Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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왕이 유대인을 멸절하라는 조서를 내린 것을 듣고, 모르드개는 슬퍼하며 굵은 베옷을 입는다(에 4:1, 에 4:2). 유대인들은 큰 두려움에 사로잡힌다(에 4:3). 에스더는 모르드개가 왕궁 문에서 괴로워하고 있음을 알고, 그 이유를 알아보려고 자기 종 하닥을 보낸다(에 4:4-6). 하닥은 소식을 가지고 돌아오고, 모르드개가 에스더에게 즉시 왕에게 나아가 자기 백성을 위해 간청하라고 간절히 바란다는 뜻도 전한다(에 4:7-9). 에스더는 지난 삼십 일 동안 왕에게 부름을 받지 못했다는 이유와, 명시적인 초청 없이 왕 앞에 나아가는 사람은 왕이 특별한 긍휼로 그에게 금 규를 내밀지 않는 한 죽임을 당해야 한다는 법 때문에 자신을 변명한다(에 4:10-12). 모르드개는 다시 답을 보내어 에스더가 따라야 한다고 강하게 말한다(에 4:13, 에 4:14). 그러자 에스더는 모르드개에게 수산의 모든 유대인을 모아 밤낮 사흘 동안 자기를 위해 금식하게 하라고 명하고, 생명의 위험을 무릅쓰고라도 그 일을 시도하기로 결심한다(에 4:15-17).
Esther 4 서론
이 장은 유대인들을 멸하라는 칙령 때문에 모르드개와 각 지방의 유대인들이 애통한 일을 말한다, Esther 4:1. 또 에스더가 그 일에 대해 들은 소식과, 내시 하닥을 통해 그녀와 모르드개 사이에 오간 일을 말한다. 모르드개는 하닥을 통해 에스더가 그들을 위하여 왕에게 간청하도록 촉구하였다, Esther 4:4. 이에 에스더는 처음에는, 부름받지 않고 왕에게 나아가는 것을 금하는 페르시아의 법 때문에 이의를 제기하였다, Esther 4:9. 그러나 모르드개가 그것을 강하게 요구하자 그녀는 동의하고, 유대인들 가운데 전반적인 금식을 명령하였다, Esther 4:13.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Es 4:1-14.
에스더 4:1-14.
모르드개와 유대인들이 애통하다.
1, 2. 모르드개가 이 모든 되어진 일을 알고--페르시아 군주의 칙령은 철회될 수 없다는 성격을 믿고(다니엘 6:15), 하만은 왕의 재가를 받자마자 그것을 공표했다. 모르드개는 틀림없이 그것을 처음 들은 사람들 가운데 하나였을 것이다. 자기 자신을 위해서도, 동족을 위해서도, 이 놀라운 조서는 이루 말할 수 없는 고통이었을 것이다. 이 대목에 묘사된 행위들은 동방의 관습에 따라 가장 날카로운 슬픔을 나타내는 것이었다. 억누를 수 없는 감정에 떠밀려 그가 왕궁 문으로 다가간 것은 왕의 자비에 간절히, 그러나 헛되이 호소하려는 것이었다. 그러나 그처럼 흉한 모습의 사람에게 왕 앞에 나아갈 길은 불가능했다. "굵은 베를 입은 자는 대궐 문에 들어가지 못함이라." 그러나 그는 그 끔찍한 음모의 소식을 왕후 에스더에게 전할 방법을 찾아냈다.
모르드개가 자기 옷을 찢고 - 그는 가장 날카롭고 짓누르는 슬픔을 나타내는 모든 표시를 보였다. 또한 이것을 성 안에서 숨기지도 않았다. 그리스어 역본은 그가 큰 소리로 이렇게 말했다고 한다. Αιρεται εθνος μηδεν ηδικηκος, "아무 악도 행하지 않은 한 백성이 멸망하게 되었다!"
모르드개가 행해진 모든 일을 알았을 때..... 하만의 선동으로 왕이 유대인들을 대적하여 행한 일을 말한다. 그는 그것을 어떤 궁정 사람들을 통해서든, 일반 소문을 통해서든, 또는 수산에서 공포된 칙령들을 보고서든 알게 되었다. 그러나 유대인들은 그것이 초자연적인 방식으로 그에게 알려졌다고 생각한다. 앞선 탈굼(x)이 말하듯 엘리야를 통해서였거나, 후대 탈굼이 말하듯 성령을 통해서였다는 것이다.
모르드개는 자기 옷을 찢었다. 같은 탈굼에 따르면 뒤와 앞을 모두 찢었다. 이것은 애통할 때 사용된 관습으로, 유대인들 사이에서만이 아니라 헤로도토스(y)가 전하듯 페르시아인들 사이에서도 그러했다.
그리고 재를 쓰고 굵은 베옷을 입었다. 앞선 탈굼이 말하듯 그의 머리 위에 재를 두었다. 이것은 애통할 때 흔한 일이었고, 두 가지 모두 그러했다, 욥 2:12.
그리고 성읍 한가운데로 나갔다. 아벤 에즈라가 말하듯 엘람 지방이 아니라 수산 성을 말한다.
그리고 크고 쓰라린 부르짖음으로 외쳤다. 이는 성읍 안의 모든 유대인이 그것으로 경각심을 갖고, 그 이유를 묻고, 그 일에 영향을 받게 하려는 것이었다. 슬픈 일이 있을 때 페르시아인들뿐 아니라 다른 이들 가운데서도 소란스럽고 애통한 소리가 사용되었다(z).
(x) So Midrash Esther, fol. 94. 1.((y) Thalia, sive, l. 3. c. ----. Urania, sive, l. 8. c. 99. (z) Calliope, sive, l. 9. c. 24.
The great mourning of Mordecai and the Jews, Esther 4:1-3. He showeth Esther the cause of it, and adviseth her to petition the king for her people, Esther 4:4-9. She, excusing herself, is threatened by Mordecai, Esther 4:10-14. She appoints a general fast, and resolves to go in to the king, Esther 4:15-17.
Partly, to express his deep sense of the mischief coming upon his people; partly, to move the pity of others to do what they could to prevent it; and partly, that by this means it might come to the queen’s ear.
Verse 1. - Mordecai rent his clothes. Compare Ezra 9:3, 5 with the comment. The meaning of the act was well understood by the Persians. Put on sackcloth with ashes. So Daniel (Daniel 9:3), and the king of Nineveh (Jonah 3:6). Either act by itself was a sign of deep grief; both combined betokened the deepest grief possible. And went out into the midst of the city. The palace was not to be saddened by private griefs (see the next verse). Mordecai, therefore, having assumed the outward signs of extreme sorrow, quitted the palace, and entered the streets of the town. There, overcome by his feelings, he vented them, as Asiatics are wont to do, in loud and piercing cries (comp. Nehemiah 5:1).
우리는 하나님의 이삭이 제단에 묶여 희생될 준비가 되어 있고 원수들이 그 전망 앞에서 승리감에 도취된 상태로 앞 장을 떠났다. 그러나 여기서 일들은 구원을 향해 움직이기 시작하며, 올바른 끝에서부터 시작된다. I. 유대인의 친구들이 그 위험을 마음에 두고 애통한다(에 4:1-4). II. 그 일을 막기 위해 모르드개와 에스더 사이에 방책이 협의된다. 1. 에스더가 이 사정을 묻고 자세한 설명을 받는다(에 4:5-7). 2. 모르드개는 그녀에게 왕에게 중재하여 조서를 철회하게 하라고 촉구한다(에 4:8,9). III. 에스더는 부름받지 않고 왕에게 나아가는 위험을 이의로 제기한다(에 4:10-12). IV. 모르드개는 그녀에게 위험을 무릅쓰라고 강하게 권한다(에 4:13,14). V. 에스더는 사흘 동안의 종교적 금식 후 그렇게 하겠다고 약속한다(에 4:15-17). 그리고 우리는 그녀가 잘 풀리는 것을 보게 될 것이다.