성경 주석서

신명기 9장 서론

이 장에서 이스라엘 백성은 가나안 족속이 아무리 크고 강할지라도 그들을 위하여 자리를 내주고 쫓겨나리라는 확언을 받는다(Deuteronomy 9:1). 그리고 이 일을 자기들의 의로움에 돌리지 말라는 경계를 받으니, 그것은 그런 대우를 받아 마땅한 그 민족들의 악함 때문이요 그들의 조상들에게 하신 약속을 이루시는 하나님의 신실하심 때문이다(Deuteronomy 9:4). 또 그것이 그들의 의로움 때문일 수 없음을 드러내기 위하여, 그들이 애굽에서 나온 때부터 그때까지 반역하고 노엽게 하는 백성이었음을 단언하고 증명한다. 이는 호렙에서의 우상숭배에서 분명히 드러났으니, 그 일과 그것에 대한 여호와의 진노가 자세히 서술된다(Deuteronomy 9:7). 또 그들이 다른 곳들에서 원망하여 여호와를 노엽게 한 일들도 서술된다(Deuteronomy 9:22). 이 장은 그들이 금송아지를 만들어 섬긴 일로 인한 하나님의 진노를 돌이키려고 모세가 호렙에서 그들을 위하여 드린 기도에 관한 이야기로 마무리된다(Deuteronomy 9:25).

이스라엘아 들으라,.... 앞의 강론을 마친 뒤에 잠시 멈춤이 있었거나, 아니면 뒤따르는 내용이 얼마간 시간을 두고 다른 때에 전해졌을 수 있다. 그리고 그것이 하나님의 영광에 중대하고 또 이스라엘이 자기들의 본분을 바르게 알기에 중요하였으므로, 그들은 이제 하려는 말에 주의를 기울여 들으라는 부름을 받는다.

네가 오늘 요단을 건너리라. 곧 바로 그날은 아니고 그 후 얼마 지나지 않아서다. 모세가 지금 이어 가고 있는 율법의 반복을 시작한 것은 열한째 달 첫째 날이었고(Deuteronomy 1:3), 백성이 요단을 건넌 것은 이듬해 첫째 달 열째 날이었으니(Joshua 4:19) 이때로부터 약 두 달 뒤였다.

너보다 강대한 나라들로 들어가서 그것을 차지하리니. 곧 Deuteronomy 7:1 에 이름이 나오는 일곱 민족이며, 거기서도 그들에 대하여 같은 서술이 주어진다.

크고 성벽이 하늘에 닿은 성읍들이라. 정탐꾼들이 그렇게 말한 대로이며(Deuteronomy 1:28), 그 성읍들은 분명 크고 든든히 방비되어 있어서 여호와께서 함께하지 않으셨더라면 이스라엘 백성이 쉽게 취할 수 없었을 것이다. Deuteronomy 9:3.

그 백성은 강하고 키가 커서,.... 곧 몸집이 크고 키가 높아, 정탐꾼들이 그들 앞에서 메뚜기같이 보일 정도였다. Numbers 13:33.

네가 아는 아낙 자손이라. 곧 소문으로 아는 것이니, 정탐꾼들에게서 그들에 관한 보고를 들었기 때문이다. 정탐꾼들은 그들을 몸집이 매우 크고 거인 같은 키를 가진 자들, 곧 거인 아낙이라는 자의 후손으로 서술하였다. 요나단 탈굼도 "거인들처럼 강하고 키 큰 백성"이라 옮긴다. 보카르트는 (z) 이 브네 아낙(Bene Anak) 곧 아낙의 자손, 혹은 그 첫 낱말의 첫 글자가 같은 음가를 지니므로 페네 아낙(Phene Anak)이라 발음될 수도 있는 이 말에서 페니키아라는 지명이 나왔다고 생각한다.

또 네가 들은 바 누가 아낙 자손을 능히 당하리요 하는 그 사람들이라. 혹은 온켈로스 탈굼과 요나단 탈굼이 옮기듯 거인들의 자손이다. 그들은 이 말을 정탐꾼들에게서 들었으니 그들이 같은 취지로 말하였거나(Numbers 13:31), 아니면 그 시절 대부분의 사람들 입에 오르내리던 흔한 속담으로 들었을 것이다.

(z) Canaan, l. 1. c. 1. col. 346.

그러므로 너는 오늘 알라,.... 혹은 너희의 격려를 위하여 이것을 알고 믿으라는 것이다.

네 하나님 여호와께서 소멸하는 불과 같이 네 앞에 건너가신즉. 그는 구름 기둥과 불기둥으로 그들 앞서 요단을 건너가시어 그들을 인도하고 이끄셨을 뿐 아니라, 그들 둘레의 불 성벽이 되어 그들을 지키고 보호하셨으며, 나아가 그 앞에 아무도 설 수 없는 소멸하는 불로서 그들의 원수를 멸하셨다. Deuteronomy 4:24 을 보라.

여호와께서 그들을 멸하시며 네 앞에 엎드러지게 하시리니. 그들이 아무리 크고 강하며 몸집이 크고 키가 클지라도 여호와 앞에 설 수 없고, 곧 낮아져 그에게 쉽게 땅에 엎드러지고 아주 멸망하게 될 것이었다. 그리고 이 일은 공공연히 눈에 보이게 이루어져 이스라엘 백성이 그 안에서 여호와의 손을 보게 될 것이었다.

여호와께서 네게 말씀하신 것같이 네가 그들을 쫓아내며 속히 멸할 것이라. 곧 그들 가운데 훨씬 많은 수를 그리하여 이스라엘 백성이 들어설 자리를 마련할 만큼 그리하리라는 것이며, 이 일은 곧 이루어졌다. 유대인들은 흔히 그 땅을 굴복시키는 데 칠 년이 걸렸다고 말한다 (a). 그렇지 않으면 그들은 단번에 쫓겨나 멸망하는 것이 아니라 조금씩 그리될 것이었다. Deuteronomy 7:22 을 보라.

(a) Seder Olam Rabba, c. 11. p. 31, 32.

너는 마음에 이르지 말라,.... 곧 속으로 한 번도 그런 생각을 품지 말고 그런 헛된 상상에 자리를 내주지 말며 그것으로 스스로 흡족해하지 말라는 것이다.

네 하나님 여호와께서 그들을 네 앞에서 쫓아내신 후에. 곧 이스라엘 백성이 들어설 자리를 마련하고 그들의 땅을 차지하게 하시려는 것이니, 이는 그들에게 돌릴 일이 아니라 여호와께 돌릴 일이다.

말하기를, 내 공의로움으로 말미암아 여호와께서 나를 이 땅에 인도하여 들여 그것을 차지하게 하셨다 하지 말라. 이런 생각은 마음속에 은밀히 품어서도 안 되고 하물며 입술로 말해서는 더욱 안 되었다. 이보다 더 진리에서 먼 것이 없는데도 그들은 이런 생각을 품기 쉬웠다. 그들은 처음부터 끝까지 늘 자기 의와 선함에 대한 자만에 어느 정도 물들어 있던 백성이었고, 그것을 세우려고 애썼으며 자기들이 누리는 모든 좋은 것을 그것에 돌리기를 잘하였다. 사람에게는 자기 의로 말미암아, 또 그 의 때문에 하늘의 가나안으로 인도되리라고 여기는 것보다 더 자연스러운 일이 없다. 그러나 그것은 하나님의 완전하심, 곧 그의 순결하심과 거룩하심과 공의에 어긋난다. 그 공의는 완전한 의 대신 불완전한 의를 결코 받아들이지 않는다. 그것으로 누군가를 의롭다 하는 것은 복음의 구원 계획에 어긋난다. 구원은 사람이 행한 의로운 행위로 말미암지 않고 그리스도로 말미암은 하나님의 은혜와 긍휼로 말미암기 때문이다. 또 그것은 그리스도의 의를 쓸모없고 무효한 것으로 만들 것이니, 오직 그 의만이 하나님 보시기에 사람을 의롭다 하며 하늘과 복에 이를 자격을 주고 거기에 넉넉히 들어가게 한다. 나아가 그것은 지금 이 세상에서만이 아니라 하늘에서까지 자랑할 거리를 만들 것이다. 그러나 구원의 계획은 여기서나 장차나 자랑할 여지가 없도록 짜이고 정해져 있다. Romans 3:27 을 보라.

오직 이 민족들이 악함으로 말미암아 여호와께서 그들을 네 앞에서 쫓아내시는 것이니라. 곧 그들의 우상숭배와 근친상간과 그 밖의 악명 높은 죄악들이다. Leviticus 18:3 을 보라. 이것이 하나님께서 이 민족들을 그렇게 대하신 모든 처사를 충분히 정당화한다.

네 공의로움이나 네 마음이 정직함으로 말미암음이 아니요,.... 곧 사람들 앞에서의 외적인 의로움이나 율법에 겉으로 순응한 것 때문도 아니고, 선을 행할 때의 마음의 진실함이나 올바른 의도 때문도 아니니, 그들은 그런 면에서도 부족하였다.

네가 가서 그들의 땅을 차지함이 아니니라. 이 말이 되풀이되고 부연되고 설명되는 것은, 그런 생각을 그들에게서 완전히 없애고 그들이 그것을 품지 못하게 하려 함이다. 이는 자기들의 진실한 순종이 비록 온전하지 못할지라도 완전한 순종을 대신하여 하나님께 받아들여지고 그로 인하여 의롭다 함을 얻고 구원받으리라고 여기는 사람들의 생각과 비슷하다. 그러나 율법의 행위로는 살아 있는 어떤 육체도 하나님 보시기에 의롭다 함을 얻을 수 없고, 사람 가운데 가장 나은 이들이 자기가 할 수 있는 가장 좋은 방식으로 행한 어떤 의로운 행위로도 아무도 구원받지 못한다.

오직 이 민족들이 악함으로 말미암아 네 하나님 여호와께서 그들을 네 앞에서 쫓아내심이라. 이 말이 되풀이되는 것은, 여호와께서 그들을 그토록 엄하게 다루신 참된 이유로 그것을 유념하게 하려 함이다. 또 이 일이 이스라엘 백성이 요단을 건너 그 땅을 차지하러 들어갈 때에 지금 벌어지고 있을 일이었으므로 현재형으로 "쫓아내심이라"고 표현되었으니, 그 일이 아직 끝나지 않았기 때문이다. 그들이 자기 땅에서 쫓겨난 원인은 죄였고, 이스라엘 백성이 그것을 차지하게 된 이유는 다른 데 있었으며 그들의 의로움이 아니었으니 다음에 그것이 언급된다.

또 여호와께서 네 조상 아브라함과 이삭과 야곱에게 하신 맹세를 이루려 하심이니라. 곧 자기 언약을 이루시고 그들의 조상들에게 하신 약속의 말씀을 지키시려는 것이었지 그들의 어떤 의로움 때문이 아니었다. 마찬가지로 영적인 의미에서 여호와의 백성이 구원받고 하늘의 가나안을 누리는 것도 하나님의 은혜로운 작정과 약속과 그의 언약의 언질에 힘입은 것이요, 또한 그의 아들이 떠맡으신 일과 그의 순종과 의에 힘입은 것이지 그들 자신의 어떤 의로움에 힘입은 것이 아니다.

그러므로 네 하나님 여호와께서 네게 이 아름다운 땅을 기업으로 주신 것이 네 공의로움 때문이 아닌 줄을 알라,.... 이 말이 다시 되풀이되어 그들의 마음에 새겨지는 것은, 그들이 그 좋은 땅을 차지하게 된 것이 그들의 어떤 선함 때문이 아니라 그들에게 베푸신 하나님의 선하심의 선물 때문임을 알게 하려는 것이다. 그 땅은 그들의 어떤 공로도 훨씬 뛰어넘는 것이었고, 전적으로 그들을 향한 하나님의 인자하심에 힘입은 것이지 그들의 어떤 의로움에 힘입은 것이 아니었다. 그는 이 점을 자주 강조하여 그들이 그것을 온전히 깨닫게 한다. 이와 같이 사람의 의가 아니라 그리스도의 의로 의롭다 함을 얻는다는 교리와, 사람의 행위가 아니라 하나님의 은혜로 구원받는다는 교리도 지식과 깨달음에 속한 사항이다. 사람들을 그것에 익숙해지도록 이끄는 것이 복음의 전반적인 목적이다. 자기 자신의 의로운 행위로 하늘에 이르기를 기대하는 사람은 깨달은 사람으로 여겨질 수 없고, 도리어 하나님과 그의 의에 대하여, 율법과 그 영적인 성격에 대하여, 그리스도와 그로 말미암은 구원의 길에 대하여, 성령과 신령한 일들에 대하여, 복음과 그 교리들에 대하여 무지한 자이며 구원에 이르는 지혜를 얻을 수 없다. 덧붙이자면 그는 자기 자신에 대하여도, 자기의 처지와 형편에 대하여도, 자기의 죄악됨과 더러움에 대하여도, 또 자기의 가장 좋은 행위의 본질에 대하여도 무지한 자다. 이스라엘 백성이 상당한 정도로 그러하였던 듯하며, 이 장의 뒷부분은 그들이 그것을 깨닫게 하는 데 힘을 쏟는다.

너는 목이 곧은 백성이니라. 곧 고집스럽고 다루기 힘드니, 멍에에 익숙하지 않아 뒤로 물러서며 목을 비틀어 빼는 암송아지와 같다. 이 백성이 그토록 완악하고 비뚤어졌으며 하나님의 명령에 순종하지 않았다. 그러므로 그들이 자기들의 의로움 때문에 가나안을 차지하게 되었다고 볼 만한 근거는 조금도 없었다. 그리고 그들이 여기 서술된 것과 같은 백성임을 드러내기 위하여 여러 사례가 제시된다.

너는 광야에서 네 하나님 여호와를 격노하게 하던 일을 잊지 말고 기억하라,.... 아벤 에스라는 이것이 그들이 호렙에서 떠난 뒤의 일이라고 지적한다. 그러나 그들은 거기에 이르기 전에도, 곧 광야에 들어서자마자 여호와를 격노하게 하였다. 광야에 들어선 지 사흘 만에 마라에서 물 때문에 원망하였고, 신 광야에서 떡 때문에 원망하였으며, 르비딤에서 다시 물 때문에 원망하였다. 이 모두가 그들이 호렙 곧 시내에 이르기 전의 일이며, 다음 말과도 일치한다.

네가 애굽 땅에서 나오던 날부터 이곳에 이르기까지 늘 여호와를 거역하였느니라. 그토록 이어지는 은혜를 받았으면서도 그들의 삶은 여호와를 거스르는 반역의 연속이었다. 이는 참으로 그들에 관한 슬픈 평가이며, 그들을 속속들이 알고 그 사실들을 직접 눈으로 본 증인이요 그들을 진심으로 아끼기까지 한 사람이 내린 평가이니, 그가 일을 부풀렸다고 볼 수는 없다. 그러므로 그들은 스스로 의로운 자들과는 거리가 멀었고, 그들의 의로움 때문에 가나안 땅이 그들에게 주어졌다고 결론지을 근거는 조금도 없었다.