성경 주석서

나는 백이십 세라 - 방랑의 40년은, 당시 80세였던 모세가 “바로에게 말하던” 때 이후에 지나간 기간이었다(출 7:7; 신 34:7과 비교하라).

내가 더 이상 출입할 수 없고 - “나는 더 이상 출입할 수 없게 될 것이다”로 옮기라. 곧 너희 가운데서 내 직무를 수행하는 일을 가리킨다. 이것은 신 34:7과 모순되지 않는다. 여기서 모세는 앞으로 백성의 지도자로서 자기 직무를 능동적으로 수행하기에는 자신의 나이가 그를 감당하기 어렵게 만들 것임을 언급한다. 반면 모세와 동시대 사람 가운데 하나인 신 34:1-12의 필자는, 그의 생애 끝까지 “그의 눈이 흐리지 아니하였고 기력이 쇠하지 아니하였더라”(신 34:7)고 말한다. 곧 다른 이들의 판단으로 볼 때 그는 마지막까지 지각과 힘을 온전히 지니고 있었다는 뜻이다.

모세는 백성의 지도자 직임을 여호수아에게 넘겨준다. 여호수아는 이미 그 직임에 지명되어 있었다(신 1:38; 민 27:23). 또한 그는 민족의 종교적 지도자와 민정적 지도자인 레위 계통 제사장들과 장로들에게, 율법을 가르치고 그 준수를 시행할 책임을 맡긴다(신 31:10-13). 이 두 조치는 모두 모세가 죽은 뒤 관련 당사자들에게 부여될 책임을 표시하기 위한 상징적 행위였다.

난외 참조들을 비교하라. 오경 전체가 낭독되었다고 생각해서는 안 되며, 명령의 문언도 그렇게 해야 한다고 요구하지 않는다. 이 낭독은 7년에 한 번만 이루어졌으므로, 백성에게 지식과 교훈을 주는 것을 주된 목적으로 삼을 수는 없었다. 오히려 그것은 다른 많은 경우와 마찬가지로 분명한 상징적 행위였으며, 백성이 자기들의 특권과 복을 어떤 조건 아래 소유하고 있는지를 그들에게 깊이 새기려는 것이었다.

이 절들에 기록된 사건은, 여호수아가 얼마 전에 부름을 받았던 직임(민 27:22)에 엄숙히 취임한 일로 볼 수 있다. 또한 여호와께서 구름기둥 가운데 나타나셨을 때 그가 모세와 함께 성막 안으로 부름을 받은 사실에서 드러나듯이, 그 직임에 대한 하나님의 인정이기도 하다(민 11:25; 민 12:5와 비교하라).

백성의 장래 배교가 여호수아 앞에서 선포된 것은, 그가 그 위험을 충분히 알고 자기 시대에 그것을 막고자 힘쓰게 하려는 것이었다. 그는 실제로 충실히 그렇게 하였다(수 24:31과 비교하라). 그러나 우리는 그가 이스라엘에게 한 마지막 연설에서도 바로 같은 예언과 경고를 반복하고 있음을 본다(수 23:15-16).

나를 위하여 그들을 대적하는 증거가 되게 하라 - 곧 그들 자신의 입에서 나오는 증언으로서, 하나님의 은혜와 그들 자신의 의무, 그리고 그들이 떠나갈 때 마땅히 받을 보응을 동시에 증언하게 하는 것이다. 그것이 운문으로 되어 있었으므로 더 쉽게 배워 기억에 보존될 수 있었다. 이런 교훈적 목적을 위해 노래를 사용하는 일은 고대의 입법자들에게도 낯선 것이 아니었다. 또한 “시와 찬송과 신령한 노래로 서로 가르치며 권면하라”는 바울의 권고도 비교하라(골 3:16).

그가 명하시고 - 곧 여호와께서 명하셨다는 뜻이다.

모세는 율법책을 기록하는 일을 마치고, 그것을 언약궤 곁에 두라고 지시한다.

신 31:24

여기서 말하는 “책”은 이 절까지의 오경 전체를 포함했을 것이며, 유대인들이 일반적으로 “율법”이라고 부른 “모세의 책”이었을 것이다(마 22:40; 갈 4:21과 비교하라).