Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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전도서 2:26에서 사람의 행위가 낳는 결과는 행위자 자신의 의지뿐 아니라 또 다른 의지, 곧 하나님의 뜻에도 좌우된다는 결론이 나온다. 여기에는 후대의 큰 질문, 곧 인간의 자유의지와 하나님의 작정을 어떻게 조화시킬 것인가 하는 문제의 싹이 들어 있다. 솔로몬은 인간 활동의 거대한 총체, 곧 "수고"(전도서 3:10)를 구성하는 각각의 행위마다 그것을 행하기에 알맞도록 하나님이 정하신 때가 있다고 진술한다(전도서 3:1–8).
전도서 3:9의 "무슨 이익이 있는가?"라는 질문에 그는 이렇게 답한다. 사람의 행위가 하나님의 정하심에 따라 이루어지면, 그것은 아름답게 배열된 하나님의 섭리 가운데 한 부분이 된다. 그러나 그 섭리 전체는 범위가 광대하고 지속되는 시간이 길어서 우리가 이해할 수 없다(전도서 3:11). 사람이 누릴 선은 일생 동안 기뻐하며 선을 행하는 것이지만, 이 또한 하나님이 정하실 때에만 할 수 있다(전도서 3:12–13). 그 일부를 이루는 하나님의 일은 영원하고 완전하여 헛됨에 굴복하지 않으며, 사람들에게 하나님을 경외하도록 가르친다(전도서 3:14).
오래전에 시작된 하나님의 일은 지금도 완성을 향해 진행되고 있다. 앞으로 이루실 일은 이전에 이루어진 어떤 일을 보완할 것이며, 하나님은 과거의 일을 다시 불러내어 그것을 완전하게 만드는 것을 더하신다(전도서 3:15). 모든 일이 영속하고 성공하려면 사람의 일일 뿐 아니라 하나님의 일이기도 해야 한다는 신적 통치의 원리는 솔로몬의 저작으로 여겨지는 시편 127:1–2에도 선언되어 있다.
모든 것에는 때와 시기가 있다, 전도서 3:1-8. 사람들은 수고로 단련된다, 전도서 3:9, 전도서 3:10. 모든 것은 그 시기에 아름답다, 전도서 3:11. 사람들은 하나님의 선물들을 감사함으로 누려야 한다, 전도서 3:12, 전도서 3:13. 하나님이 하시는 일은 영원하다, 전도서 3:14. 새 것은 없다, 전도서 3:15. 심판의 부패, 그러나 하나님의 심판들은 옳다, 전도서 3:16, 전도서 3:17. 사람은 짐승 같으며, 사람들과 짐승들은 같은 방식으로 죽는다, 전도서 3:18-21. 사람은 자기 수고의 열매를 누릴 수 있다, 전도서 3:22.
전도서 3장 서론
이 장의 전반적인 목적은 앞에서 관찰한 바를 확증하는 데 있다. 곧 모든 것의 헛됨과 변덕스러움, 사람의 연약함과 그에게 일어나는 변화, 그가 하는 모든 일에서 거두는 열매 없는 노력과 수고를 확증한다. 그러므로 현재 주어진 것에 만족하고 그것들로 기뻐하며 감사하는 것이 가장 좋고, 모든 것이 하나님의 손에서 온다는 것이다. 지금 다른 사람들처럼 기쁨을 누리지 못하는 선한 사람들도 그것을 누릴 수 있다. 기쁨에도 때가 있기 때문이다. 또한 죄인들은 자신들이 모은 재물을 기뻐하며 자만해서는 안 된다. 그것이 곧 그들에게서 빼앗길 수 있기 때문이다. 모든 것에는 때가 있다(Ecclesiastes 3:1). 이에 관한 구체적인 사례들이 열거된다(Ecclesiastes 3:2). 따라서 하나님께는 모든 것이 확정되어 있지만, 사람에게는 확실한 것이 아무것도 없다. 아무것도 의지할 수 없고, 거기에 행복을 둘 수도 없다. 하나님의 섭리에 맞서 싸울 수도, 일들의 진행을 바꿀 수도 없다. 사람의 수고는 무익하며, 그 애씀은 고통과 괴로움이다(Ecclesiastes 3:9). 하나님의 모든 일은 그때에 아름답지만 사람이 헤아릴 수는 없다(Ecclesiastes 3:11). 그러므로 현재 주어진 삶의 좋은 것들을 기쁘게 누리고(Ecclesiastes 3:12) 만족하는 것이 가장 좋다. 하나님의 뜻과 길과 일은 바뀌지 않고 영속하며 완전하기 때문이다(Ecclesiastes 3:14). 악인들이 자신들에게 맡겨진 권력을 남용하고 공적인 재판의 정의를 굽힐 수 있으나, 그들은 정해진 때에 있을 보편적 심판에서 그 일에 대한 책임을 추궁받을 것이다(Ecclesiastes 3:16). 그런데도 대다수 사람은 너무나 어리석어서 죽음과 심판에 관하여 짐승보다 더 깨닫는 것이 없고, 짐승처럼 살다가 죽는다(Ecclesiastes 3:18). 그러므로 권력과 부, 곧 하나님께서 사람에게 주신 것을 자신과 다른 사람들의 유익을 위하여 올바르게 사용하는 것이 무엇보다 좋다. 자신들 뒤에 무슨 일이 있을지 알지 못하기 때문이다(Ecclesiastes 3:22).
III.
The thought expressed at the end of the last chapter is developed in this chapter, which treats of the supremacy of God. Man can have no enjoyment except as He is pleased to bestow it. He has pre-ordained the times and seasons of all human events, and success cannot be obtained except in conformity with His arrangement.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Ec 3:1-22.
전도서 3:1-22.
땅의 일들은 제때와 질서 안에서는 의심할 것 없이 합당하다(전도서 3:1-8). 그러나 때와 자리를 벗어나면, 예컨대 그것을 견고하고 으뜸 되는 선으로 추구할 때에는 무익하다(전도서 3:9, 10). 반면 하나님은 모든 것을 제때에 아름답게 하시며, 사람은 그것을 희미하게만 이해한다(전도서 3:11). 하나님은 사람이 그분의 땅의 선물들을 절제 있고 덕스럽게 누리도록 허락하신다(전도서 3:12, 13). 땅의 복들이 불안정한 가운데 우리를 위로하는 것은 하나님의 계획이 변하지 않는다는 사실이다(전도서 3:14).
1. 사람에게도 해와 바람과 물처럼 정해진 계절과 변화의 순환이 있다(전도서 1:5-7).
목적--하나님의 목적들 안에 고정된 때가 있듯이, 예컨대 사람이 태어날 때와 죽을 때를 하나님이 정하셨듯이(전도서 3:2), 사람에게도 자기 목적과 성향을 실행할 합당한 때가 있다. 하나님은 땅의 복을 사용하는 것을 정죄하지 않으시고 오히려 인정하신다(전도서 3:12). 하나님이 정죄하시는 것은 그것의 남용, 곧 그것들을 궁극 목적으로 삼는 일이다(고전 7:31).
인간의 욕망, 사랑, 취향, 기쁨, 슬픔이 없다면 땅은 물 없는 황량한 황무지가 될 것이다. 그러나 다른 한편으로 그것들이 제자리를 벗어나고 지나치게 되면 홍수처럼 제어가 필요하다. 그것들을 다스리도록 이성과 계시가 주어졌다.
모든 것 — 더 구체적으로는 사람들의 행동(예를 들어 전도서 2:1–8에 기록된 솔로몬 자신의 행동)과 사람들에게 일어나는 사건들을 가리킨다. 곧 창조의 세계보다는 섭리의 세계를 말한다. 전도서 2:1–8에 묘사된 자기 행위 대부분이 그의 마음에 떠올라 있었던 듯하다. "때"로 번역된 드문 단어는 특히 "알맞은 때"를 뜻한다(느헤미야 2:6; 에스더 9:27, 31 비교).
모든 것에는 시기가 있고, 모든 목적에는 때가 있다 - 이 장의 처음 여덟 절에 대하여 두 가지 일반적인 언급을 할 수 있다.
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하나님은 그분의 섭리로 세상을 다스리시며, 특정한 일들과 작용들을 특정한 때에 정하셨다. 그때에는 그러한 일들이 합당하게, 또 성공적으로 행해질 수 있다. 그러나 우리가 정해진 시기들을 소홀히 하면, 우리는 이 섭리를 거슬러 죄를 짓고, 우리 자신의 고통을 만드는 자들이 된다.
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하나님은 사람에게 시간이라 불리는 지속의 몫을 주셨다. 그것은 자연과 동물과 지성적 존재들의 모든 작용이 진행되는 공간이다. 그러나 자연은 자기 길에서 변함없고 동물들은 자기 본능에 충실한 반면, 사람은 그것을 매우 다양한 목적에 바친다. 그리고 너무나 자주 하나님께서 시간이나 공간이나 기회를 결코 만들지 않으신 목적에 그것을 바친다. 악한 일이 행해졌을 때 우리가 말할 수 있는 전부는, 그것이 행해진 시간이 있었다는 것뿐이다. 비록 하나님께서 그 목적을 위해 그 시간을 만드신 것은 아니지만 말이다.
이 주제에 대해 더 말하는 것은 불필요하다. 그 말들 자체가 대체로 자기 의미를 드러내기 때문이다. 유대인들이 이 때와 시기들 안에서 아브라함의 출생부터 현재에 이르기까지 자기 민족의 모든 사건을 본다는 것은 사실이다. 그리고 교부들과 그 추종자들은 그 안에서 그리스도교 교회의 모든 사건과 상태를 본다!
이 전체 목록에서, 일반적으로 하나님의 처분에 의해 이루어진다고 말할 수 있고 사람들이 거의 영향을 미칠 수 없는 것은 오직 두 가지, 곧 출생의 때와 죽음의 때뿐이라는 점은 주목할 만하다. 그러나 다른 모든 것은 사람의 선택에 맡겨져 있다. 물론 하나님은 계속해서 그분의 섭리로 그것들을 다스리신다. 다음 의역은 일반적으로 이해해야 할 모든 것을 설명해 줄 것이다.
솔로몬은 학업, 쾌락, 사업의 헛됨을 보여주고 행복은 학식 있는 학교나 에피쿠로스의 정원이나 교환에서 찾을 수 없다는 것을 보여 주었고, 이 장에서 더 나아가서 자신의 교리와 그로부터 도출한 추론을 증명합니다. 그러므로 우리는 I. 모든 인간사의 가변성을 보여줌으로써 하나님께서 우리에게 주신 것을 기쁘게 만족하고 활용해야 합니다(전 3:1-10). II. 그들에 관한 하나님의 계획은 불변하며 그 계획은 측량할 수 없음(전 3:11-15). III. 세상의 명예와 권력은 헛되며, 사람들이 그것을 사용할 때 하나님을 경외하는 마음으로 다스리지 않으면 압제와 박해를 지원하기 위해 남용됩니다(전 3:16). 교만한 압제자들을 견제하고 그들의 허영심을 보여주기 위해 그는 그들에게 다음과 같이 상기시킨다. 1. 그들은 저 세상에서 이에 대한 책임을 지게 될 것이다(전 3:17). 2. 이 세상에 관하여 그들의 상태는 (그가 말하는 바이므로) 짐승의 상태보다 나을 것이 없음, 전 3:18-21. 그러므로 그는 우리가 가진 힘을 우리 자신의 위로를 위해 사용하고 그것으로 다른 사람들을 억압하지 않는 것이 우리의 지혜라고 결론지었습니다.