Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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아하수에로가 아각 사람 하만을 높이고 모든 신하에게 그에게 경의를 표하라고 명하지만, 모르드개는 거절한다(에 3:1-3). 하만은 모르드개의 거절을 듣고, 그와 유대인들을 멸할 음모를 꾸민다(에 3:4-6). 알맞은 때를 알아내기 위해 제비를 뽑는다(에 3:7). 하만은 아하수에로에게 유대인들을 고발하고, 그들을 멸하라고 조언하며, 그들이 멸망할 때 왕의 수입이 입을 손실을 보충하려고 은 일만 달란트를 바치겠다고 제안한다(에 3:8, 에 3:9). 왕은 돈은 거절하지만, 하만에게 그들을 멸할 전권을 준다(에 3:10, 에 3:11). 이런 내용의 편지가 작성되어 제국 전역의 왕의 총독들에게 보내지고, 아달월 십삼일이 학살의 날로 정해진다(에 3:12-15).
Esther 3 서론
이 장은 하만의 승진과, 그에게 절하기를 거부한 모르드개로 말미암아 그가 굴욕을 당한 일을 설명한다. 그 일로 그는 모르드개와 그의 온 백성 유대인들에게 복수하기로 맹세하였다, Esther 3:1. 이를 위해 그는 그들을 거짓으로 설명하여 왕의 조서를 얻었고, 정해진 어느 날에 그들을 모두 멸하도록 모든 지방의 관원들에게 그 조서를 보냈다, Esther 3:7.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Es 3:1-15.
에스더 3:1-15.
왕에게 높임을 받은 하만이 모르드개에게 멸시를 당하자 모든 유대인에게 복수하려 하다.
1. 이 일 후에 아하수에로 왕이 하만을 높여 ... 모든 대신들 위에 그의 자리를 두니라--이는 그를 재상, 곧 왕의 가장 신임받는 총리격 대신의 지위로 올렸다는 뜻이다. 그 직무와 권세의 탁월함은 그 최고 관직자에게 배정된 높은 의전용 좌석에서 드러났다. 페르시아의 격식 있는 궁정에서는 이러한 좌석의 차등이 매우 중대한 것으로 여겨졌다.
하만이라는 이름은 아마도 고전 문헌의 오마네스와 동일하며, 고대 페르시아어로는 “우마나”로, 그리스어 “에우메네스”와 정확히 대응한다. 함므다다는 아마도 “마다타” 또는 “마하다타”와 동일한 이름으로, “달에 의해(또는 달에게) 주어진”이라는 뜻을 지닌 고대 페르시아 이름일 것이다.
아각 사람 - 유대인들은 일반적으로 이 표현을 사무엘상 15장의 아말렉 왕 아각의 “후손”이라는 뜻으로 이해한다. 그러나 하만은 자기 이름과 그의 아들들의 이름(에 9:7-9), 그리고 그의 아버지의 이름으로 보아 순수한 페르시아인이었던 것으로 보인다.
고전 저술가들은 하만의 승진을 언급하지 않는다. 그러나 주전 479년 이후 크세르크세스 통치에 관한 그들의 기록은 극히 빈약하다.
아각 사람 하만 - 그는 아마 사울에게 살아남았으나 사무엘에게 죽임을 당한 아말렉 왕 아각의 어떤 후손이었을 수 있다. 이 이유로 그는 유대인들에게 반감을 가졌을 것이다.
그의 자리를 모든 방백들보다 높이니 - 왕은 그를 총리로 삼고, 모든 국가 관리들을 그의 지휘 아래 두었다.
이 일들 후에..... 에스더의 혼인과, 왕의 생명을 빼앗으려는 음모가 드러난 뒤의 일이다. 아벤 에즈라가 관찰하듯 그로부터 오 년 뒤였고, 적어도 사 년은 넘은 뒤였다. 이는 Esther 3:7에서 그렇게 나타나기 때문이다.
아하수에로 왕이 아각 사람 함므다다의 아들 하만을 높였다. 두 탈굼은 모두 그가 아말렉에게서 내려왔고, 아말렉 왕들의 일반 명칭인 아각의 혈통 또는 가문에 속한다고 본다. 요세푸스(g)도 그렇게 본다. 그러나 이것은 분명하고 확실하지 않다. 외경 에스더에서는 그가 마케도니아 사람이라고 말하며, 역사가 술피티우스(h)는 그가 페르시아 사람이라고 말하는데, 이는 개연성이 없지 않다. 아각은 그가 속한 페르시아의 한 가문이나 성읍의 이름일 수 있다. 또 아벤 에즈라는 어떤 이들이 그를 므무간과 같은 사람이라고 말한다고 관찰한다. Esther 1:14를 보라.
그를 승진시키고, 그와 함께 있던 모든 방백들보다 그의 자리를 높였다. 그를 위해 다른 이들보다 높은 보좌를 세웠다는 뜻이다. 이는 자기 방백들과 귀족들보다 높였다는 말일 수도 있고, 자기 포로들 가운데 그러한 자들보다 높였다는 말일 수도 있다. 2 Kings 25:28을 보라. 페르시아 왕들의 관습은, 아마도 고레스에게서 유래했을 가능성이 있는데, 가장 합당하다고 여긴 이들을 가장 높은 자리로 올리는 것이었다. 그가 귀족들에게 말하기를, 너희 가운데 내 자리와 같은 자리가 있게 하고, 가장 훌륭한 자가 다른 이들보다 존귀하게 되게 하라 하였으며, 또 다시, 참석한 자들 중 가장 훌륭한 모든 이들이 다른 이들보다 높은 자리로 존귀하게 되게 하라고 하였다(i).
(g) Ut supra, (Antiqu. l. 11. c. 6.) sect. 5. (h) Hist. Sacr. l. 2. p. 78. (i) Xenophon, Cyropaedia, l. 8. c. 41.
Haman is advanced by the king, Esther 3:1,2. Being despised by Mordecai, he seeketh to destroy all the Jews, Esther 3:2-6. He casteth lots, Esther 2:7; and accusing the Jews to the king, obtaineth a decree to put them to death, Esther 2:8-11. Letters issued out to destroy all the Jews, Esther 3:12-15.
The Agagite, i. e. an Amalekite of the royal seed of that nation, whose kings were commonly and successively called Agag, as hath been observed before. It is true, he is called a Macedonian in the apocryphal additions to this book; and so he might be by his birth or habitation in that place, though by his original he was of another people.
Set his seat above all the princes that were with him; gave him the first place and seat, which was next to the king. Compare 2 Kings 25:28.
여기서 매우 어둡고 슬픈 장면이 열린다. 그것은 하나님의 모든 백성이 멸망할 것처럼 위협한다. 이런 어두운 밤들이 없다면 아침의 빛도 그토록 반갑지 않을 것이다. I. 하만이 왕의 총애를 받는 자가 된다(에 3:1). II. 모르드개는 하만이 요구하는 존경을 그에게 표하기를 거절한다(에 3:2-4). III. 하만은 그 일 때문에 모든 유대인에게 복수하겠다고 결심한다(에 3:5,6). IV. 그는 악의적인 제안으로 왕에게서 특정한 날에 그들을 모두 학살하라는 명령을 받아낸다(에 3:7-13). V. 이 명령이 왕국 전역에 퍼진다(에 3:14,15).