성경 주석서

Esther 3 서론

이 장은 하만의 승진과, 그에게 절하기를 거부한 모르드개로 말미암아 그가 굴욕을 당한 일을 설명한다. 그 일로 그는 모르드개와 그의 온 백성 유대인들에게 복수하기로 맹세하였다, Esther 3:1. 이를 위해 그는 그들을 거짓으로 설명하여 왕의 조서를 얻었고, 정해진 어느 날에 그들을 모두 멸하도록 모든 지방의 관원들에게 그 조서를 보냈다, Esther 3:7.

이 일들 후에..... 에스더의 혼인과, 왕의 생명을 빼앗으려는 음모가 드러난 뒤의 일이다. 아벤 에즈라가 관찰하듯 그로부터 오 년 뒤였고, 적어도 사 년은 넘은 뒤였다. 이는 Esther 3:7에서 그렇게 나타나기 때문이다.

아하수에로 왕이 아각 사람 함므다다의 아들 하만을 높였다. 두 탈굼은 모두 그가 아말렉에게서 내려왔고, 아말렉 왕들의 일반 명칭인 아각의 혈통 또는 가문에 속한다고 본다. 요세푸스(g)도 그렇게 본다. 그러나 이것은 분명하고 확실하지 않다. 외경 에스더에서는 그가 마케도니아 사람이라고 말하며, 역사가 술피티우스(h)는 그가 페르시아 사람이라고 말하는데, 이는 개연성이 없지 않다. 아각은 그가 속한 페르시아의 한 가문이나 성읍의 이름일 수 있다. 또 아벤 에즈라는 어떤 이들이 그를 므무간과 같은 사람이라고 말한다고 관찰한다. Esther 1:14를 보라.

그를 승진시키고, 그와 함께 있던 모든 방백들보다 그의 자리를 높였다. 그를 위해 다른 이들보다 높은 보좌를 세웠다는 뜻이다. 이는 자기 방백들과 귀족들보다 높였다는 말일 수도 있고, 자기 포로들 가운데 그러한 자들보다 높였다는 말일 수도 있다. 2 Kings 25:28을 보라. 페르시아 왕들의 관습은, 아마도 고레스에게서 유래했을 가능성이 있는데, 가장 합당하다고 여긴 이들을 가장 높은 자리로 올리는 것이었다. 그가 귀족들에게 말하기를, 너희 가운데 내 자리와 같은 자리가 있게 하고, 가장 훌륭한 자가 다른 이들보다 존귀하게 되게 하라 하였으며, 또 다시, 참석한 자들 중 가장 훌륭한 모든 이들이 다른 이들보다 높은 자리로 존귀하게 되게 하라고 하였다(i).

(g) Ut supra, (Antiqu. l. 11. c. 6.) sect. 5. (h) Hist. Sacr. l. 2. p. 78. (i) Xenophon, Cyropaedia, l. 8. c. 41.

왕의 문에 있던 왕의 신하들은..... 또는 왕의 뜰에 있던 자들, 곧 그의 모든 궁정 신하들을 말한다. 그들이 모두 문지기였거나 그런 부류의 사람들뿐이었다고 생각할 수는 없기 때문이다.

하만에게 몸을 굽히고 경의를 표하였다. 그들은 신에게 하듯 그에게 신적 존숭을 드렸다. 그런 존숭은 페르시아 왕들에게 주어졌고(k), 그들의 총애받는 자들에게도 주어졌을 수 있으며, 여기서도 그런 경우였던 것으로 보인다. 하만이 자기 동상을 세우거나 자기 옷에 형상들을 그려 넣지는 않았을 수 있다. 탈굼과 아벤 에즈라가 말하듯이 그렇게 했다고 보기 어렵다. 페르시아인들은 동상과 형상들을 허용하지 않았기 때문이다(l). 그러나 야르키가 말하듯 그는 자신을 신으로 만들고, 왕의 허락을 받아, 실로 그것에 대한 명령까지 받아, 신적 예배를 요구했을 수 있다.

왕이 그에 관하여 그렇게 명령했기 때문이다. 이것은 그것이 단순한 시민적 존경과 예의가 아니었음을 보여 준다. 그런 것은 왕이 특별히 명령하지 않아도 왕의 총애를 받는 자요 재상인 그에게 모든 신하가 당연히 베풀었을 것이기 때문이다. 그러므로 이것은 보통이 아닌, 특별한 어떤 것이었음이 분명하다.

그러나 모르드개는 몸을 굽히지도 않고 그에게 경의를 표하지도 않았다. 이것은 요구되고 베풀어진 것이 단순한 시민적 존경이 아니었다는 또 하나의 증거다. 유대인들은 그런 존경을 거부하지 않았고, 가장 겸손하고 엎드린 방식으로도 그것을 베풀었으며, 그것은 그들 가운데 받아들여졌다, 1 Samuel 24:8 1 Kings 1:16. 또한 모르드개가 교만과 완고함 때문에 그것을 거부하여 왕의 불쾌함과 자기 직책의 상실과 자기 민족의 멸망을 무릅썼다고 생각할 수도 없다. 그것은 사람에게 드리는 그런 종류의 경외와 예배였고, 그의 양심과 그의 하나님의 율법에 어긋나는 것이었다.

(k) Vid. Salden. Otia Theolog. l. 3. Exercitat. 1. sec. 4, 5. (l) Laert. Prooem. ad Vit. Philosoph. p. 5, 6.

그때 왕의 문에 있던 왕의 신하들이..... 때때로 하만을 향한 모르드개의 행동을 살펴보고 있었다.

모르드개에게 말하기를, 어찌하여 네가 왕의 명령을 어기느냐 하였다. 하만에게 경의를 표하라는 명령을 두고 한 말이다. 그들은 모르드개가 그 명령을 모를 리 없다고 알고 있었다.

이제 그들이 날마다 그에게 말할 때 일이 이렇게 되었다..... 그들은 왕의 명령에 순종해야 할 그의 의무를 일깨우고, 그가 자신을 어떤 위험에 노출시키고 있는지 암시하며, 그의 행위에 대한 이유를 말하라고 재촉하였다.

그가 그들의 말을 듣지 않았다. 그는 그들이 말한 것을 개의치 않고, 왕의 명령에 계속 불순종하며 하만에게 존경을 보이지 않았다.

그들이 하만에게 말하여 모르드개의 일이 그대로 설 수 있는지 보려 하였다. 그들은 모르드개가 왕이 명령한 대로 하만에게 경의를 표하기를 거부한다고 하만에게 알렸다. 그들이 이렇게 한 것은 그런 행위가 용납되고 참아질 것인지, 또 그것이 문제로 지적될 때 모르드개가 그 일에 계속 머물 것인지를 시험하려는 것이었다.

이는 그가 자신이 유대인이라고 그들에게 말했기 때문이다. 이것이 그가 하만에게 경의를 표하지 않으려는 이유로 제시한 전부였다. 그러나 충분한 이유였다. 그의 종교의 근본 법에 따르면 그는 단순한 사람을 예배할 것이 아니라 오직 하나님만 예배해야 했기 때문이다. 이것은 앞서 관찰한 것을 확증한다. 시민적 존경과 명예를 거부하는 데에는 이것이 이유가 되지 않았을 것이나, 종교적 예배와 경외를 거부하는 데에는 강한 이유가 되었기 때문이다. 심지어 이교도였던 그리스인들도 페르시아 왕들이 요구한 신적 존숭을 베풀기를 거부했으므로, 유대인들이 그것을 거부한 것은 놀라운 일이 아니다(m). 실로 아테네 사람들은 티마고라스가 다리우스에게 그런 방식으로 엎드렸다는 이유로 그를 죽였다(n). 아리스토텔레스가 말하듯 페르시아 왕들은 주와 신으로 불렸고, 모든 일을 듣고 본다고 여겨졌기 때문이다(o).

(m) Herodot. Polymnia, sive, l. 7. c. 136. Justin e Trogo. l. 6. c. 2. Aelian. Var. Hist. l. 1. 21. (n) Plutarch. in Artaxerxe, Valer. Maxim. l. 6. c. 3.((o) De Mundo, c. 6.

하만이 모르드개가 몸을 굽히지도 않고 자기에게 경의를 표하지도 않는 것을 보았을 때..... 그에게 정보가 전달된 뒤, 그는 모르드개가 몸을 굽히고 자기에게 경의를 표하는지 그렇지 않은지를 보려고 그를 주목하고 지켜보았다.

그때 하만은 분노로 가득 찼다. 그는 극도로 불쾌해하고 화를 냈다. 그것은 그가 견딜 수 없는 굴욕이었다.

그는 모르드개 한 사람에게만 손을 대는 것을 하찮게 여겼다..... 그것은 그의 복수심을 충분히 만족시키지 못했을 것이다. 모르드개는 그에게 복수를 쏟아붓기에는 너무 낮고 보잘것없는 인물이었다. 그의 온 민족보다 작은 것은 그를 만족시키지 못했을 것이다.

이는 그들이 모르드개의 백성을 그에게 알려 주었기 때문이다. 곧 그들이 유대인이라는 사실이다. 모르드개는 이 문제로 자기와 말하던 왕의 신하들에게 자신이 유대인이라고 말했고, 그것을 자기가 하만에게 경의를 표할 수 없고 또 하지 않으려는 이유로 제시했기 때문이다.

그러므로 하만은 아하수에로의 온 왕국 전체에 있는 모든 유대인을 멸하려 하였다. 곧 모르드개의 백성을 말한다. 이는 단지 모르드개에게 복수하려는 것만이 아니었다. 그는 모르드개의 본보기와 그와 같은 원칙 때문에 그들이 한 사람도 빠짐없이 자기에게 경의를 표하기를 거부하리라는 것을 분명히 보았다. 그러므로 그는 그들로 말미암아 굴욕을 당하지 않도록, 그들을 온 제국에서 뿌리째 뽑아 버리기로 결심하였다.

첫째 달, 곧 니산월에..... 이는 하나님의 정하심에 따라 유대인의 종교력 첫째 달이었고, Exodus 12:2에서는 아빕이라 불린다. 그것은 2월의 일부와 3월의 일부에 해당한다. 여기서 이 책이 유대인에 의해 기록되었고, 매우 개연성 있게는 모르드개에 의해 기록되었음이 분명하다.

아하수에로 왕 제십이년에. 그가 에스더와 혼인한 뒤 사 년하고 거의 두 달이 지난 때였다, Esther 2:16.

그들이 하만 앞에서 부르, 곧 제비를 뽑았다. 이것은 페르시아어 단어이므로 히브리어로는 제비라고 설명된다. 그 단어는 페르시아어에서 "강철"을 뜻한다. 릴란드(p)는 이것이 "시데로만티아"라고 불리는 종류의 제비였을 것이라고 추측한다. 누가 이 제비를 뽑았는지는 말해져 있지 않다. 하만 자신이었는지, 그의 신하들 중 하나였는지, 아마도 점쟁이였는지 알 수 없다. 후대 탈굼은 그를 서기관 심새라고 부른다.

날마다, 달마다, 열두째 달, 곧 아달월까지 뽑았다. 이 달은 1월의 일부와 2월의 일부에 해당한다. 따라서 그 해 내내 각 달과 그 달의 각 날에 대해 제비를 뽑아, 어느 달이 가장 길한 달이고, 그 달 가운데 어느 날이 유대인들을 멸하기에 가장 길한 날인지 알아보려 한 것이다. 그러나 마지막 달과 그 달 십삼일에 이르기까지 그런 날은 발견되지 않았다, Esther 3:13. 하나님의 섭리가 그 제비를 그렇게 다스리셔서, 에스더가 왕에게 중재함으로 유대인들이 자기들의 멸망을 막을 충분한 시간이 있게 하신 것이다. 다른 민족들 가운데서도 이교도들은 길한 날과 불길한 날을 가지고 있었다(q).

(p) Antiqu. Heb. par. 4. c. 12. sect. 1.((q) Vid. Macrob. Saturnal l. 1. c. 16. Alex. ab Alex. Genial. Dier. l. 4. c. 20.