성경 주석서

전도자는 이제 청자에게 이인칭으로 말하기 시작한다. 지금까지 끊이지 않고 이어진 독백은 앞으로 직접 청자에게 하는 권면으로 중단되며, 이러한 권면은 여기서부터 책의 끝까지 갈수록 더 자주 반복된다. 이 책 전체를 두 부분, 곧 앞의 이론적 부분과 뒤의 실천적 부분으로 나누는 이들은 여기서 둘째 부분을 시작한다.

이 책이 전개하는 사상의 흐름은 시편 73편에 나타난 아삽의 사상과 놀랄 만큼 닮았다. 시편 기자가 그랬듯이, 전도자도 인간의 삶에 관한 자기 견해를 제시한 뒤 설명과 지침을 주기 위해 청자를 하나님의 집으로 데려간다. 전도서 5:1의 "하나님의 집에 들어갈 때"라는 표현에 하나님과의 교제 안으로 들어간다는 영적 의미도 있다면, 솔로몬은 여기서 먼저 하나님께 경외를 드려야 한다는 일반적인 권면을 한다.

특히 하나님이 각 사람에게 맡기신 "몫"에 섞여 있는 "헛됨"은 신적 신비로 다루어야 한다. 그것을 헛된 생각과 성급한 말과 경솔한 결단의 구실로 삼지 말고 하나님을 경외하는 가운데 숙고해야 한다(전도서 5:1–7). 불의한 압제의 광경은 인내하며 하나님의 지고한 심판에 맡겨야 한다(5:8–9). 재물 자체는 만족을 주지 못하고 근심을 가져오며, 쌓아 두어도 사라지고 만다(5:10–17). 수고와 재물을 포함하여 사람이 생애에 자기 몫을 누리는 것은 하나님의 선물이다(5:18–20).

네 발을 삼갈지어다 — 곧 지금 하려는 일에 마음을 기울이라는 뜻이다.

하나님의 집 — 여기서 일반적으로 경건한 히브리인 저자라면 "여호와의 집"이라고 불렀을 것이라는 주장이 있다. 그러나 이 책을 우상숭배에 빠졌다가 돌아온 솔로몬의 저작으로 받아들이는 이들에게는 저자가 언약의 주님의 이름을 피한 것이 자연스러운 자기 겸비의 표시로 보일 것이다. 곧 자신이 언약의 아들이 누리는 특권을 받을 자격이 없음을 인정한 것이다(전도서 1:13 주석 참조).

듣는 것이 더 나으니 — 아마도 "듣고 순종하기 위해 가까이 나아가는 것이……보다 낫다"라는 의미일 것이다.

네 입이……하도록 내버려 두지 말라 — 곧 훗날 회피와 변명의 원인이 되어 결국 이행하지 못할 경솔한 서원을 하지 말라는 뜻이다.

천사 앞에서 — 칠십인역과 일부 다른 역본은 "하나님의 얼굴 앞에서"라고 옮긴다. 이는 하나님의 임재를 나타내며 하나님의 공의를 집행하는 영적 존재를 뜻한다(출애굽기 23:21). 다윗에게 심판을 내린 존재가 그 예이다(사무엘하 24:17). 다른 이들은 가능성이 더 낮지만 이 천사를 제사장으로 이해하고 말라기 2:7을 관련 구절로 제시한다.

많은……헛된 것이 — 또는 "많은 꿈과 헛된 것과 많은 말로 인해 이와 같은 일이 일어난다"라는 뜻이다.

이 일 — 오히려 난외주 및 전도서 3:1과 같이 "뜻"을 가리킨다. 이는 하나님의 뜻 또는 압제하는 통치자의 칙령 가운데 하나를 말한다.

이는……그들보다 더 높은 이가 있음이니라 — 문자적으로는 "높은 자가 높은 자를 감찰하고, 가장 높으신 이가 그들을 감찰하신다"라는 뜻이다. 곧 수도에 있는 왕이 지방의 재판관이나 총독을 감찰하고, 하나님은 그 둘을 모두 감찰하신다는 말이다. 이 해석은 이 구절을 지상의 통치자들만 가리킨다고 보는 것보다 앞선 구절들과 더 조화를 이루며, 본문의 취지에도 더 잘 맞는 듯하다.

왕도 밭의 섬김을 받느니라 — 오히려 왕이 밭에 종속되어 있다는 뜻이다. 곧 밭을 경작하는 일에 의존한다는 말이다. 높은 계층이 낮은 계층을 압제하면, 그로 인해 자기들의 생계 수단도 잃게 된다.

그것을 먹는 자들도 많아지나니 — 곧 고용된 일꾼들과 집안의 종들을 가리킨다.

수고하는 자 — 칠십인역이 말하는 노예가 아니라, 하나님의 명령에 따라 이마에 땀을 흘려 양식을 버는 모든 사람을 가리킨다.