의 말씀이니,.... 곧 앞에 나오는 것이 아니라 뒤에 나오는 것이니, 다음 장들에서 이 책 끝까지 나오는 말씀이다. 그 안에 은혜의 여러 약속과 좋은 것들의 약속이 유대인에 관하여도 이방인에 관하여도 있으며, 다른 것들과 섞여 있다.
여호와께서 모세에게 명령하사 모압 땅에서 이스라엘 자손과 맺게 하신 것이라. 또는 그들에게 선포하여 알리게 하신 것이니, 그들이 이제 모압 평지에 있어 가나안 땅에 들어갈 준비가 되어 있었기 때문이다.
호렙에서 그들과 맺으신 언약 외에 그리하신 것이라. 또는 시내산이다. 야르키는 이를 시내산에서 전하여진 레위기의 저주들 외에라는 뜻으로 해석하니, 그는 Leviticus 26:14 을 염두에 둔 듯하다. 이 언약은 Exodus 24:8 에서 말한 시내산의 언약과 달랐다. 곧 다른 때에, 거의 사십 년의 간격을 두고 맺어졌을 뿐만 아니라 다른 곳에서, 시내산이 아닌 곳에서 맺어졌기 때문이다. 오히려 이스라엘이 시온산에 더 가까이 이르고 자기 기업의 일부 곧 약속의 땅을 실제로 차지하였을 때에 맺어졌으니, 그것은 아모리 두 왕이 빼앗아 거하던 모압 땅의 그 부분이요 이스라엘이 그들에게서 빼앗은 곳이다. 또 다른 사람들과 맺어졌으니, 시내산에 있었던 그 세대는 매우 적은 수를 제외하고는 다 죽었기 때문이다. 그러나 그것은 그 본질과 내용에서도 달랐다. 곧 일반적으로 여겨지는 대로 그 언약을 포함하고 그것을 새롭게 하는 것일 뿐만 아니라, 전에 하여지지 아니한 은혜의 선언들을 담고 있었기 때문이니, 회개하고 돌아오는 이스라엘 사람들에 관계된 것만이 아니라 이방인들에게도 관계된 것이었다. 이는 이 언약이 이스라엘과 더불어 나그네와도 맺어졌기 때문이며 Deuteronomy 29:11, 또 메시아의 때와 이방인의 부르심과 유대인의 회심과 마지막 날에 그들이 자기 땅으로 돌아오는 일에 관계되기 때문이다.
이 장의 첫 번째 말씀이 그 내용이다. “이것이 언약의 말씀이니라”(신 29:1), 곧 이것이다. 여기에 I.이 있습니다. 그들을 이 언약 안으로 끌어들이기 위해 하나님께서 그들을 다루신 일을 열거합니다(신 29:2-8). II. 언약을 지키라는 엄숙한 명령, 신 29:9. III. 언약 자체의 요약(신 29:12,13). IV. 언약에 참여한 사람들의 세부 사항, 신 29:10,11,14,15. V. 괄호 안에 우상 숭배를 반대하는 이 언약의 위대한 계획을 암시함(신 29:16,17). 6. 죄악된 방법으로 평화를 약속하는 사람들에 대한 하나님의 진노에 대한 가장 엄숙하고 무서운 선언(신 29:18-28). VII. 이 조약의 결론은 은밀한 것과 드러난 것을 구별함(신 29:29)