성경 주석서

이 장 에베소서 2장은 의미상 앞 장과 긴밀하게 연결되어 있으며, 그것과 분리되어서는 안 되었다. 큰 목적은 앞 장 에베소서 2:19에서 시작된 주제, 곧 자기 백성의 구원 안에 드러난 하나님의 능력의 위대함을 설명하는 데 있다. 그의 능력의 "큰" 나타남은 주 예수를 죽은 자 가운데서 일으키신 데 있었다. 그것은 그들이 죄의 죽음에서 부활하는 것과 연결되어 있었고 그 뒤를 따랐으며, 하나는 다른 하나와 유사한 능력의 행사를 포함하고 있었다. 이 주된 개념을 설명하면서 사도는 에베소서 2:1에서 하나님께서 허물과 죄로 죽었던 자들을 살리셨다고 말하고, 이어서 에베소서 2:2-3에서 그들이 회심하기 전에 있었던 상태를 보여 준다. 그런 다음 에베소서 2:4-7에서, 하나님께서 그들이 죄 가운데 죽었을 때 그의 무한한 긍휼로 그들을 그리스도와 함께 살리셨고, 하늘에 있는 곳에서 그와 함께 앉도록 일으키셨다고 말한다.

그다음 그는 이것이 인간의 능력에 의한 것이 아니라 신적 능력의 사역이며, 그들이 하나님의 작품이라고 진술한다. 에베소서 2:8-10. 장의 나머지 부분 에베소서 2:11-22는 하나님께서 그들을 그의 나라로 부르신 긍휼에서 비롯된 특권들을 진술하는 데 사용된다. 사도는 하나님께서 그들을 이처럼 자기에게 부르신 일 안에 있는 하나님의 긍휼과 사랑과 능력을 그들의 마음에 강하게 새기려 한다. 그는 그들이 이방인이었을 때의 이전 상태, 곧 하나님 없이 있던 상태를 상기시키며, 이제는 그리스도의 피로 가까워졌다고 말한다. 에베소서 2:11-13. 그는 이 일이 유대인과 이방인 사이의 막힌 담을 허물기 위해 오신 한 위대한 중보자에 의해 이루어졌고, 그가 이제 둘을 하나로 만드셨다고 말한다. 에베소서 2:14-18. 그리고 그는 그들을 이제 하나님을 위해 세워진 성전, 곧 하나님께서 땅 위에 거하실 처소를 이루는 자들에 비유한다. 에베소서 2:19-22. 이 모든 고찰로 그는 그들의 마음에 의무감을 새기고, 그들을 죽은 자 가운데서 일으키시며 그들 안에 불멸의 생명의 호흡을 불어넣으신 그 하나님께 자신들을 드리도록 이끌고자 한다.

And you hath he quickened - "hath he quickened" 또는 "살게 하셨다"라는 말은 우리 번역자들이 보충한 것이지만, 부적절한 보충은 아니다. 사도의 목적은 하나님께서 사람들을 향해 나타내신 큰 능력을 보여 주는 데 있다. 에베소서 1:19. 또한 이 능력이 주 예수의 부활과, 그가 하늘에서 하나님의 오른편으로 높아지신 일과 관련하여 발휘되었음을 보여 주려는 것이다. 로마서 6:4-11 주해를 보라. 골로새서 2:12-13; 골로새서 3:1과 비교하라. "hath he quickened"라는 말은 살리셨다, 또는 살게 하셨다는 뜻이다. 요한복음 5:21; 로마서 4:17; 고린도전서 15:36.

Who were dead in trespasses and sins - "dead"라는 말의 의미에 대해서는 로마서 5:12 주해와 로마서 6:2 주해를 보라. 여기서는 바울이 에베소에 편지를 보낸 사람들에 관해, 그들이 회심하기 전에는 "죄들 가운데 죽어 있었다"고 단언된다. 이보다 타락성을 더 명백히 증명하는 곳은 어디에도 없으며, 이보다 더 강한 언어도 사용될 수 없다. 그들은 이후에 살아나게 된 것, 곧 거룩함과 관련하여 "죽어" 있었다. 물론 이것은 그들이 모든 면에서 죽어 있었다는 뜻이 아니다. 그것은 그들에게 동물적 생명이 없었다거나, 숨 쉬고 걷고 행동하지 않았다는 뜻이 아니다. 또한 살아 있는 지성이나 정신 능력이 없었다는 뜻일 수도 없다. 그것은 사실이 아니었을 것이기 때문이다. 또한 그것은 그 상태에 있을 때 그들의 능력이나 힘에 관한 어떤 문제를 결정하지도 않는다. 그것은 단순히 하나의 사실을 단언한다. 곧 참된 영적 생명과 관련하여, 그들은 죄의 결과로 자기 주변의 대상들에 대해 죽은 사람과 같았다는 것이다.

시체는 감각이 없다. 그것은 보지 못하고, 듣지 못하고, 느끼지 못한다. 음악 소리와 친구의 목소리와 경고의 목소리는 그것을 깨우지 못한다. 장미와 백합이 그 주위에 향기를 내뿜어도 시체는 그것을 지각하지 못한다. 세상은 그 주위에서 분주하고 활동적이지만, 그것은 그 모든 것을 의식하지 못한다. 그것은 풍경 속의 아름다움을 보지 못하고, 친구의 목소리를 듣지 못하며, 영광스러운 해와 별들을 바라보지 못하고, 흐르는 시내와 출렁이는 바다에도 영향받지 않는다. 죄인도 영적이고 영원한 세계와 관련하여 그러하다. 그는 종교 안에서 아무 아름다움도 보지 못하고, 하나님의 부르심도 듣지 못하며, 구주의 죽어 가는 사랑에도 영향받지 않고, 영원한 실재들에 아무 관심도 없다. 이 모든 것에 대해 그는 죽은 사람이 자기 주변 세계에 대해 느끼는 것보다 더 큰 관심도 느끼지 못하고 더 큰 아름다움도 보지 못한다. 이것이 죄 많은 세상의 "사실상" 상태이다. 물론 생명과 에너지와 운동은 있다. 거대한 계획들과 사업들이 있고, 세상은 매우 활발하다. 그러나 종교와 관련해서는 모든 것이 죽어 있다. 죄인은 거기서 아무 아름다움도 보지 못한다. 그리고 인간의 능력이 잠든 죽은 자를 깨우거나 보지 못하는 눈을 낮의 빛에 열 수 없는 것처럼, 어떤 인간의 능력도 그를 일으켜 하나님을 위해 행동하게 할 수 없다. 죄인의 회심에는 죽은 자를 일으키는 데 필요한 것과 같은 능력이 필요하다. 그리고 하나와 다른 하나는 그것을 하실 수 있는 분의 전능을 똑같이 증명한다.

Wherein - 그 죄들 안에서, 또는 그 범죄들을 행하는 가운데라는 뜻이다.

Ye walked - 너희가 살았다는 뜻이다. 생명은 자주 여행이나 경주에 비유된다. 로마서 6:4 주해.

According to the course of this world - 세상 일반의 관습과 방식에 맞추어라는 뜻이다. 여기서 "world"로 번역된 말 - αἰων aiōn - 은 본래 "시대"를 뜻하지만, 그 염려와 유혹과 욕망을 가진 현재 세상을 나타내는 데 자주 사용된다. 여기서는 특히 이 세상의 사람들을 가리킨다. 의미는 그들이 이전에 다른 사람들이 살던 방식대로 살았다는 것이며, 이 세상 사람들의 행로가 허물과 죄 가운데 걷는 것이라는 개념이 강하게 전달된다. 그 뜻은 본성상 그들과 다른 사람들 사이에 아무 차이가 없었고, 지금 존재하게 된 모든 차이는 은혜로 말미암아 생겼다는 것이다.

According to the prince of the power of the air - 에베소서 6:12를 보라. 고린도후서 4:4 주해와 비교하라. 여기서 사탄이 의도되었고, 바울이 그들이 자기들의 지도자와 군주인 사탄의 통제 아래 있었다고 말하려 한다는 데는 의심의 여지가 없다. "the prince of the power"라는 구절은 "강력한 군주"를 뜻할 수도 있고, 이 군주가 공중 위에 권세를 가지고 특히 거기서 살고 다스렸다는 뜻일 수도 있다. "prince"라는 말 - ἄρχοντα archonta, "Archon" - 은 권위와 능력에서 첫째인 자를 뜻하고, 그다음에는 탁월함이나 통치를 가진 누구에게나 적용된다. 그것은 사탄, 또는 타락한 천사들의 우두머리에게 적용된다. 그가 "귀신들의 왕" - ἄρχων archōn - 으로 불리는 곳이 그러하다. 마태복음 9:34; 마태복음 12:24; 마가복음 3:22; 누가복음 11:15. 또한 "이 세상의 임금"이라고도 불린다. 요한복음 12:31; 요한복음 14:30; 요한복음 16:11. 그러나 그가 여기서 왜 "공중" 위에 권세를 가진 군주로 불리는지는 결정하기 쉽지 않다.

Robinson(Lexicon)은 그가 공중의 권세들, 곧 대기 가운데 거하며 다스리는 귀신들의 주이기 때문이라고 추정한다. Doddridge도 이것이 그가 대기의 영역들을 돌아다니도록 허용된 타락한 영들을 통제한다는 뜻이라고 본다. 사도가 여기서 유대인들과 이교도들 사이에 널리 퍼져 있던 견해, 곧 공중이 영들 또는 귀신들로 빽빽하게 차 있다는 견해를 언급한다는 것은 일반적으로 인정된다. 이것이 당시 통용되던 견해였다는 것은 Wetstein에서 충분히 증명된 것을 볼 수 있다. Bloomfield, Grotius, 특히 Koppe를 비교하라. 왜 공중의 영역이 그런 영들의 거처로 여겨졌는지는 지금 알 수 없다. 그 견해는 그런 영들이 공중에 "거한다"는 것이었을 수도 있고, 후대 유대인의 믿음에 따라 그들이 공중을 통제한다는 것이었을 수도 있다. Cocceius와 다른 몇몇 사람들은 여기서 "air"라는 말을 세속 저자들에게서처럼 "어둠"과 같은 뜻으로 설명한다. 내 마음에는 바울이 이것을 단순한 전통이나 의견이나 상상의 변덕, 또는 미신적 믿음으로 말하는 것이 아니라, 그가 참된 것으로 여긴 일로 언급한다는 것이 분명하다. 나는 이 견해 안에서 그것을 믿는 것이 불가능하게 만들 어떤 불합리도 보지 못한다. 왜냐하면,

(1) 성경은 타락한 악한 영들이 있다는 것을 풍성히 가르친다. 타락한 천사들의 존재는 타락한 사람들의 존재보다 더 있을 법하지 않은 것이 아니다.

(2) 성경은 그들이 이 세상과 깊이 관련되어 있음을 가르친다. 그들은 사람을 유혹했고, 구주의 때에는 질병을 일으켰으며, 인류를 꾀고 속이는 것으로 묘사된다.

(3) 그들은 "어떤" 장소, 곧 그들이 거하는 우주의 어떤 부분을 가져야 한다. 구속자의 시대에 그들이 지옥에 갇혀 있지 않았다는 것은 신약성경에서 분명하다. 그들은 자주 사람들을 괴롭히고 고문한 것으로 묘사되기 때문이다.

(4) 그들의 거처가 공중의 영역들이었다고 믿는 데 어떤 개연성 없음이 있는가? 그들이 사람들을 유혹하고 괴롭히도록 땅에 있는 것이 허용되었을 때, 특히 이 영역들을 차지하도록 허용되었다는 데 어떤 어려움이 있는가? 보이지 않는 세계에 무엇이 있을 수 있는지, 지금 우주를 이루는 광대한 공간을 어떤 영들이 채우도록 허락받았는지 누가 말할 수 있겠는가? 또 그런 타락한 영들에게 대기의 영역들, 곧 구름과 폭풍과 전염성 있는 공기 위에 어떤 통제가 주어졌는지 누가 말할 수 있겠는가? 사람들은 땅에 대한 통제를 가지고 있고, 자연의 힘들을 자기 자신의 파멸과 서로의 파멸을 위해 왜곡하고 남용한다. 그들은 요소들을 파괴와 유혹의 목적으로 사용한다. 열매와 곡식을 독으로 바꾸고, 광물들을 전쟁으로 인한 파괴로 바꾼다. 그 자체로 생각하면, 어둠의 영들이 공중의 영역들 위에 통제를 가졌을 수 있다는 것은, 타락한 사람이 땅 위에 통제를 가진다는 것보다 더 있을 법하지 않은 일이 아니다. 그리고 그 능력이 사람들을 파멸시키는 데 남용되었다는 것도, 사람들의 능력이 서로를 멸하는 데 남용된다는 것보다 더 있을 법하지 않은 일이 아니다. 아무도 바울이 여기서 언급한 견해가 참이 "아님"을 증명할 수 없다. 또한 타락한 영들이 하나님의 일들의 어느 부분에서든 해악을 행할 수 있다는 교리가, 악한 "사람들"이 같은 일을 한다는 것보다 더 있을 법하지 않다는 것을 보일 수 있는 사람도 없다. 여기서 "power"라는 말, 곧 "power of the air"를 나는 "지배 또는 통치"와 동의어로 본다. "공중 위에 지배 또는 통치를 가진 군주"라는 뜻이다.

The spirit that now worketh - 여전히 살아 있고, 악을 위한 그의 힘이 악한 자들 가운데 아직도 보이고 느껴지는 영을 뜻한다. 바울은 여기서 의심할 바 없이 그런 영이 있으며, 그가 사람들을 통제하는 일에서 여전히 활동하고 있음을 가르치려 한다.

The children of disobedience - 악한 자들을 뜻한다. 골로새서 3:6.

We all had our conversation - 고린도후서 1:12 주해를 보라. 베드로전서 4:3과 비교하라.

In the lusts of our flesh - 육체, 또는 부패한 본성의 성향들을 만족시키기 위해 살았다는 뜻이다. 여기서 주목할 만한 점은 사도가 호칭의 형식을 "너희"에서 "우리"로 바꾸어, 자신을 다른 사람들과 함께 포함시키고 이것이 회심 전 "모든" 사람에게 참이었다고 말한다는 것이다. 그는 의심할 바 없이 그들의 출생지가 무엇이었든, 그들이 양육받은 종교의 차이가 무엇이었든, 그들이 본성상 본질적으로 같았다고 말하려 한다. 모든 사람의 특징은 그들이 육체와 마음의 욕망들을 이루기 위해 살았다는 것이었다. 사도가 자신을 그들과 함께 묶은 "목적"은, 자신이 본성상 그들보다 조금이라도 더 낫다고 주장하지 않으며, 그들 중 누구에게든 가치 있는 모든 것은 하나님의 은혜에 소급되어야 함을 보이려는 것이었다. 여기에는 사도 편의 많은 섬세함이 있다. 그의 목적은 그들의 이전 삶의 조악함과 하나님의 진노에 노출되어 있던 상태를 상기시키는 것이었다. 그러나 그는 그것을 거칠게 하지 않는다. 그는 자신을 그들의 수에 포함시킨다. 그는 그들에 대해 단언하는 것이 자기 자신에게도, 곧 모든 사람에게도 본질적으로 참이었다고 말한다. 그들은 정죄 아래 있었고, 하나님의 진노에 노출되어 있었다.

Fulfilling the desires of the flesh and of the mind - 난외주는 헬라어처럼 "wills"라고 한다. 타락한 본성의 바람들에 순응했다는 뜻이다. "육체의 뜻"은 육체, 또는 새롭게 되지 않은 사람의 본성이 재촉하는 것이다. 바울은 모든 사람이 그런 육체적 성향들을 이루는 일에 종사해 왔다고 말한다. 이것은 이교도에게 분명히 참이었고, 회심하지 않은 유대인에게도 못지않게 참이었다. 비록 그것이 이교도와는 다른 방식으로 나타났을 수 있지만, 그는 자기 자신을 위해 살았고 타락한 본성의 목적들을 만족시키려 했다. 여기서 언급된 "마음의 뜻"은 새롭게 되지 않은 본성의 악한 "생각과 목적들"과 관련된다. 곧 거친 정욕보다는 "지성"과 더 관련된 죄들이다. 예를 들어 교만, 시기, 야망, 탐욕 등의 죄가 그러하다. 바울은 회심 전에는 그들이 이런 성향들을 만족시키고, 영혼의 이런 욕망들을 이루기 위해 살았다고 말하려 한다.

And were by nature - Φύσει Fusei. 출생으로, 또는 우리가 회심하기 전에라는 뜻이다. 회심과 입양으로 그들은 하나님의 자녀가 되었다. 그 전에는 모두 진노의 자녀였다. 이것이 이 중요한 선언의 공정한 의미라고 나는 생각한다. 그것은 그들이 "언제" 그런 자들이 되기 시작했는지, 또는 태어나자마자 그런 자들이었는지, 또는 도덕적 행위자가 되기 전에 그런 자들이었는지, 또는 아담과의 연결 때문에 그런 자들이 되었는지에 대해서는 확언하지 않는다. 이런 점들에 관한 진리가 무엇이든 간에 말이다. 그러나 그것은 그들이 새롭게 되기 전에는 진노의 자녀였다고 확언한다. 이 본문에 관한 한, 이것은 그들의 바로 출생 때부터 참이었을 수도 있다. 그러나 그것을 직접적이고 확실하게 증명하지는 않는다. 그것은 그들의 회심 전 어느 때에도 그들이 하나님의 자녀가 아니었으며, 그 전의 전체 상태가 진노에 노출된 상태였음을 증명한다. 로마서 2:14, 로마서 2:27; 고린도전서 11:14; 갈라디아서 2:15를 비교하라. 어떤 사람들은 유대인으로 태어나고, 어떤 사람들은 이교도로 태어난다. 어떤 사람들은 자유인으로, 어떤 사람들은 노예로 태어난다. 어떤 사람들은 백인으로, 어떤 사람들은 흑인으로 태어난다. 어떤 사람들은 가난하게, 어떤 사람들은 부유하게 태어난다. 어떤 사람들은 왕들의 자녀로, 어떤 사람들은 거지들의 자녀로 태어난다. 그러나 그들의 지위나 상태가 무엇이든, 그들은 진노에 노출되어 태어나거나, 진노에 처하게 할 상황 속에 태어난다. 그러나 왜 그런지는 사도가 말하지 않는다. 그것이 그들 자신의 죄 때문인지 다른 이의 죄 때문인지, 부패한 영혼 때문인지 전가된 죄책 때문인지, 그들이 태어나자마자 도덕적 행위자로 행동하는지 또는 어린 시절의 어느 시점부터 그렇게 하는지, 바울은 말하지 않는다.

The children of wrath - 진노에 노출된 자들, 또는 진노를 받을 처지에 있는 자들을 뜻한다. 그들은 본성상 거룩함을 상속받지 않았고, 자신들을 진노 아래 두게 할 것을 상속받았다. 그 의미는 Doddridge가 잘 표현했다. 그는 그것을 "원래의 배교와 부패에 관한 것, 그 결과 사람들이 자연의 과정에 따라 일찍 개인적 죄책에 빠지고, 그렇게 하여 하나님의 불쾌하심을 받을 처지가 되는 것"으로 본다. 많은 현대 해석자들은 이것이 우리의 타락한 본성이 죄로 향하는 어떤 원초적 경향이나 타고난 부패와는 아무 관련이 없고, 죄의 "습관" 또는 그들이 욕구와 정욕의 노예였다는 사실을 가리킨다고 보았다. 나는 이 구절의 직접적이고 즉각적인 의미가, 그들이 복음 없이 있었고 새롭게 되기 전에는 진노의 자녀였다는 것임을 인정한다. 그러나 여전히 공정한 해석은 그들이 그 상태로 태어났고, 그 상태가 그들의 타고난 타락성의 정상적인 결과였다는 것이다. 그리고 나는 사람들이 본성상 거룩함이 없고 멸망에 노출되어 있음을 보이기 위해 이보다 더 강하고 확정적으로 할 수 있는 선언을 알지 못한다.

Even as others - 곧 "너희가 홀로 서 있다거나, 종족 가운데 최악이라고 생각하지 말라. 너희는 참으로 본성상 진노의 자녀이지만, 너희만 그런 것은 아니다. 다른 모든 사람들도 같았다. 너희는 그들과 공통된 유산을 가지고 있다. 나는 너희가 죄인들 중 최악이라거나, 너희만 범법자라고 비난하려는 것이 아니다. 그것은 사람의 공통된 몫, 곧 우리 모두가 태어나는 슬프고 어두운 유산이다"라는 뜻이다. 헬라어는 οἱ λοιποί hoi loipoi, "남은 자들 또는 다른 자들"로, 모두를 포함한다. 로마서 5:19 주해와 비교하라. 복음 없는 사람들이 진노의 자녀라는 이 교리를 바울은 로마서 1-3장에서 충분히 변호했다. 아마 성경에서 이보다 더 자주 진술되는 진리는 없을 것이며, 그 성격상 이보다 더 두렵고 엄숙한 것도 없다. 우리가 "본성상 진노의 자녀"라는 선언은 얼마나 엄중한가! 누가 그것이 무엇을 뜻하는지 묻지 않겠는가? 누가 장차 올 진노에서 벗어나 영광의 자녀와 생명의 상속자가 되려고 힘쓰지 않겠는가?

But God, who is rich in mercy - 바울이 "rich"라는 말을 사용하는 방식에 대해서는 에베소서 1:7 주해를 보라. 이것은 아름다운 표현이다. "하나님은 긍휼에 풍성하시다." 넘치고 풍성하시다는 뜻이다. 긍휼은 하나님의 부요 또는 재산이다. 사람들은 자주 금과 은과 다이아몬드에 부요하며, 그런 소유를 자랑한다. 그러나 하나님은 "긍휼에 풍성하시다." 그는 그 안에서 넘치시며, 그것을 다른 이들에게 나누어 주시기를 기꺼이 하실 만큼 그 안에서 부요하시다. 모든 사람을 복되게 하실 수 있을 만큼 부요하시다.

For his great love - 곧 그의 큰 사랑이 하나님께서 우리를 불쌍히 여기신 이유였다는 뜻이다. 우리가 어떤 청구권을 가지고 있었거나 그의 호의를 받을 만했기 때문이 아니다. 그것은 하나님께서 사람을 향해 원초적이고 영원한 사랑을 가지고 계셨고, 그 사랑이 구주의 선물과 구원의 베푸심으로 이어졌기 때문이다.

Even when we were dead in sins - 에베소서 2:1 주해를 보라. 로마서 5:8과 비교하라. 여기의 구조는 "긍휼에 풍성하신 하나님께서 우리를 사랑하신 그 큰 사랑 때문에, 우리가 죄 가운데 죽어 있었을 때에도 우리를 살리셨다" 등이다. 이것은 하나님께서 우리가 죄 가운데 죽어 있을 때 우리를 살리셨다는 뜻이 아니라, 그때 우리를 사랑하셨고 우리의 구원을 위해 마련하셨다는 뜻이다. 그것은 진노의 자녀들을 향한 사랑, 그에게 돌려드릴 사랑이 없는 자들을 향한 사랑, 소외되고 잃어버린 자들을 향한 사랑이었다. 그것이 참된 사랑, 가장 진실하고 가장 순수한 자비이다. 사람들의 사랑과 같은 사랑이 아니라, 오직 하나님만이 베푸시는 그런 사랑이다. 사람은 자기 친구와 은인과 친족을 사랑하지만, 하나님은 자기 원수들을 사랑하시고 그들에게 선을 행하기를 구하신다.

Hath quickened us - 우리를 살리셨다는 뜻이다. 에베소서 2:1을 보라.

Together with Christ - 그와 연결되어, 또는 그가 무덤에서 일으켜졌다는 사실에 근거하여라는 뜻이다. 그 의미는 그리스도와 아버지께서 그에게 주신 자들 사이에 그런 연결이 있어서, 그가 무덤에서 부활하신 일이 그들의 영적 생명으로의 부활을 포함했다는 것이다. 그것은 머리와 지체들, 곧 온몸을 함께 일으키는 것과 같았다. 로마서 6:5 주해와 비교하라. 신약성경 곳곳에서 믿는 자와 그리스도의 긴밀한 연결이 단언된다. 우리는 그와 함께 십자가에 못 박힌다. 그와 함께 죽는다. 그와 함께 일어난다. 그와 함께 산다. 그와 함께 다스린다. 그와 함께 공동 상속자가 된다. 우리는 땅에서 그의 고난에 참여하고(베드로전서 4:13), 그의 보좌에서 그와 함께 그의 영광에 참여한다. 요한계시록 3:21.

By grace ye are saved - 난외주는 "by whose"라고 한다. 로마서 3:24 주해를 보라. 바울의 마음은 은혜로 말미암은 구원이라는 주제로 가득 차 있었고, 그는 논증 중에도 그들이 결코 시야에서 잃지 말아야 할 요점으로 그것을 여기에 삽입한다. 그 앞의 주제는 이 진리를 마음에 떠올리기에 매우 적합한 것이었고, 그의 논증의 흐름상 지금 그것을 길게 다룰 시간이 없었지만, 그는 그것을 언급할 기회를 하나도 그냥 지나가게 하지 않았다.

And hath raised us up together - 곧 우리는 예수의 부활과 연결되어, 그리고 그 부활에 근거하여 죄의 죽음에서 종교의 생명으로 일으켜졌다는 뜻이다. 그와 그의 백성 사이의 연결은 매우 긴밀하여, 그의 부활은 그들의 부활을 확실하게 하였다. 골로새서 2:12를 비교하라. 로마서 6:5 주해.

And made us sit together - 그와 함께라는 뜻이다. 곧 우리는 그의 영예에 참여한다. 우리와 그와의 연결이 너무도 긴밀하여, 우리는 그의 영광에 참여할 것이며, 지금도 어느 정도 참여하고 있다. 마태복음 19:28 주해와 로마서 8:17 주해를 비교하라.

In heavenly places - 에베소서 1:3 주해를 보라. 그 의미는 그가 우리의 머리와 대표자로서 하늘 세계에 들어가셨다는 것이다. 그가 거기에 들어가신 것은 우리도 또한 거기에 들어갈 것이라는 보증이다. 여기에서도 우리는 영광을 미리 맛보고, 그와의 연결에 근거하여 마치 하늘에 있는 곳에 앉은 것처럼 높아진 영예에 받아들여진다.

In Christ Jesus - 우리가 이렇게 높임을 받고, 이렇게 기쁨과 평안으로 채워지는 것은 그와의 연결 안에서이다. 전체의 의미는 이렇다. "우리는 그리스도와 연합되어 있다. 우리는 그와 함께 죽고, 그와 함께 산다. 우리는 그의 고난에 참여하고, 그의 기쁨에 참여한다. 그의 죽음에 근거하여 우리는 세상에 대해 죽은 자가 되고, 그의 부활에 근거하여 하나님께 대해 산 자가 된다. 땅에서는 그의 부활에 근거하여 영예와 평안과 소망으로 높임을 받고, 하늘에서는 그의 영광을 나누며 그의 승리에 참여할 것이다."

That in the ages to come - 모든 장래의 시대에라는 뜻이다. 그 의미는 그리스도인들의 회심과 구원 안에서 신적 은혜의 부요와 신적 자비가 모든 장래의 시대에 나타날 것이라는 것이다. 잃어버린 자들을 향한 그의 사랑은 그의 긍휼의 영원한 기념비, 그가 선하시다는 끊임없고 변하지 않는 증거가 될 만큼 컸다. 그 의미는, 우리가 그리스도와 함께 일으켜졌고 그의 영예와 영광에 참여하게 된 것은, 다른 이들이 우리를 향한 하나님의 선하심과 긍휼을 영원히 깊이 느끼게 하기 위함이라는 것이다.

The exceeding riches of his grace - 은혜의 "넘치고 흘러넘치는" 부요를 뜻한다. 에베소서 1:7 주해를 비교하라. 이것은 바울이 즐겨 쓰는 표현이다. 너무도 아름답고 의미가 충만하여 자주 반복해도 견딜 수 있는 표현이다. 우리는 이 절에서 다음을 배울 수 있다.

(1) 죄인들의 회심과 구원의 한 목적은 하나님의 긍휼과 선하심의 "증거"를 제공하는 것이다.

(2) 또 다른 목적은 그들의 회심이 다른 이들에게 "격려"가 되게 하는 것이다. 에베소 사람들과 같은 죄인들이 용서받고 구원받았다는 사실은 다른 사람들에게도 와서 생명을 붙잡도록 격려를 준다. 구원받은 다른 모든 죄인들의 경우도 그러하다. 그들의 회심은 다른 모든 사람들에게 같은 방식으로 오라는 지속적인 격려이다. 그리고 이제 천팔백 년이 넘는 교회의 역사는 우리가 바랄 수 있는 모든 격려를 제공한다.

(3) "큰" 죄인들의 회심은 신적 자비의 특별한 증거이다. 바울은 우리 앞의 경우에서 그렇게 논증하며, 자기 자신의 경우에서도 자주 그렇게 논증했다. 디모데전서 1:16 주해와 비교하라.

(4) 구속받은 자들의 집인 천국은 우주가 제공하는 하나님의 선하심에 대한 가장 인상적인 증거를 나타낼 것이다. 거기에는 한때 더럽혀지고 잃어버렸던 무수한 무리, 죄들 가운데 죽어 있었고 사탄의 권세 아래 있었으며 하나님의 은혜의 부요로 구원받은 무리가 있을 것이다. 이제 행복하고 순결하며 죄와 슬픔과 죽음에서 자유로운 무리, 곧 하나님의 은혜의 살아 있고 영원한 기념비들이 있을 것이다.