성경 주석서

이 장에는, I. 순종에 대한 가장 진지하고 감동적인 권면이 있다. 그것은 일반적인 순종과 몇몇 구체적인 사례에 대한 권면이며, 매우 절박한 여러 논증으로 뒷받침되고, 거듭 반복되며, 상상할 수 있는 가장 마음을 움직이고 애정 어린 방식으로 그들 앞에 제시된다, 신 4:1-40. II. 요단 이편에 도피성들을 지정한 일, 신 4:41-43. III. 모세가 이어지는 율법의 반복을 선포한 장소에 대한 구체적인 묘사, 신 4:44-49 등.

권면과 논증 (주전 1451년)

¹ 그러므로 이스라엘아, 이제 내가 너희에게 가르치는 규례와 법도를 듣고 행하라. 그리하면 너희가 살고, 너희 조상의 하나님 여호와께서 너희에게 주시는 땅에 들어가 그것을 차지하리라.
² 내가 너희에게 명하는 말에 너희는 더하지도 말고 거기에서 빼지도 말라. 그리하여 내가 너희에게 명하는 너희 하나님 여호와의 명령들을 지키라.
³ 여호와께서 바알브올의 일로 행하신 것을 너희 눈이 보았나니, 바알브올을 따른 모든 사람을 네 하나님 여호와께서 너희 가운데서 멸하셨느니라.
⁴ 그러나 너희 하나님 여호와께 붙어 있던 너희는 오늘 모두 살아 있느니라.
⁵ 보라, 내 하나님 여호와께서 내게 명하신 대로 내가 너희에게 규례와 법도를 가르쳤나니, 이는 너희가 들어가 차지할 땅에서 그대로 행하게 하려 함이라.
⁶ 그러므로 너희는 그것들을 지켜 행하라. 이것이 모든 민족 앞에서 너희의 지혜요 너희의 명철이라. 그들이 이 모든 규례를 듣고 이르기를, 참으로 이 큰 민족은 지혜롭고 명철한 백성이로다 하리라.
⁷ 우리가 그에게 부르짖는 모든 일에 우리 하나님 여호와께서 우리에게 가까이 계신 것처럼, 어떤 큰 민족에게 그처럼 가까이 있는 신이 있느냐?
⁸ 오늘 내가 너희 앞에 두는 이 모든 율법처럼 의로운 규례와 법도를 가진 큰 민족이 어디 있느냐?
⁹ 오직 너는 스스로 조심하고 네 영혼을 부지런히 지키라. 네 눈이 본 일들을 잊지 않도록, 네 평생 그것들이 네 마음에서 떠나지 않도록 하라. 오히려 그것들을 네 아들들과 네 아들들의 아들들에게 가르치라.
¹⁰ 특별히 네가 호렙에서 네 하나님 여호와 앞에 섰던 날을 기억하라. 그때 여호와께서 내게 이르시기를, 백성을 내게 모으라. 내가 그들에게 내 말을 들려주어 그들이 땅 위에 사는 모든 날 동안 나를 경외하는 법을 배우고, 또 그들의 자녀에게 가르치게 하리라 하셨느니라.
¹¹ 너희가 가까이 나아와 산 아래에 섰고, 그 산은 불이 붙어 하늘 한가운데까지 타올랐으며, 어둠과 구름과 짙은 흑암이 있었느니라.
¹² 여호와께서 불 가운데서 너희에게 말씀하셨고, 너희는 말씀의 음성을 들었으나 어떤 형상도 보지 못하였으며 오직 음성만 들었느니라.
¹³ 여호와께서 너희에게 그의 언약, 곧 너희에게 행하라고 명하신 십계명을 선포하시고, 그것을 두 돌판에 쓰셨느니라.
¹⁴ 그때에 여호와께서 내게 명하사 너희에게 규례와 법도를 가르치게 하셨으니, 이는 너희가 건너가 차지할 땅에서 그것들을 행하게 하려 하심이었느니라.
¹⁵ 그러므로 너희는 스스로 매우 조심하라. 여호와께서 호렙에서 불 가운데서 너희에게 말씀하시던 날에 너희가 아무 형상도 보지 못하였느니라.
¹⁶ 너희가 스스로 부패하여 어떤 형상의 새긴 우상, 곧 남자나 여자의 모양을 만들까 하노라.
¹⁷ 땅 위에 있는 어떤 짐승의 모양이나, 공중을 나는 어떤 날개 달린 새의 모양이나,
¹⁸ 땅에 기는 어떤 것의 모양이나, 땅 아래 물속에 있는 어떤 물고기의 모양을 만들까 하노라.
¹⁹ 또 네가 눈을 들어 하늘을 보고 해와 달과 별들, 곧 하늘의 모든 군대를 보며, 네 하나님 여호와께서 온 하늘 아래 모든 민족에게 나누어 주신 그것들에게 끌려가 절하고 섬길까 하노라.
²⁰ 그러나 여호와께서는 너희를 취하시고 쇠 풀무, 곧 애굽에서 이끌어 내셔서 오늘과 같이 자기의 기업 백성이 되게 하셨느니라.
²¹ 또한 여호와께서 너희 때문에 내게 진노하사 내가 요단을 건너지 못하고, 네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주시는 그 좋은 땅에 들어가지 못하리라고 맹세하셨느니라.
²² 나는 이 땅에서 죽어야 하며 요단을 건너지 못하지만, 너희는 건너가 그 좋은 땅을 차지하리라.
²³ 너희는 스스로 조심하여 너희 하나님 여호와께서 너희와 맺으신 언약을 잊지 말고, 네 하나님 여호와께서 네게 금하신 어떤 것의 새긴 우상이나 형상을 만들지 말라.
²⁴ 네 하나님 여호와는 소멸하는 불이시요 질투하시는 하나님이시니라.
²⁵ 네가 자녀를 낳고 자녀의 자녀를 낳으며 그 땅에 오래 머문 뒤에, 너희가 스스로 부패하여 어떤 것의 새긴 우상이나 형상을 만들고, 네 하나님 여호와의 눈앞에서 악을 행하여 그를 진노하게 하면,
²⁶ 내가 오늘 하늘과 땅을 불러 너희에게 증언하게 하노니, 너희가 요단을 건너 차지하려는 그 땅에서 속히 완전히 멸망할 것이며, 그 위에서 너희 날이 길지 못하고 반드시 진멸될 것이니라.
²⁷ 여호와께서 너희를 민족들 가운데 흩으실 것이며, 여호와께서 너희를 이끄실 이방 민족들 가운데 너희가 수가 적게 남으리라.
²⁸ 거기서 너희는 사람의 손으로 만든 신들, 곧 보지도 못하고 듣지도 못하며 먹지도 못하고 냄새 맡지도 못하는 나무와 돌을 섬기리라.
²⁹ 그러나 거기서 네가 네 하나님 여호와를 찾으면, 네 마음을 다하고 네 영혼을 다하여 그를 찾을 때 그를 만나리라.
³⁰ 네가 환난 중에 있고 이 모든 일이 네게 임하여, 후일에 네가 네 하나님 여호와께로 돌아와 그의 음성에 순종하면,
³¹ 네 하나님 여호와는 긍휼이 많으신 하나님이시므로 너를 버리지 아니하시고 너를 멸하지 아니하시며, 네 조상들에게 맹세하신 언약을 잊지 아니하시리라.
³² 이제 네가 있기 전, 하나님께서 땅 위에 사람을 창조하신 날부터 지나간 날들을 물어 보라. 하늘 이 끝에서 저 끝까지 물어 보라. 이런 큰 일이 있었는지, 이와 같은 일을 들은 적이 있었는지 보라.
³³ 어떤 백성이 네가 들은 것처럼 불 가운데서 말씀하시는 하나님의 음성을 듣고도 살았느냐?
³⁴ 또는 어떤 신이 와서 시험과 표적과 기사와 전쟁과 강한 손과 편 팔과 큰 두려움으로 한 민족을 다른 민족 가운데서 취하려고 시도한 일이 있었느냐? 이는 너희 하나님 여호와께서 애굽에서 너희 눈앞에서 너희를 위하여 행하신 모든 일과 같으니라.
³⁵ 이것을 네게 보이신 것은 여호와께서 하나님이시며 그 외에는 다른 이가 없음을 네가 알게 하려 하심이니라.
³⁶ 여호와께서 너를 교훈하시려고 하늘에서 그의 음성을 네게 들려주셨고, 땅에서는 그의 큰 불을 네게 보이셨으며, 너는 불 가운데서 그의 말씀을 들었느니라.
³⁷ 그가 네 조상들을 사랑하셨으므로 그들 뒤의 후손을 택하시고, 그의 큰 능력으로 너를 자기 앞에서 애굽에서 이끌어 내셨느니라.
³⁸ 이는 너보다 크고 강한 민족들을 네 앞에서 쫓아내시고, 너를 들여보내어 오늘과 같이 그들의 땅을 네게 기업으로 주려 하심이니라.
³⁹ 그러므로 너는 오늘 알고 네 마음에 생각하라. 여호와께서 위로 하늘에서도 하나님이시요 아래로 땅에서도 하나님이시며, 그 외에는 다른 이가 없느니라.
⁴⁰ 그러므로 너는 오늘 내가 네게 명하는 그의 규례와 그의 명령을 지키라. 그리하면 너와 네 뒤의 네 자녀가 복을 받고, 네 하나님 여호와께서 네게 영원히 주시는 땅에서 네 날이 길리라.

이 매우 생생하고 탁월한 설교는 전체가 너무도 하나로 이루어져 있고, 그 세부 내용들이 자주 반복되므로, 우리는 그것을 해석할 때 전체로 다루고 적절한 항목들로 정리하려고 해야 한다. 그것을 단락별로 나눌 수는 없기 때문이다.

I. 일반적으로 말해, 이것은 앞선 역사에 대한 용도와 적용이다. 그것은 그 역사로부터 나온 결론의 형식으로 들어온다. 그러므로 이스라엘아 들으라(신 4:1). 우리에 대한 하나님의 섭리를 돌아보는 데서 우리는 이런 유익을 얻어야 한다. 곧 그것들로 인해 의무와 순종에 마음이 일깨워지고 매이게 되어야 한다. 옛 시대의 역사들도 우리에게 이와 같이 선용되어야 한다.

II. 그의 설교의 목적과 방향은 그들이 하나님과 그의 섬김에 굳게 붙어 있고, 다른 어떤 신을 위해 그를 버리지 않으며, 어떤 경우에도 그에 대한 의무에서 물러서지 않도록 설득하는 것이다. 이제 그가 많은 신적 수사로 그들에게 무엇을 말하는지 보라. 그는 권면과 지시의 방식으로 말할 뿐 아니라, 자기 권면을 강화하기 위한 동기와 논증의 방식으로도 말한다.

1. 여기서 그가 어떻게 그들에게 명하고 요구하며, 무엇이 선한지, 여호와께서 그들에게 요구하시는 것이 무엇인지 보여 주는지 보라.

(1.) 그는 그들에게 하나님의 말씀과 그들에게 가르쳐진 규례와 법도에 부지런히 주의를 기울일 것을 요구한다. 이스라엘아 들으라. 그의 뜻은 그들이 지금 자기 말을 들어야 한다는 것만이 아니라, 율법책이 그들에게 읽혀지거나 그들 스스로 읽을 때마다 그것에 주의를 기울여야 한다는 것이다. “규례에 귀를 기울이라. 그것은 하나님의 큰 명령들과 너희 자신의 영혼에 관한 큰 일들을 담고 있으므로 너희의 최대한의 주의를 요구한다.” 호렙에서 하나님은 그들에게 그의 말씀을 듣게 하셨다(신 4:10). 그것도 확실한 증거와 함께 듣게 하셨다. 그때에는 전달 방식의 상황 때문에 주의가 강제되었지만, 이후에는 그 내용 자체의 탁월함 때문에 주의를 기울여야 했다. 하나님께서 그렇게 한 번 말씀하신 것을 우리는 두 번 들어야 하며, 자주 들어야 한다.

(2.) 그는 그들 가운데서 하나님의 율법을 순수하고 온전하게 보존하라고 명한다(신 4:2). 순수하게 지키고 거기에 더하지 말라. 온전하게 지키고 거기에서 빼지 말라. 어떤 이들은 이것을 실행 면에서 이해한다. “율법이 금하는 악을 행함으로 더하지 말고, 율법이 요구하는 선을 빠뜨림으로 빼지 말라.” 또 다른 이들은 견해 면에서 이해한다. “하나님의 제도가 결함 있는 것처럼 너희 자신의 고안물을 더하지 말고, 하나님께서 정하신 것 외에 다른 어떤 예배 의식을 도입하지 말며, 더구나 강요하지 말라. 또한 정해진 어떤 것도 불필요하거나 남는 것처럼 빼거나 제쳐 두지 말라.” 하나님의 일은 완전하다. 거기에 무엇을 더하거나 거기에서 무엇을 빼면 그것을 더 나쁘게 만들 뿐이다. 전 3:14을 보라. 유대인들은 이것을 율법의 본문이나 글자를 가장 작은 획 하나라도 변경하는 것을 금하는 것으로 이해한다. 이 점에서 그들의 큰 주의와 정확함 덕분에, 우리는 하나님 아래서 히브리어 성경의 순수성과 완전성을 크게 빚지고 있다. 신약의 끝에도 이와 같은 울타리가 세워져 있는 것을 본다(계 22:18,19).

(3.) 그는 그들에게 하나님의 명령들을 지키라고 명한다(신 4:2). 그것들을 행하라(신 4:5,14), 지켜 행하라(신 4:6), 언약을 이행하라(신 4:13). 들음은 행함을 위한 것이어야 하고, 지식은 실천을 위한 것이어야 한다. 하나님의 명령들은 그들이 머물러야 할 길이요, 따라야 할 규칙이었다. 그들은 도덕적 계명으로 자신들을 다스리고, 하나님의 의식법에 따라 예배를 드리며, 사법적 율법에 따라 정의를 시행해야 했다. 그는 설교를 마무리하면서(신 4:40) 이 반복된 명령으로 결론짓는다. 내가 네게 명하는 그의 규례와 그의 명령을 지키라. 법은 지켜지고 순종되기 위해 만들어진 것이 아니면 무엇을 위해 만들어졌겠는가?

(4.) 그는 그들에게 율법 준수에 매우 엄격하고 조심하라고 명한다(신 4:9). 오직 스스로 조심하고 네 영혼을 부지런히 지키라. 또 신 4:15에서는 그러므로 너희는 스스로 매우 조심하라, 다시 신 4:23에서는 너희는 스스로 조심하라고 한다. 신앙적인 사람이 되려는 자들은 매우 조심해야 하며, 신중히 걸어야 한다. 우리가 얼마나 많은 시험에 둘러싸여 있는지, 또 우리 자신의 가슴속에 어떤 부패한 성향들이 있는지를 생각할 때, 우리는 주위를 살피고 모든 부지런함으로 마음을 지킬 큰 필요가 있다. 부주의하게, 아무렇게나 걷는 자들은 바르게 걸을 수 없다.

(5.) 그는 특별히 우상숭배의 죄를 조심하라고 명한다. 이 죄는 모든 죄 중에서 그들이 민족들의 풍습 때문에 가장 크게 시험받을 죄였고, 그들 마음의 부패 때문에 가장 쉽게 빠질 죄였으며, 하나님을 가장 격노하게 하고 그들 자신에게 가장 해로운 결과를 가져올 죄였다. 이 일에서 너희가 스스로 부패하지 않도록 매우 조심하라(신 4:15,16). 그는 두 종류의 우상숭배를 경계하게 한다. [1.] 형상 숭배이다. 그들이 비록 그 형상들로 참 하나님을 예배하려 했다고 하더라도, 금송아지 때 그들이 행한 것처럼 그것은 하나님의 진리를 거짓으로 바꾸고 그의 영광을 수치로 바꾸는 일이었다. 둘째 계명은 명백히 이것을 금하며, 여기서 그것이 확대되어 설명된다(신 4:15-18). “스스로 부패하지 않도록 조심하라.” 곧 “너희 자신을 타락시키지 않도록 조심하라”는 뜻이다. 하나님에 대한 형상을 만들려는 자들은 자기 마음속에 하나님에 관해 온갖 불경건으로 들어가는 통로가 될 수밖에 없는 관념들을 형성하기 때문이다. 또한 그것은 영적 간음임이 암시되어 있다. “그리고 너희 자신을 멸하지 않도록 조심하라. 무엇이든 너희를 망하게 한다면 바로 이것이 될 것이다. 무엇을 하든 하나님에 대한 어떤 형상도 만들지 말라. 인간의 모습, 남자나 여자의 모습이든, 어떤 짐승이나 새, 뱀이나 물고기의 모습이든 만들지 말라.” 이방인들은 이 모든 종류의 형상으로 자기들의 신들을 숭배했기 때문이다. 그들은 호 8:6에서 우리가 보는 명백한 논증, 곧 장인이 만들었으므로 그것은 하나님이 아니다라는 논증을 만들 수 없었거나, 받아들이려 하지 않았다. 무한하신 영을 형상으로, 위대한 창조주를 피조물의 형상으로 나타내는 것은 우리가 하나님께 가할 수 있는 가장 큰 모욕이며, 우리 자신에게 가할 수 있는 가장 큰 속임수이다. 하나님에 대한 형상을 만들지 말라는 논증으로, 그는 하나님께서 호렙에서 자신을 그들에게 알리실 때 그들의 귀에 들리는 말씀의 음성으로 그렇게 하셨다는 사실을 매우 강조한다. 이는 믿음은 들음에서 나며, 말씀 안에서 하나님이 우리 가까이에 계심을 가르치려는 것이었다. 그러나 그들의 눈에는 어떤 형상도 제시되지 않았다. 하나님을 있는 그대로 보는 것은 저 세상에서 우리의 행복으로 보존되어 있으며, 하나님을 그가 아닌 모습으로 보는 것은 이 세상에서 우리에게 해만 끼치고 아무 유익도 주지 못하기 때문이다. 너희는 어떤 형상도 보지 못했다(신 4:12), 아무 형상도 보지 못했다(신 4:15). 아마도 그들은 어떤 형상을 보기를 기대했을 것이다. 그들은 여호와께로 뚫고 들어가 보려고 할 만큼 준비되어 있었기 때문이다(출 19:21). 그러나 그들이 본 것은 빛과 불뿐이었고, 그들이 형상으로 만들 수 있는 것은 아무것도 없었다. 하나님은 무한한 지혜로 우상숭배의 위험 때문에 자신의 나타나심을 그렇게 정하셨다. 모세에 대해서는 그가 여호와의 형상을 보았다고 말해진다(민 12:8). 하나님은 그가 우상숭배의 시험을 넘어선 사람이었으므로 그 은혜를 허락하셨다. 그러나 얼마 전까지 애굽의 우상들을 경탄하던 백성에게는 하나님의 어떤 닮은 것도 보이면 안 되었다. 그들이 그것을 본떠 만들겠다고 주장하여 둘째 계명을 헛되이 받을까 하셨기 때문이다. 패트릭 주교는 말한다. “그들은 이 계명이 하나님께서 자신을 보이신 그 모습 외에 하나님을 나타내는 어떤 것도 만들지 말라는 뜻일 뿐이라고 생각했을 것이며, 따라서 그 모습으로 하나님을 나타내는 것은 합법적이라고 결론 내렸을 것이다.” 이것이 우리에게도 경고가 되게 하라. 우리가 하나님을 예배할 때 마음과 상상 속에 하나님에 대한 형상을 만들지 않도록 조심하라. 그것으로 우리가 스스로 부패할까 하노라. 성소에는 우상이 없어도 마음에는 우상이 있을 수 있다. [2.] 해와 달과 별을 숭배하는 것은 또 다른 종류의 우상숭배이며, 그들은 이것도 경계해야 했다(신 4:19). 이것은 가장 오래된 우상숭배의 종류였고 가장 그럴듯한 것이었다. 그것은 우리보다 높은 위치에 있을 뿐 아니라, 그 자체로 가장 감각적으로 영화롭고 세상에 가장 보편적으로 유익한 피조물들에게 경배를 끌어갔기 때문이다. 그리고 그럴듯함 때문에 그것은 더 위험했다. 여기에는, 첫째, 감각에 대한 시험이 얼마나 강한지가 암시되어 있다. 경고는 이렇다. 헛된 상상의 강한 충동과 민족들의 풍습이라는 거센 물결에 의해 그것들을 숭배하도록 끌려가지 않도록 하라. 마음은 눈을 따라간다고 전제된다. 우리의 부패하고 타락한 상태에서는 마음이 그렇게 하기에 매우 쉽다. “네가 해와 달과 별들을 볼 때, 그 높이와 밝음, 규칙적인 움직임과 강한 영향을 매우 감탄하게 되어, 그것들을 만드신 분, 곧 그것들에게 존재를 주시고 세상에 복이 되게 하신 분께 마땅히 돌려야 할 영광을 그것들에게 주고 싶은 강한 시험을 받을 것이다.” 보이지 않는 하나님과 보이지 않는 세계에 대한 그들의 믿음이 그토록 약했으므로, 이 시험에 맞서 그들을 무장시키기 위해서는 큰 결단이 필요했던 것 같다. 둘째, 그러나 그는 자기 이성을 사용하는 사람들에게는 그 시험이 얼마나 약한지를 보여 준다. 이 가짜 신들, 곧 해와 달과 별들은 그들이 예배해야 할 주 하나님께서 모든 민족에게 나누어 주신 복들일 뿐이었다. 그것들을 숭배하는 것은 어리석다. 그것들은 사람의 종이며, 땅에 빛을 주기 위해 만들어지고 정해졌기 때문이다. 우리를 섬기도록 만들어진 것들을 우리가 섬겨야 하겠는가? 히브리어로 해는 셰메쉬라 불리는데, 이는 종을 뜻한다. 해는 이 보이는 세계의 총체적 사역자이며, 온 인류에게 촛불을 들어 주는 존재이다. 그러니 그것이 주로서 숭배되어서는 안 된다. 더구나 그것들은 하나님의 선물이다. 하나님께서 그것들을 나누어 주셨다. 우리가 그것들로부터 어떤 유익을 얻든 우리는 그것을 그분께 빚지고 있다. 그러므로 그분께만 마땅한 영예와 찬양을 그것들에게 주는 것은 그분께 심히 부당한 일이다.

(6.) 그는 그들에게 자기 자녀들에게 하나님의 법을 지키도록 가르치라고 명한다. 그것들을 네 아들들과 네 아들들의 아들들에게 가르치라(신 4:9). 그들이 자기 자녀에게 가르치게 하라(신 4:10). [1.] 일반적으로 그들 가운데 신앙의 상속이 보존되고, 하나님에 대한 지식과 예배가 후손에게 전해지도록 주의해야 했다. 이스라엘 안의 하나님의 나라는 그들이 그 특권을 상실하지 않는 한 영속하도록 의도되었기 때문이다. [2.] 이를 위해 부모들은 특별히 자기 자녀들에게 하나님을 경외하는 법을 가르치고, 그의 모든 명령을 지키도록 훈련하는 일에 주의해야 했다.

(7.) 그는 그들에게 자기 의무를 결코 잊지 말라고 명한다. 너희 하나님 여호와의 언약을 잊지 않도록 조심하라(신 4:23). 하나님은 언제나 언약을 기억하시지만, 우리는 그것을 잊기 쉽다. 그리고 이것이 우리가 하나님에게서 떠나는 모든 일의 밑바탕에 있다. 그러므로 우리는 언약을 우리 마음에서 밀어내려는 모든 것들을 경계해야 하고, 언제든 그것을 놓치지 않도록 우리 자신의 마음을 지켜야 한다. 따라서 우리는 언제든 우리의 신앙을 잊지 않도록, 그것을 잃거나 그만두지 않도록 조심해야 한다. 주의와 조심, 거룩한 깨어 있음은 나쁜 기억력에 대한 가장 좋은 도움이다. 이것들이 그가 그들에게 주는 지시와 명령이다.

2. 이제 그가 이 권면들을 뒷받침하는 동기와 논증이 무엇인지 보자. 그는 그들 앞에서 얼마나 질서 있게 변론을 펼치고, 자기 입을 논증으로 가득 채우는가! 그는 하나님을 위해 할 말이 많다. 그의 주제들 중 일부는 참으로 그 백성에게만 특별한 것이지만, 우리에게도 적용될 수 있다. 그러나 전체적으로 볼 때 신앙은 이성을 자기편에 두고 있음이 분명하다. 신앙 없는 사람들은 그 강력한 매력에 대해 고의로 귀를 막는다.

(1.) 그는 하나님의 위대하심과 영광과 선하심을 강조한다. 우리가 상대해야 할 하나님이 어떤 하나님이신지를 생각한다면, 우리는 틀림없이 그분께 대한 의무를 양심적으로 행하고 감히 그분께 범죄하지 못할 것이다. 여기서 그는 그들에게 다음을 상기시킨다. [1.] 주 여호와는 유일하고 참되며 살아 계신 하나님이시다. 그들은 이것을 알고 생각해야 한다(신 4:39). 우리는 많은 것을 알지만, 그것을 생각하지 않고, 우리 자신에게 적용하지 않으며, 거기에서 마땅한 결론을 끌어내지 않기 때문에 그 유익을 얻지 못한다. 이것은 너무 분명하여 알지 않을 수 없는 진리이며, 제대로 생각한다면 세상을 효과적으로 개혁할 만큼 영향력 있는 진리이다. 주 여호와 그분이 하나님이시다. 그는 무한하고 영원한 존재, 스스로 존재하시고 스스로 충분하신 존재, 모든 존재와 능력과 운동의 근원이시다. 그는 위로 하늘에서 하나님이시며, 모든 영광을 입으시고 위 세계의 모든 군대의 주이시다. 또한 그는 아래로 땅에서도 하나님이시다. 땅은 그의 영광의 보좌에서 멀리 떨어져 있지만, 그의 시야나 능력의 범위 밖에 있지 않다. 비록 비천하고 낮아 보이지만, 그의 돌봄과 인식 아래 있기에 부족하지 않다. 그리고 그 외에는 다른 이가 없다. 그 자신 외에는 참되고 살아 계신 하나님이 없다. 이방의 모든 신들은 모조품이요 찬탈자들이었다. 그들 중 어느 것도 하늘과 땅의 보편 군주라고 주장하지도 못했고, 단지 지역 신들일 뿐이었다. 이스라엘 사람들은 최고의 누멘, 곧 신성 외에는 아무것도 예배하지 않았으므로, 만일 자기들의 하나님을 바꾸거나 소홀히 한다면 영원히 변명할 수 없었다. [2.] 그는 소멸하는 불이시요 질투하시는 하나님이시다(신 4:24). 그분을 노하게 하지 않도록 조심하라. 첫째, 그는 모욕을 식별하는 질투의 눈을 가지고 계신다. 그는 너희의 온전한 애정과 경배를 요구하시며, 결코 경쟁자를 참지 않으실 것이다. 우리를 향한 하나님의 질투는 우리 자신에 대한 경건한 질투의 좋은 이유가 된다. 둘째, 그는 모욕을 벌하시는 무거운 손을 가지고 계신다. 특히 그의 예배에 관한 모욕은 그렇다. 그 점에서 그는 특별한 방식으로 질투하신다. 그는 소멸하는 불이시다. 죄인들에 대한 그의 진노가 그러하다. 그것은 두렵고 파괴적이며, 대적들을 삼킬 불 같은 진노이다(히 10:27). 불은 자기 연료가 되는 것만 태운다. 이와 같이 하나님의 진노도 자기 죄로 인해 멸망에 합당하게 된 자들에게만 붙는다(고전 3:13, 사 27:4). 신약에서도 같은 논증이 우리에게 제시된다. 우리가 경건함과 두려움으로 하나님을 섬겨야 하는 이유는(히 12:28,29), 그분이 우리의 하나님이시고 그를 신실하게 섬기는 자들에게는 기쁨의 빛이시지만, 그를 가볍게 여기는 자들에게는 소멸하는 불이시기 때문이다. 셋째, 그럼에도 그는 긍휼이 많으신 하나님이시다(신 4:31). 이것은 여기서 회개를 격려하는 말로 들어오지만, 순종을 유도하고 그들의 배교를 막는 데 적합한 고려 사항이 될 수도 있다. 우리가 그분께 신실하다면 결코 우리를 버리지 않으실 긍휼의 하나님을 우리가 버리겠는가? 우리가 더 나아지기 위해 어디로 갈 수 있겠는가? 우리 조상들의 언약을 잊지 않으실 우리의 하나님과의 언약을 우리가 잊겠는가? 사랑의 줄이 우리를 의무에 붙들게 하며, 하나님의 긍휼이 우리를 설득하여 그에게 붙어 있게 하라.

(2.) 그는 그들이 이 하나님과 맺고 있는 관계, 곧 그들 위에 있는 하나님의 권위와 그들이 그에게 지고 있는 의무를 강조한다. 모세는 말한다. “너희가 지켜 행해야 할 명령들은 내 것이 아니다. 내 고안물도, 내 명령도 아니다. 그것들은 무한한 지혜로 구성되고 주권적 능력으로 제정된 여호와의 명령들이다. 그는 너희 조상의 하나님 여호와이시다(신 4:1). 그러므로 너희는 상속으로 그의 것이다. 너희 조상들이 그의 것이었고, 너희는 그의 집에서 태어났다. 그는 너희 하나님 여호와이시다(신 4:2). 그러므로 너희는 너희 자신의 동의로 그의 것이다. 그는 내 하나님 여호와이시다(신 4:5). 그러므로 나는 그의 대리자와 사절로서 너희를 상대한다.” 그리고 모세는 그의 이름으로, 그가 여호와께 받은 모든 것, 오직 그것만을 그들에게 전하였다.

(3.) 그는 신앙을 갖는 것이 지혜임을 강조한다. 이것이 모든 민족 앞에서 너희의 지혜라(신 4:6). 하나님의 명령을 지킴으로, [1.] 그들은 자신들을 위해 지혜롭게 행동하게 된다. 이것이 너희의 지혜이다. 그것은 바른 이성에 맞을 뿐 아니라 우리의 참된 유익에 크게 이바지한다. 이것은 하나님의 계시에서 가장 처음이자 가장 오래된 격언들 중 하나이다. 주를 경외함, 그것이 지혜이다(욥 28:28). [2.] 그들은 이웃들의 기대에 부응하게 된다. 이웃들은 그들에게 주어진 율법의 명령들을 읽거나 들으면, 분명히 이 율법의 다스림을 받는 백성은 지혜롭고 명철한 백성이라고 결론 내릴 것이다. 하나님의 계시로 인도받고 하나님의 말씀을 맡은 자들에게서는 큰 일들이 기대되는 것이 마땅하다. 그들은 다른 사람들보다 더 지혜롭고 더 나아야 한다. 그들에게 주어진 규칙들의 다스림을 받는다면 실제로 그렇다. 그러나 그렇지 않다면, 그들이 고백하는 신앙이 그들 때문에 비난을 받을 수는 있어도, 결국 그 비난은 그들 자신에게 돌아가 영원한 수치가 될 것이다. 하나님의 빛과 법의 유익을 누리는 자들은 지혜와 존귀에 대한 자기들의 평판을 지키는 방식으로 처신해야 한다(전 10:1을 보라). 그리하여 하나님께서 그것으로 영광을 받으시게 해야 한다.

(4.) 그는 그들이 복된 제도 아래에서 누린 특별한 유익들을 강조한다(신 4:7,8). 하나님과의 교제, 곧 이 세상에서 우리가 누릴 수 있는 최고의 영예와 행복은 말씀과 기도로 유지된다. 이 두 가지에서 이스라엘은 하늘 아래 어떤 백성보다도 행복했다. [1.] 하나님께 말하는 특권에서 이처럼 복된 백성은 없었다(신 4:7). 그들이 무엇을 위해 그에게 부르짖든 하나님은 그들에게 가까이 계셨다. 그는 그들의 문의에 응답하고 그의 신탁으로 풀어 주실 준비가 되어 있었으며, 그들의 요청에 응답하고 특별한 섭리로 그것을 허락하실 준비가 되어 있었다. 그들이 빵과 물과 치유를 위해 하나님께 부르짖었을 때, 그들은 그분이 자기들 가까이에 계셔서 도우시고 구제하시는 것을 발견했다. 그는 매우 가까운 도움이시며 그들 가운데 계셨고(시 46:1,5), 그의 귀는 그들의 기도에 열려 있었다. 관찰하라. 첫째, 모든 경우에 하나님께 부르짖는 것이 하나님의 이스라엘의 특징이다. 그들은 모든 일에서 자기들의 구할 것을 하나님께 아뢴다. 그들은 하나님께 묻지 않고는 아무것도 하지 않으며, 하나님께 나아가 구하지 않고는 아무것도 바라지 않는다. 둘째, 하나님께 부르짖는 자들은 반드시 그분이 부르면 들을 수 있는 곳에 계시며, 믿음의 모든 기도에 평강의 응답을 주실 준비가 되어 있음을 발견할 것이다. 사 58:9을 보라. “네가 부르짖으면, 아이가 유모를 찾듯 부르짖으면, 그가 말하기를 내가 여기 있다 하리라. 내 사랑하는 아이가 무엇 때문에 우는가?” 셋째, 이것은 하나님의 이스라엘을 참으로 크고 존귀하게 만드는 특권이다. 한 백성이나 한 사람을 높이는 데 이것보다 더 나아갈 수 있는 것이 무엇인가? 하나님과 겨루어 이긴 왕자라는 이스라엘의 이름보다 더 빛나는 이름이 있는가? 이처럼 큰 민족이 어디 있는가? 다른 민족들은 더 많은 수, 더 넓은 영토, 더 오래된 결합을 자랑할 수 있었을 것이다. 그러나 이스라엘이 가진 것과 같은 하늘에 대한 관심을 자랑할 수 있는 민족은 없었다. 그들에게도 신들이 있었지만, 이스라엘의 하나님처럼 가까이 있지는 않았다. 그 신들은 필요할 때 그들을 도울 수 없었다(왕상 18:27). [2.] 하나님께 듣는 특권에서 이처럼 복된 백성도 없었다. 그들 앞에 놓인 규례와 법도를 통해서이다(신 4:8). 이것 또한 이스라엘이 어떤 백성보다 큰 존귀를 가진 이유였다. 이처럼 의로운 규례와 법도를 가진 큰 민족이 어디 있는가? 관찰하라. 첫째, 하나님의 율법의 이 모든 규례와 법도는 민족들의 어떤 규례와 법도보다 무한히 공정하고 의롭다. 하나님의 법은 민족들의 법보다 훨씬 뛰어나다. 자연적 공평과 편견 없는 바른 이성의 지시에 이처럼 잘 부합하고, 모든 부분에서 이처럼 서로 일관되며, 인류의 복지와 유익에 이처럼 도움이 되는 법은 성경의 법 외에는 없다(시 119:128). 둘째, 이러한 규례와 법도가 그들 앞에 놓인 것은 어떤 민족이나 백성의 참되고 초월적인 위대함이다. 시 147:19,20을 보라. 우리 가운데 성경이 존중되고 능력 있게 존재하는 것은 우리에게 영예이다. 그것은 한 백성이 하나님의 은총 안에서 높이 있다는 증거이며, 그들을 민족들 가운데 높게 만드는 수단이다. 율법을 크게 여기는 자들은 그 율법으로 인해 크게 될 것이다.

(5.) 그는 하나님께서 이 율법을 주실 때 시내 산에서 그들에게 영광스럽게 나타나신 일을 강조한다. 그는 이 점을 많이 주장한다. 네가 호렙에서 네 하나님 여호와 앞에 섰던 날을 잊지 않도록 조심하라(신 4:10). 그때 스무 살 아래였지만 지금 살아 있어 그 일을 기억할 수 있는 사람들도 있었고, 나머지 사람들은 그들의 조상들의 허리 안에 있었다고 말할 수 있었다. 조상들은 그곳에서 율법을 받고 언약에 들어갔는데, 그것은 자기들만을 위한 것이 아니라 자녀들을 위한 것이기도 했다. 하나님은 율법을 주실 때 특별히 그 자녀들을 염두에 두셨고, 그들이 그것을 자기 자녀에게 가르치게 하려 하셨다. 그들이 기억해야 할 것은 두 가지이며, 생각건대 그들은 결코 그것을 잊을 수 없었을 것이다. [1.] 그들이 시내 산에서 본 것(신 4:11). 그들은 불과 어둠의 이상한 결합을 보았다. 둘 다 두렵고 매우 장엄했으며, 서로를 더욱 두드러지게 했을 것이다. 어둠은 그 가운데 있는 불을 더욱 두렵게 보이게 했다. 밤의 불은 가장 무섭고, 그 불은 그것을 둘러싼 어둠을 더욱 장엄하게 보이게 했다. 그런 불도 흩어 버리지 못한 어둠이라면 반드시 강한 어둠이었을 것이기 때문이다. 시내 산에서의 이 나타나심을 암시하여, 하나님은 자기 백성을 위하여, 또 자기와 자기 백성의 원수들을 대적하여 불과 어둠 속에서 함께 나타나시는 분으로 묘사된다(시 18:8,9). 그는 다시 그들이 본 것을 말한다(신 4:36). 이는 그들이 그것을 결코 잊지 않게 하려는 것이다. 그가 그의 큰 불을 네게 보이셨다. 하늘에서 온 불인 번개 한 번도 우리에게 두려움을 일으킨다. 어떤 이들은 대부분의 피조물이 본능적으로 번개 쪽으로 얼굴을 돌리며 그것의 인상을 받을 준비를 하는 것 같다고 관찰했다. 그렇다면 하늘에서 끊임없이 내려오는 불은 얼마나 두려웠겠는가! 그것은 주 예수께서 불꽃 가운데 나타나실 심판의 날에 대한 보증이었다. 그는 그들이 본 것을 상기시킬 뿐 아니라, 그들이 보지 못한 것도 말한다. 어떤 형상도 없었다. 그 형상으로 그들이 자기 상상 속에 하나님에 대한 관념을 만들거나 산당에 하나님의 형상을 만들 수 없게 하려는 것이다. 우리가 하나님에 대해 보는 것으로는 그분이 무한한 능력과 완전성을 가진 존재임을 믿기에 충분한 근거가 주어진다. 그러나 그분이 우리처럼 몸을 가지고 있다고 의심할 아무 기회도 주어지지 않는다. [2.] 그들이 시내 산에서 들은 것(신 4:12). “여호와께서 너희에게 말씀하셨다. 너희가 알아들을 수 있는 음성, 곧 너희의 언어로 말씀하셨고, 너희는 그것을 들었다.” 그는 설교의 끝부분에서 이것을 더 자세히 말한다(신 4:32,33,36). 첫째, 그들은 하늘에서 말씀하시는 하나님의 음성을 들었다. 하나님은 창조의 일들 안에서 말이나 언어 없이 온 세상에 자신을 나타내시지만, 그 음성은 들린다(시 19:1-3). 그러나 이스라엘에게는 말과 언어로 자신을 알리셨다. 이는 교회의 유아기적 상태의 약함에 맞추어 내려오신 것이다. 여기에는 광야에서 외치는 자의 음성, 주의 길을 예비하는 음성이 있었다. 둘째, 그들은 그것을 불 가운데서 들었다. 이것은 그들에게 말씀하신 분이 하나님 자신임을 보여 주었다. 삼키는 불과 함께 거할 수 있는 이가 하나님 외에 누구겠는가? 하나님은 욥에게 회오리바람 가운데서 말씀하셨는데 그것도 두려웠다. 그러나 이스라엘에게는 불 가운데서 말씀하셨으니, 그것은 더 두려운 일이었다. 우리는 그분이 우리에게 이렇게 말씀하지 않으시고, 그의 위엄이 우리를 두렵게 하지 않을 우리와 같은 사람들을 통해 말씀하시는 것에 감사해야 할 이유가 있다(욥 33:6,7). 셋째, 그들은 그것을 듣고도 살았다(신 4:33). 불이 그들을 삼키지 않은 것, 또는 모세 자신도 떨었을 때 그들이 두려움으로 죽지 않은 것은 긍휼의 놀라운 일이었다. 넷째, 어떤 백성도 이와 같은 것을 들은 적이 없었다. 그는 그들에게 지난 날들과 먼 곳들을 물어 보라고 한다. 그러면 하나님께서 이스라엘에게 베푸신 이 은혜가 전례도 없고 유례도 없음을 알게 될 것이다(신 4:32). 그들에게 베풀어진 이 특별한 영예는 그들에게 특별한 순종을 요구했다. 하나님께서 그들을 위해 다른 백성보다 훨씬 더 많은 일을 하셨으므로, 그들도 하나님을 위해 다른 백성보다 더 많이 행해야 한다고 정당하게 기대될 수 있었다.

(6.) 그는 하나님께서 그들을 위해 은혜롭게 나타나신 일을 강조한다. 하나님은 그들을 애굽, 곧 그들이 불 속에서 수고하던 쇠 풀무에서 이끌어 내시고, 그들을 한 백성으로 형성하신 뒤 자기 백성, 곧 기업의 백성으로 삼으셨다(신 4:20). 그는 이것을 다시 언급한다(신 4:34,37,38). 하나님은 어떤 백성에게도 이런 일을 행하신 적이 없다. 이 민족의 시작은 다른 모든 민족의 시작과 전혀 달랐다. [1.] 그들이 이렇게 존귀하게 되고 구별된 것은 그들 안에 받을 만하거나 끌어당길 만한 것이 있어서가 아니라, 하나님께서 그들의 조상들에게 호의를 가지셨기 때문이다. 그가 그들을 택하셨다. 자유 은혜의 이유를 보라. 우리는 우리 자신 때문에 사랑받는 것이 아니라, 언약의 위대한 수탁자이신 그분 때문에 사랑받는다. [2.] 그들은 자기들에게는 긍휼로, 애굽 사람들에게는 심판으로, 기적과 표적을 통해 애굽에서 건짐 받았다. 하나님께서 애굽 사람들을 향해 팔을 펴셨으며, 이는 재앙들을 부르기 위해 모세가 손을 편 것으로 표시되었다. [3.] 그들은 가나안에서의 복된 정착을 위해 예정되었다(신 4:38). 그들을 위해 자리를 마련하려고 민족들이 그들 앞에서 쫓겨나야 했다. 이는 그들이 하나님께 다른 어떤 백성보다 얼마나 더 귀한지를 보이기 위함이었다. 애굽 사람들과 가나안 사람들은 모두 이스라엘의 영예와 유익을 위해 희생되어야 했다. 이스라엘의 빛을 가리고 이스라엘의 길을 막는 자들은 그것이 자기들의 위험이 됨을 알게 될 것이다.

(7.) 그는 하나님께서 때때로 그들의 죄 때문에 그들을 대적하여 의롭게 나타나신 일을 강조한다. 그는 특별히 브올의 일을 지적한다(신 4:3,4). 이것은 아주 최근에 일어난 일이었다. 그들의 눈은 바알브올에게 결합한 자들이 갑자기 멸망하고, 여호와께 붙은 자들이 보존된 것을 바로 얼마 전에 보았다. 그들은 거기서 하나님에게서 배교하는 위험과 그에게 붙어 있는 유익을 쉽게 추론할 수 있었다. 그는 또한 자기 자신에 대한 하나님의 불쾌하심도 다시 언급한다. 여호와께서 너희 때문에 내게 진노하셨다(신 4:21,22). 그는 그들의 솔직함을 시험하기 위해 이것을 언급한다. 곧 그들이 자기들의 충실한 친구이자 지도자에게 초래한 큰 손해를 실제로 괴로워할 것인지 보려는 것이다. 우리 때문에 다른 사람이 고난받는 것은 우리 자신의 고난보다 우리를 더 슬프게 해야 한다.

(8.) 그는 순종의 확실한 유익을 강조한다. 그는 이 논증으로 시작한다(신 4:1). 너희가 살고 들어가 그 땅을 차지하게 하려 함이라. 그리고 이 논증으로 결론짓는다(신 4:40). 너와 네 뒤의 네 자녀가 복을 받게 하려 함이라. 그는 그들의 형통이 그들의 경건에 달려 있음을 상기시킨다. 그들이 하나님의 명령을 지키면, 하나님은 틀림없이 그의 약속들을 이루실 것이다.

(9.) 그는 그들이 하나님에게서 배교할 때 치명적인 결과가 따른다는 점, 곧 그것이 반드시 그 민족의 멸망이 되리라는 점을 강조한다. 그는 이것을 신 4:25-31에서 자세히 말한다. 여기서 [1.] 그는 시간이 지나 그들이 그 땅에 오래 머물며 자기 찌꺼기 위에 안정되면, 하나님에게서 떠나 우상들에게로 반역하여 스스로 부패하고 새긴 우상을 만들 것을 내다본다. 이것은 그들을 가장 쉽게 얽어맬 죄였다(신 4:25). [2.] 그는 이 일 때문에 하나님의 심판이 그들에게 임할 것을 예언한다. 너희가 반드시 멸망할 것이다(신 4:26). 민족들 가운데 흩어질 것이다(신 4:27). 그리고 그들의 죄가 그들의 형벌이 될 것이다(신 4:28). “거기서 너희는 사람의 손으로 만든 신들을 섬기게 될 것이다. 원하든 원하지 않든 그것들을 섬기도록 강요받거나, 너희 자신의 어리석음과 무감각함 때문에 포로 생활 가운데 의지할 더 나은 도움을 찾지 못하게 될 것이다.” 형통할 때 신앙의 의무들을 버린 자들은 곤경에 처했을 때 그 신앙의 위로를 기대할 수 없다. 그들이 그때 자기들이 섬긴 신들에게 보내지는 것은 정당하다(삿 10:14). [3.] 그러나 그는 후일에 하나님께서 그들을 위해 긍휼을 남겨 두실 것이라는 소망으로 그들을 격려한다. 하나님께서 그들 위에 내리시는 심판으로 그들을 회개에 이르게 하시고, 다시 자기와의 언약 안으로 받아들이실 것이라는 소망이다(신 4:29-31). 여기서 관찰하라. 첫째, 우리가 어떤 곳에 있든 그곳에서 우리 하나님 여호와를 찾을 수 있다. 비록 우리 땅이나 그의 거룩한 성전에서 아무리 멀리 떨어져 있어도 그렇다. 이 땅 어디에도 하늘과 사이에 고정된 큰 구렁이 있는 곳은 없다. 둘째, 하나님을 마음을 다해 찾는 자들, 곧 전적으로 그분께 헌신하고, 그의 은총을 간절히 바라고 그것을 얻으려 애쓰는 자들만이 하나님을 자기 위로로 만날 것이다. 셋째, 환난은 우리가 하나님을 보도록 우리를 붙들고 일깨우기 위해 보내진다. 하나님의 은혜가 그것들과 함께 역사할 때 많은 사람이 이와 같이 바른 정신으로 돌아온다. “이 일들이 네게 임하면, 네가 네 하나님 여호와께로 돌아올 것을 기대할 수 있다. 그에게서 돌아선 결과가 무엇인지 네가 보았기 때문이다.” 단 9:11,12을 보라. 넷째, 하나님께서 자기 언약에 신실하시다는 사실은, 우리가 환난에 몰려 그에게 나아가더라도 그가 우리를 거절하지 않으리라는 소망을 갖게 한다. 우리가 마침내 언약을 기억한다면, 그분이 그것을 잊지 않으셨음을 발견하게 될 것이다.

이제 이 모든 논증들을 함께 놓고, 신앙이 이성을 자기편에 두고 있지 않은지 말해 보라. 자기 하나님이 다스리시는 것을 벗어던지는 자들은 먼저 사람의 이해력을 버린 자들뿐이다.

⁴¹ 그때에 모세가 요단 이편 해 돋는 쪽에 세 성읍을 구별하였으니,
⁴² 이는 전에 그를 미워한 일이 없이 부지중에 자기 이웃을 죽인 살인자가 그곳으로 도망하게 하려 함이요, 그 성읍들 중 하나로 도망하여 살게 하려 함이라.
⁴³ 곧 르우벤 사람들을 위하여 광야 평지에 베셀을, 갓 사람들을 위하여 길르앗에 라못을, 므낫세 사람들을 위하여 바산에 골란을 두었느니라.
⁴⁴ 이것은 모세가 이스라엘 자손 앞에 둔 율법이라.
⁴⁵ 이는 이스라엘 자손이 애굽에서 나온 뒤에 모세가 그들에게 말한 증언과 규례와 법도라.
⁴⁶ 요단 이편, 벳브올 맞은편 골짜기, 헤스본에 거주하던 아모리 왕 시혼의 땅에서라. 모세와 이스라엘 자손이 애굽에서 나온 뒤 그를 쳤고,
⁴⁷ 그들은 그의 땅과 바산 왕 옥의 땅을 차지하였으니, 이들은 요단 이편 해 돋는 쪽에 있던 아모리 사람의 두 왕이었느니라.
⁴⁸ 아르논 강가에 있는 아로엘에서부터 시온 산, 곧 헤르몬까지와,
⁴⁹ 요단 이편 동쪽의 온 아라바, 곧 비스가 샘들 아래 아라바 바다까지였느니라.

여기에는, 1. 이스라엘이 지금 진을 치고 있던 요단 이편의 도피성들을 지명한 일이 있다. 이 목적을 위해 세 성읍이 지정되었다. 하나는 르우벤의 몫에, 하나는 갓의 몫에, 하나는 므낫세 반 지파의 몫에 있었다(신 4:41-43). 모세는 아직 그들과 함께 있을 때 그 백성을 위해 할 수 있는 일을 행하였다. 이는 정착된 지도자들에게 본을 보여, 그가 떠난 뒤 그들이 그것을 더 잘 지키게 하려는 것이었다. 2. 이어지는 장들에 기록된, 모세가 이스라엘에게 전한 또 다른 설교의 서론이 있다. 아마도 그것은 그 다음 안식일에, 회중이 가르침을 받으러 모였을 때 선포되었을 것이다. 그는 앞 장에서 일반적으로 그들에게 순종을 권면하였다. 여기서는 그들이 지켜야 할 율법을 반복하기 시작한다. 그는 보편적인 순종을 요구하지만, 맹목적인 순종을 요구하지는 않기 때문이다. 우리가 우리의 의무를 알지 못한다면 어떻게 그것을 행할 수 있겠는가? 그러므로 그는 여기서 그들이 일해야 할 규칙, 걸어가야 할 길로 율법을 그들 앞에 둔다. 또한 그들이 자기 본래 얼굴을 보아야 할 거울로 그것을 그들 앞에 둔다. 이는 그들이 이 완전한 자유의 율법을 들여다보고 그 안에 계속 머물게 하려는 것이다. 이것들은 증언과 규례와 법도 곧 도덕법과 의식법과 사법법이며, 이스라엘이 애굽에서 막 나왔을 때 전에 제정되었던 것이 이제 요단 이편에서 반복된 것이다(신 4:44-46). 모세가 이 법들을 그들에게 맡긴 장소가 여기서 특별히 묘사된다. (1.) 그것은 모압 사람들의 우상 신전인 벳브올 맞은편이었다. 아마도 모세는 때때로 그곳을 바라보며, 그들에게 그곳과 그와 같은 다른 위험한 장소들의 감염을 특별히 경계시켰을 것이다. (2.) 그것은 그들의 새 정복지 위였다. 곧 그들이 시혼과 옥의 손에서 빼앗아 지금 실제로 차지하고 있던 바로 그 땅이었다(신 4:47). 여기서 그들이 누리는 현재의 승리는 순종을 위한 강력한 논증이었다.