성경 주석서

에스더 5:1-14.

에스더가 왕과 하만을 잔치에 초대함.

1. 에스더가 왕후의 예복을 입고 -- 왕후가 자기의 높은 지위에 어울리는 방식으로 몸을 단장하는 것은 자연스러울 뿐 아니라, 이런 경우에는 매우 합당하고 유익한 일이었다. 평상시에도 에스더가 자기의 아름다움을 가능한 한 돋보이게 하는 것은 당연했을 것이다. 그러나 지금은 남편이자 주권자인 이의 호의를 얻고자 하는 상황이었으므로, 공적인 고려와 사적인 고려가 함께 작용하였다. 곧 자기 생명의 안전과 멸망의 위기에 놓인 동족의 보존이 모두 걸려 있었기에, 아하수에로의 호의적인 주목을 얻기 위해 정당한 모든 수단을 사용하는 것이 마땅하였다.

왕은 왕궁 안, 궁전 문 맞은편 왕좌에 앉아 있었더라 -- 이 페르시아 왕의 궁전은 같은 등급과 성격을 지닌 다른 많은 궁전들처럼, 문 맞은편에 앞으로 돌출된 회랑을 둔 구조였던 듯하다. 그것은 큰 차양집과 같은 모양으로, 앞쪽 또는 중앙에 서로 가까이 선 한두 개의 기둥만으로 받쳐져 있었다. 이런 열린 구조물 안에서, 경호병과 고문관들 가운데 바샤(bashaws), 카디(kadis), 그 밖의 고위 관원들이 재판을 베풀고 지방의 공무를 처리하곤 하였다[SHAW, Travels]. 페르시아 왕도 바로 그런 자리에 앉아 있었다. 그가 앉은 자리는 우리가 생각하는 의미의 보좌라기보다 단순한 의자였으나, 발판이 필요할 만큼 높았다. 그것은 금으로 만들었거나 적어도 금으로 입혔고, 화려한 직물로 덮여 있었으며, 왕 외에는 누구도 그 자리에 앉을 수 없었고 어기면 죽음을 당하였다. 이 좌석은 페르세폴리스 유적의 부조에 자주 묘사되어 있으며, 언제나 같은 형태로 나타난다.

2. 왕이 손에 잡았던 금 규를 에스더에게 내미니 -- 이 금 규는 페르시아와 앗수르의 조각 유적을 통해 흥미롭게 설명된다. 로버트 커 포터 경이 모사한 페르세폴리스의 부조에는 다리오 왕이 궁정 한가운데 보좌에 앉아 있을 때와 같은 위엄으로 밖을 거닐 때가 보이는데, 두 경우 모두 오른손에 자기 키와 거의 같은 길이의 가느다란 막대 또는 지팡이를 들고 있으며, 그 꼭대기에는 작은 장식 돌기가 달려 있다. 님루드에서 나온 것뿐 아니라 코르사바드에서 나온 앗수르의 설화 석고 부조들에서도 "대왕"은 왕권의 같은 부속물, 곧 가느다란 막대를 지니고 있으나 거기에는 돌기나 장식이 없다. 코르사바드 부조에서 그 막대는 붉게 칠해져 있는데, 이는 의심할 여지 없이 금을 나타내려는 것이었다. 따라서 "금 규"는 귀금속으로 만든 단순한 지팡이였고, 왕이 앉아 있든 걸어가든 오른손에 들고 한쪽 끝을 땅에 대고 있었음을 보여 준다. "금 규"는 고대 이후 거의 변형되거나 바뀌지 않았다[GOSS]. 그것이 에스더에게 내밀어진 것은, 에스더가 허락 없이 들어온 일이 용서되었을 뿐 아니라 그의 방문이 환영받았고 그가 아뢰려 온 청원이 호의적으로 받아들여졌다는 표시였다.

규 끝을 만진지라 -- 이것은 왕의 너그러운 허락을 인정하고, 동시에 왕의 존엄한 위엄 앞에 경외와 복종을 나타내는 통상적인 방식이었다.

3. 나라의 절반이라도 그대에게 주겠노라 -- 이런 표현 방식은 페르시아의 관습에서 비롯되었다. 곧 고관이나 왕의 총애를 받는 사람의 생활을 위해 한 도시는 그의 양식으로, 다른 도시는 그의 포도주로, 또 다른 도시는 그의 의복으로 배정하는 관습이 있었으므로, 이 말은 매우 큰 후대를 뜻하였다.

4. 오늘 내가 왕을 위하여 베푼 잔치에 왕이 하만과 함께 오소서 -- 에스더의 이 처신에는 큰 지혜가 있었다. 왕의 총애를 받는 자에게 이처럼 높은 존중을 보임으로써, 그는 왕의 마음에 더 잘 파고들 수 있었고 자기의 청원을 밝히기에 더 알맞은 기회를 얻을 수 있었기 때문이다.

8. 내가 베풀 잔치에 왕이 하만과 함께 오소서 -- 왕은 홀로 식사하고 손님들은 곁방에서 먹었으나, 술자리에는 왕과 함께 앉는 것이 허락되었다. 하만이 왕과 왕후와 함께 초대받은 유일한 손님이었으므로, 그가 그 영예에 크게 우쭐해진 것은 자연스러운 일이었다.