성경 주석서

신 31:1-8.

모세가 백성과 여호수아를 격려함.

1. 모세가 가서 말하였다--이 율법 낭독은 아마 여러 날에 걸쳐 계속되었을 것이다. 그리고 모세가 회중의 장소로 돌아온 일이 특별히 언급된 이 날은 마지막이며 가장 중요한 날이었을 수 있다. 그는 설교를 마무리해 가면서 자신의 고령을 언급했다. 그의 육체적 능력이나 지적 능력은 조금도 쇠하지 않았지만

(신 34:7),

그는 특별한 계시로 자신이 이스라엘을 감독하고 다스리는 자리에서 물러날 때가 이르렀음을 알고 있었다.

2-8. 또한 주님께서 말씀하셨다--이는 "이는 주님께서 말씀하셨기 때문이다"로 읽어야 한다. "너는 이 요단을 건너지 못하리라." 모세는 백성에게 엄숙한 작별을 고하면서, 적들의 위협적인 반대 앞에서 두려워하지 말라고 권면했다. 또한 언약의 하나님께서 계속 함께하신다는 사실에서 용기를 얻고, 요단 동쪽에서 처음 공격해 온 적들을 그들이 물리치게 하셨던 동일한 신적 능력이 이제 그들이 감행하려는 모험적 과업에서도 조금도 덜 효과적이지 않게 도우실 것이라고 확신하라고 했다. 그 과업을 통해 그들은 "그분께서 그들의 조상들에게 주겠다고 맹세하신 땅"을 차지하게 될 것이었다.

신 31:9-13.

그가 율법을 제사장들에게 넘겨 백성에게 매 일곱째 해마다 읽게 함.

9-13. 모세가 이 율법을 써서 제사장들에게 주었다--이렇게 기록되어 맡겨진 율법은 신명기 전체이거나, 스물일곱째 장부터 서른째 장 사이에 들어 있는 중요한 부분이었을 것이다. 공적 또는 사적 계약의 경우에는 계약서 두 부를 작성하는 것이 관례였다. 하나는 필요할 때 참고할 수 있도록 국가 문서고나 안전한 장소에 보관했고, 다른 하나는 계약 당사자들의 손에 남겨 두었다

(렘 32:12-14).

하나님과 이스라엘 사이의 이 언약 갱신에서도 같은 절차가 따랐다. 율법의 기록본 두 부가 준비되었고, 그중 하나는 이스라엘의 공적 대표자들, 곧 제사장들과 장로들에게 전달되었다.

언약궤를 메는 제사장들--모든 일반적인 이동 때에는 궤와 그 기구들을 메는 것이 레위인들의 보통 직무였다

(민 4:15).

그러나 엄숙하거나 특별한 경우에는 그 직무를 제사장들이 수행했다

(수 3:3-8; 6:6; 대상 15:11, 12).

이스라엘의 모든 장로들--그들은 제사장들의 조력자였으며, 율법의 보존, 낭독, 준수를 돌보는 감독자들이었다.

10, 11. 매 칠 년 끝에 . . . 너는 이 율법을 읽을지니--안식년이 돌아오고 초막절 기간이 되면 율법을 공개적으로 낭독해야 했다. 모세의 이 명령은 장래를 내다본 조치였다. 안식년 준수는 가나안을 정복하고 평화롭게 점유한 뒤에야 시작되었기 때문이다. 이 규례는 여러 중요한 목적에 이바지했다. 백성은 매 안식일마다, 그리고 자기 집에서 날마다 율법을 배울 기회를 가지고 있었지만, 여인들과 열두 살 된 아이들이 참석하던 성소 뜰의 모임에서(그들이 큰 절기 때 보통 참석했듯이) 주기적으로 공개 낭독을 듣는 일은 그 시간과 장소의 거룩한 연상 속에서 신적 진리에 대한 선하고 경건한 인상을 낳도록 의도된 것이었다. 또한 그것은 거룩한 책이 후대에 보존되고 온전하게 충실히 전달되도록 하는 공적 보증이 되었다.

14, 15. 주님께서 모세에게 말씀하시되 . . . 여호수아를 불러 회막에 함께 서라--여호수아는 이미 모세에 의해 지휘관의 직분에 공개적으로 지명되었다

[민 27:22, 23].

그리고 하나님께서는 그분의 임재와 승인에 대한 가시적 표징들로 그의 임명을 확증하기를 기뻐하셨다. 제사장들 외에는 성소에 들어갈 특권이 없었으므로, 이 의미 깊은 구름 기둥의 현현은 지도자들이 성막 문에 서 있을 때 이루어졌을 가능성이 크다.

16-22. 주님께서 모세에게 말씀하시되 . . . 이 백성이 일어나--이 놀라운 만남에서 모세는 이스라엘의 불신실함, 가나안의 우상숭배 주민들과 교류함으로써 참 종교가 부패할 일

(암 5:26),

그리고 그러한 민족적 배교의 결과로 받을 징계를 분명히 통보받았다.

17. 그때 내 진노가 타오르고 . . . 내가 그들에게서 내 얼굴을 숨기리라--이는 하나님의 은총과 보호가 거두어질 것임을 알리는 선언이다. 그 은총과 보호의 상징이며 보증이 셰키나였다. 셰키나는 둘째 성전에 결코 나타나지 않았다. 그리고 그 나타나지 않음은 "그들의 하나님이 그들 가운데 계시지 않았기 때문에 그들에게 닥친 모든 재앙"의 전조였다.

19. 그러므로 이제 너희는 이 노래를 쓰라--민족적 노래는 기억에 깊이 붙들리고 한 백성의 가장 깊은 감정을 움직이는 강한 영향을 지닌다. 인간 본성의 이 원리에 따라, 모세에게 노래 하나를 지으라는 명령이 내려졌다. 의심할 바 없이 그것은 신적 영감 아래 지어진 것으로, 이스라엘 사람들이 스스로 배우고 모든 시대의 자녀들에게 가르쳐야 할 것이었다. 그것은 앞선 연설들의 요지를 담고 있었으며, 그들의 민족을 향한 하나님의 은총에 대해 백성의 마음에 강한 의식을 불러일으키기에 매우 알맞은 어조를 지니고 있었다.