성경 주석서

신 34:1-12.

모세가 느보 산에서 그 땅을 바라봄.

1. 모세가 모압 평지에서 올라갔다--이 장은 내적 증거상 모세의 죽음 뒤에 기록된 것으로 보이며, 아마 한때 여호수아기의 서론을 이루었을 것이다.

느보 산, 비스가 꼭대기로--문자적으로는 그 비스가의 머리 또는 정상이라는 뜻, 곧 그 높은 곳이다(민 23:14; 신 3:17-27; 4:49 비교).

요단 동쪽의 전체 산맥에 붙은 일반 명칭은 아바림이었다(신 32:49 비교). 그리고 모세가 올라간 봉우리는 이교의 느보에게 바쳐진 곳이었다. 발람이 섰던 장소가 브올에게 봉헌되었던 것과 같다. 몇몇 현대 여행자들은 얍복(주르카) 남쪽의 높은 산인 제벨 앗타루스를 이 구절의 느보로 보았다 [부르크하르트, 제첸 등]. 그러나 그것은 "여리고 맞은편"이라고 묘사되는 높은 곳치고는 너무 북쪽에 있다. 그런 곳은 요단의 마지막 구간 위쪽에서 찾아야 하기 때문이다.

주님께서 그에게 길르앗 온 땅을 보이셨다--그가 서 있던 산줄기의 북쪽 끝에서 그 목축 지대가 보였고, 그것은 그의 시야를 훨씬 넘어 단까지 이어졌다. 서쪽으로는 지평선 위에 "납달리 온 땅"의 먼 언덕들이 있었다. 더 가까이에는 "에브라임과 므낫세의 땅"이 있었다. 바로 맞은편에는 "유다 온 땅"이 있었는데, 이 명칭은 처음에는 이 지파의 몫에 제한되었다. 그 너머에는 "끝 바다"(지중해)와 "남방"의 광야가 있었다. 이것들이 그의 백성의 장래 기업을 나타내는 네 큰 표지로, 본문은 우리의 주의를 거기에 고정한다. 그의 바로 아래에는 종려나무 오아시스를 품은 여리고 평원의 "둥근 지역"이 있었고, 왼쪽 멀리에는 큰 광야 전 마지막 거주지인 "소알"이 있었다. 그림의 전경만이 분명히 식별될 수 있었다. 모세에게 기적적인 시력이 주어진 것은 아니었다. 충분한 높이에 오른 사람이라면 누구나 본문에 묘사된 모든 것을 볼 수 있었다. 그 기후의 대기는 매우 맑고 수증기가 없어, 유럽의 더 짙은 공기를 기준으로 판단하는 관찰자는 상상할 수 없는 거리까지 시야가 미친다 [비어 먼로]. 그러나 그와 그 "좋은 땅" 사이에는 요단의 깊은 골짜기가 가로놓여 있었다. "그는 그리로 건너가지 못할" 것이었다.

5. 모세가 . . . 죽었다--이스라엘 사람들을 사십 년 동안 다스린 뒤의 일이다.

6. 그가 그를 장사하였다--또는 "그가 한 골짜기에 장사되었다"는 뜻으로, 곧 비스가의 협곡이나 골짜기이다. 어떤 이들은 그가 한 동굴에 들어가 거기서 죽었고, 유대인과 그리스도인의 고대 전승에 따르면 천사들에 의해 장사되었다고 생각한다

(유 9; 민 21:20).

오늘까지 아무도 그의 묘를 알지 못하느니라--이 은폐는 특별하고 지혜로운 섭리의 조치 때문이었던 듯하다. 후대에 그것이 "거룩한 장소들" 가운데 하나로 여겨져 미신적인 순례자들이 모여들거나 우상숭배적 숭앙의 대상이 되는 일을 막기 위해서였다.

8. 모세를 위하여 . . . 삼십 일을 울었다--칠 일은 보통 애도 기간이었지만, 높은 지위나 공적 탁월함을 지닌 사람들의 경우에는 삼십 일로 연장되었다

(창 50:3-10; 민 20:29).

9. 여호수아가 . . . 지혜의 영으로 충만하였다--그는 특별하고 비범한 직무에 임명되었다. 그는 모세의 후계자가 아니었다. 선지자나 시민 통치자가 아니라, 침공 전쟁과 이어지는 지파별 분배에서 백성을 이끌도록 부름받은 장군 또는 지도자였기 때문이다.

10-12. 그 뒤로 선지자가 일어나지 못하였다--우리가 이 비범한 사람을 어떤 관점에서 보든, 이 영감 받은 말씀 속에 선포된 찬사는 정당하게 보일 것이다. 어떤 히브리 선지자나 통치자도 인격이나 공적 위엄에서, 또는 하나님의 뜻을 아는 지식과 그것을 선포할 기회에서 그와 같지 못했다.

[목차]

[이전] [다음]

로버트 제이미슨, A. R. 포셋, 데이비드 브라운

성경 전체에 대한 비평적·해설적 주석 (1871)

추가 사항, 정오표, 의견(Sententiae)은 편집자에게 보내십시오