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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
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Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
전도서 6장 서론 Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
하나님께서 재물을 주신 사람 — 사람이 많은 세상 재물을 소유하면서도 그 가운데 아무것도 누리지 못할 수 있다. 소유와 향유가 반드시 함께하는 것은 아니며, 이것도 인생의 헛된 것들 가운데 하나이다. 누릴 능력을 주시는 일이 땅의 복을 주시는 일과 마찬가지로 하나님께 속한다는 사실은 주목할 만하다. 한 지혜로운 이교도도 이를 알았다.
Di tibi divitias dederant, artemque fruendi.
Hor. Ep. lib. i., Ephesians 4, ver. 7.
"신들은 그대에게 재물과 그것을 누리는 기술을 주었다."
사람이 자녀 백 명을 낳더라도 — 가족이 가장 많고 재산도 가장 크지만, 재물에 지나치게 집착하여 자신을 위한 무덤조차 아까워한다면, 이성의 관점에서는 유산된 태아가 그런 사람보다 낫다. 그 자신은 경멸받을 만하고 그의 생애는 무가치하다. 유산된 태아는 헛되이 왔다가, 기대를 꺾고, 어둠 속에서 떠난다. 빛을 향해 눈을 뜬 적이 없으며, 그 이름은 어둠에 덮인다. 가족 명부나 이스라엘의 연대기에도 자리를 얻지 못한다. 해를 보지도 못하고 아무것도 알지 못한 이 태아가, 금고와 곡식 창고를 가득 채운 채 천 년을 살고 자녀 백 명을 두었을지라도 선을 보지도 소유하지도 못한 구두쇠보다 낫다. 그와 유산된 태아는 똑같이 알려지지 않고 완전히 잊힌 채 한 곳으로 간다.
사람의 모든 수고 — 모든 인간 노동의 가장 크고 일차적인 목적은 필요한 것을 얻어 생명을 유지하는 데 있다. 그러나 생명은 오직 영혼을 위하여 존재한다. 사람이 이러한 것들을 영적 선의 자리에 놓기 때문에, 식욕 곧 최고의 선을 향한 강렬한 갈망은 만족하지 못한다. 사람이 자기 몸을 위하여 준비하듯 자기 영혼을 위하여도 분명하게 준비하는 법을 배울 때, 비로소 행복해지기 시작하며 곧 자신의 목적에 이를 수 있다.
지혜로운 자가 어리석은 자보다 나은 것이 무엇인가? — 둘 다 같은 목적을 위하여 수고해야 한다. 둘 다 생활필수품을 얻으려면 자신이나 다른 사람의 노동에 의존해야 한다. 둘 다 살기 위해 먹고 마셔야 하며, 부자라고 해서 편안하게 두 벌의 옷을 한꺼번에 입을 수 없는 것처럼 두 끼의 식사를 한꺼번에 먹을 수도 없다. 생활필수품은 둘에게 같고, 삶의 형편도 거의 비슷하다. 둘 다 같은 질병과 쇠약과 죽음을 겪기 쉽다.
눈으로 보는 것이 욕망이 방황하는 것보다 낫다 — Vulgate는 이를 일종의 격언처럼 번역한다. Melius est videre quod cupias, quam desiderare quod nescias, 곧 "알지 못하는 것을 탐내는 것보다 자신이 원하는 것을 보는 것이 낫다." 미래에 대한 헛된 욕망으로 자신을 먹이는 것보다 현재를 누리는 편이 낫다. 우리가 "욕망의 방황"이라고 번역한 מהלך נפש(mehaloch nephesh)는 "영혼의 여행"이라는 뜻이다. 이것은 무엇인가? 단순히 욕망을 뜻하는가? 아니면 육체에서 분리된 영들의 상태를 가리키는 말인가! 어쨌든 이는 영혼이 쉼 없는 상태에 있고, 따라서 불행하다는 것을 보여 준다. 그리스도께서 믿음으로 마음에 거하시면 영혼은 비로소 안식을 얻으며, 이것이야말로 참으로 하나님의 백성에게 속한 안식이다.
이미 있었던 것은 그 이름이 벌써 불렸다 — 이 구절의 히브리어는 다음과 같이 번역할 수 있다. "존재하는 그는 누구인가? 그의 이름은 이미 불렸다. 그가 아담이라는 사실은 알려져 있으며, 그는 자기보다 강한 이와 심판에서 다툴 수 없다."
"사람보다 더 뛰어난 것이 무엇이랴. 그러나 사람은 율법 안에서 자기보다 강한 이를 이길 수 없다." — Coverdale.
그의 이름은 아담이며, 이 이름은 곧 다음 세 가지를 가리킨다.
그의 존엄성. 그는 하나님의 형상으로 지음받았다.
그의 타락. 그는 창조주께 죄를 지어 낙원에서 쫓겨났다.
그리스도로 말미암은 그의 회복. 둘째 사람(아담)은 하늘에서 오신 주이며 살려 주는 영이셨다.
이생에서 사람에게 무엇이 좋은지 누가 알겠는가 — 우리가 선하다고 여기는 것들이 흔히 악하고, 악하다고 생각하는 것들이 흔히 선하다. 우리는 너무 무지하여 무엇을 선택할 때 가장 큰 위험을 무릅쓴다. 우리 자신과 우리의 일을 우리 손에 붙들고 있는 것보다 주의 손에 맡기는 편이 낫다.
사람 뒤에 무슨 일이 있을지 누가 그에게 말해 줄 수 있겠는가 — 미래는 하나님께 속한다. 사람은 살아 있는 동안 자기 앞에 무엇이 있는지 알고 싶어 하고, 죽음을 앞두면 자기 뒤에 무슨 일이 있을지 알고 싶어 한다. 이 모든 것은 헛되다. 하나님께서는 자비로우시므로 둘 다 계시하지 않으실 것이다.
사용하지 못하는 재물의 헛됨(Ecclesiastes 6:1-2), 재물과 즐거움이 없는 많은 자녀와 장수(Ecclesiastes 6:3-7), 사람은 자신에게 무엇이 좋은지 알지 못함(Ecclesiastes 6:8-12)을 다룬다.