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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
에베소서 6장 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
에베소서 6장 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2. 여기서는 계시된 율법의 권위가 자연법의 권위에 더해진다.
이것은 . . . 약속--"약속"은 순종의 주된 동기가 아니라 부수적인 동기로 제시된다. 주된 동기는 그것이 하나님의 뜻이기 때문이다
(신 5:16,
"네 하나님 여호와가 네게 명령한 대로 네 부모를 공경하라"); 그리고 그것이 특히 그러하다는 점은 그분이 그것에 "약속을 붙여" 주신 데서 드러난다.
첫째--십계명에서 특별한 약속이 붙은 첫 계명이다. 둘째 계명의 약속은 일반적 약속이다. 자녀들에게 그들의 의무가 부모들에게보다 더 명시적으로 규정되어 있다. 사랑은 위로 올라가기보다 아래로 내려가기 때문이다 [BENGEL]. 이 절은 구약의 율법이 폐지되지 않았음을 증명한다.
에베소서 6장 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
3. 땅에서 장수하리라--
출 20:12
에서는 "네 하나님 여호와가 네게 주는 땅에서 네 생명이 길리라"고 되어 있는데, 바울은 가나안의 유대인들에게 특유한 지역적이고 제한적인 언급을 제거하여 복음 시대에 맞게 적용한다. 경건한 자들은 하나님께서 유대인들에게 주신 땅에서 그들이 복을 받은 것처럼 모든 땅에서 똑같이 복을 받는다. 이 약속은 문자적으로든, 더 높은 복 곧 영적이고 영원한 복으로 대체되든 항상 성취된다
(욥 5:26; 잠 10:27).
율법의 실체와 본질은 영원히 유효하다. 다만 그 우연적 요소들(옛 이스라엘에 적용되던 것들)만 폐지되었다
(롬 6:15).
에베소서 6장 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
4. 아비들아--어머니들도 포함한다. 아버지들이 가정 권위의 원천이므로 특별히 언급된다. 아버지들은 자녀와 관련하여 어머니들보다 격정에 빠지기 쉽고, 어머니들의 잘못은 오히려 지나친 관대함이다.
노엽게 하지 말고--괴로운 명령, 부당한 책망, 변덕스러운 성미로 짜증나게 하지 말라 [ALFORD].
골 3:21,
"낙심할까 함이라."
양육--헬라어, "훈육," 곧 필요할 때 행동으로 징계하여 하는 훈련이다
(욥 5:17; 히 12:7).
훈계--필요에 따라 격려나 권면이나 책망으로 하는 말을 통한 훈련이다
(신 6:7;
"문답식으로 가르치라,"
잠 22:6,
난외주), [TRENCH]. 대조
삼상 3:13,
난외주.
주의--주께서 승인하시고 그의 영으로 지시하시는 것과 같은 것이다.
에베소서 6장 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
5. 종들아--문자적으로는 "노예들아"이다.
육체에 따른 상전들--너희의 참되고 하늘에 계신 주인과 대조된다
(엡 6:4).
그들이 복종하는 주인권은 잠시뿐이라는 위로의 암시이다 [CHRYSOSTOM]. 그리고 그들의 참된 자유는 여전히 그들 자신의 것이다
(고전 7:22).
두려워하고 떨며--노예적 공포가 아니라(다음 주해를 보라
고전 2:3;
고후 7:15)
자기 의무를 다하려는 간절한 열심과, 불쾌하게 할까 두려워하는 마음이다. 이는 보통 노예에게 "위협"이 일으키는 것만큼 큰 두려움이다
(엡 6:9).
성실함--두 마음을 품지 않거나 "눈가림"을 하지 않는 것이다
(엡 6:6),
이는 겉으로만 기쁘게 하려 하며, 주인의 유익을 언제나 첫 고려로 삼으려는 진실한 소망이 없는 태도이다
(대상 29:17; 마 6:22, 23; 눅 11:34).
"단순함."
에베소서 6장 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6.
(골 3:22).
주인들이 그들을 보고 있는 동안에만 주인들을 기쁘게 하려는 것이다. 게하시가 주인 앞에 있을 때와 없을 때 전혀 다른 사람이었던 것과 같다
(왕하 5:1-18).
사람을 기쁘게 하는 자--그리스도를 기쁘게 하는 자가 아니다(비교
갈 1:10; 살전 2:4).
하나님의 뜻을 행하여--보이지 않지만 항상 계시는 주인이시다. 이는 네가 땅의 주인을 그가 있을 때나 없을 때나 똑같이 신실하게 섬기도록 보장하는 최선의 보증이다.
마음으로부터--문자적으로는 혼으로부터이다
(시 111:1; 롬 13:5).
에베소서 6장 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
7. 기쁜 뜻으로--자기 주인을 향한 그의 감정을 나타낸다. "마음으로부터 하나님의 뜻을 행하여"가 그 감정의 근원을 나타내는 것과 같다
(골 3:23).
XENOPHON은 [Economics]에서 "기쁜 뜻"을 노예가 주인에게 가져야 할 주요 덕으로 말한다. 그것은 주인의 이익을 자기 이익처럼 참으로 생각하는 마음, 곧 주인의 엄격함도 꺼뜨릴 수 없는 선의이다.
에베소서 6장 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
8. 누구든지 행하면--헬라어, "누구든지 행한 것으로 드러나면," 곧 주께서 오실 때 행한 것으로 발견된다는 뜻이다.
그것을--하늘의 통화로 전액 갚아 주심이다.
받을 줄을--
(고후 5:10; 골 3:25;
그러나 모두 은혜로 말미암는다,
눅 17:10).
종이나 자유인이나--
(고전 7:22; 12:13; 갈 3:28; 골 3:11).
그리스도께서는 현재 은혜로 대하실 때나 장래 심판하실 때 그런 구별을 보지 않으신다. 주인을 주님 때문에 신실하게 섬긴 종은, 그 주인이 그의 신실함에 보답하지 않더라도 주님을 자기 삯 주시는 분으로 얻을 것이다. 이와 같이 자유인도 주님 때문에 선을 행했으나 사람이 갚지 않더라도, 주님을 자기 채무자로 가진다
(잠 19:17).
엡 6:1-24.
부모와 자녀의 상호 의무: 주인과 종: 우리의 삶은 전쟁임: 영적 원수들을 대적하는 데 필요한 영적 갑주. 결론.
1. 순종하라--아내들에 대해 쓰인 "복종하며" 또는 "복종하는"이라는 표현보다 더 강하다
(엡 5:21).
순종은 더 따지지 않고 함축적으로 따르는 것이며, 복종은 질서상 아래에 있는 자가 명령할 권리를 가진 자에게 기꺼이 종속되는 것이다.
주 안에서--부모와 자녀가 모두 "주 안에" 있는 그리스도인이라는 말은 순종이 일어나는 영역과 순종의 동기를 나타낸다.
골 3:20
에서는 "자녀들아 모든 일에 부모에게 순종하라"고 한다. 여기의 "주 안에서"라는 구절은 요구되는 순종의 마땅한 한계를 시사한다
(행 5:29;
반대로 그 남용은 비교,
막 7:11-13).
옳으니라--우리는 자연법에 의해서도 생명을 받은 이들에게 순종해야 한다.