성경 주석서

이 장에서 열리는 장면은 매우 놀랍다. 하만은 모르드개의 재판관이 되기를 바랐으나, 큰 혼란과 굴욕 속에서 그의 시종이 되었다. 그리고 이렇게 하만의 음모가 좌절되고 유대인들이 구원받을 길이 열렸다. I. 하나님의 섭리가 밤에 모르드개를 왕의 은총에 추천한다(에 6:1-3). II. 모르드개를 거슬러 왕을 부추기려고 온 하만이, 도리어 그에게 왕의 은총을 전달하는 도구로 쓰인다(에 6:4-11). III. 이 일을 보고 그의 친구들은 그의 운명을 읽어 주며, 그 운명은 다음 장에서 실행된다(에 6:12-14). 이제 에스더가 자기 백성을 위한 중재를 행복하게 미룬 것이 드러난다. De die in diem—날에서 날로 미루어진 것이다.

모르드개의 충성이 기록됨 (주전 510년)

¹ 그 밤에 왕이 잠을 이룰 수 없어서 역대기의 기록 책을 가져오라고 명하였고, 사람들이 왕 앞에서 그것을 읽었다.
² 그 안에는 문을 지키는 왕의 내시 빅다나와 데레스 두 사람이 아하수에로 왕에게 손을 대려고 꾀한 일을 모르드개가 알렸다고 기록되어 있었다.
³ 왕이 말하였다. “이 일로 모르드개에게 어떤 영예와 존귀가 베풀어졌느냐?” 그러자 왕을 섬기는 신하들이 말하였다. “그를 위해 행해진 것이 아무것도 없습니다.”

앞 장에서 사탄이 하만의 마음에 모르드개의 죽음을 꾀하게 넣은 것을 읽었다. 여기서는 하나님께서 왕의 마음에 모르드개의 영예를 꾀하게 넣으신 일을 듣는다. 이제 왕의 말이 하만의 말보다 우세하다면(하만이 큰 사람이라 해도 보좌에 앉은 왕은 그보다 위에 있어야 하므로), 사람들의 마음에 어떤 계획들이 있든지 훨씬 더 확실히 하나님의 뜻은 설 것이다. 그러므로 하나님과 왕이 모두 모르드개가 존귀를 받게 하려 하실 때, 하만이 그것을 반대하는 것은 아무 소용이 없다. 더구나 이때는 모르드개의 승진과 하만의 실망이, 다음 날 에스더가 시도할 유대인의 구원이라는 큰 일을 무르익게 하는 데 도움이 될 바로 그 시점이었다. 때로 지연은 좋은 지휘였음이 드러날 수 있다. 잠시 머무르면 더 빨리 일을 이룰 수도 있다. Cunctando restituit rem—그는 지연함으로 일을 회복했다. 모르드개를 높이는 데 섭리가 취한 걸음들을 추적해 보자.

I. 그 밤에 왕이 잠을 이룰 수 없었다. 그의 잠이 달아났다(그 말의 뜻은 그렇다). 아마 그림자처럼, 그가 더 조심스럽게 쫓을수록 잠은 더 멀리 달아났을 것이다. 때로 우리는 잠을 간절히 자고 싶기 때문에 잠들 수 없다. 포도주 잔치 후에도, 섭리가 그를 깨어 있게 하여 섬길 목적이 있었을 때, 그는 잠들 수 없었다. 그의 잠을 깨뜨릴 만한 신체적 불편이 있었다는 기록은 없다. 그러나 잠이 선물인 하나님께서 그에게서 잠을 거두셨다. 아무리 염려를 던져 버리기로 결심한 사람들도 항상 그렇게 할 수는 없다. 그들이 기대하지도 환영하지도 않을 때, 베개 속에서 그것을 발견한다. 127 지방을 명령하던 그가 한 시간의 잠은 명령할 수 없었다. 어쩌면 전날 에스더와 나눈 대화의 매력이, 자기 품의 아내였던 그녀를 삼십 일이 넘도록 소홀히 하고 자기 앞에서 멀리한 일을 그의 마음이 책망하게 했을지도 모른다. 그것이 그를 깨어 있게 했을 수 있다. 상처받은 양심은 들릴 때가 되면 말할 시간을 찾아낸다.

II. 잠들 수 없을 때 그는 기록 책, 곧 자기 통치의 일지를 읽어 오라고 불렀다(에 6:1). 분명히 그는 그것이 자신을 잠들게 하려는 의도는 아니었을 것이다. 오히려 그것은 그의 머리를 염려로 채우고 잠을 몰아낼 것이었다. 그러나 하나님께서 그의 마음에 음악이나 노래가 아니라 그것을 부르게 하셨다. 바사 왕들은 음악과 노래의 시중을 받곤 했고(단 6:18), 그것들이 그를 쉬게 할 가능성이 더 높았을 것이다. 사람들이 설명할 수 없는 일을 할 때, 우리는 하나님께서 그것으로 무엇을 의도하시는지 알지 못한다. 어쩌면 왕은 이 업무의 책을 읽게 하여 시간을 잘 활용하고 어떤 유익한 계획을 세우려 했을지도 모른다. 만일 다윗 왕의 경우였다면, 그는 자기 생각을 위한 다른 즐거움을 찾았을 것이다. 잠들 수 없을 때 그는 하나님을 기억하고 묵상했을 것이며(시 63:6), 어떤 책을 읽게 했다면 그것은 그의 성경이었을 것이다. 그는 그 율법을 주야로 묵상했기 때문이다.

III. 그에게 읽어 주던 신하는 처음부터 모르드개와 관련된 대목을 펼쳤거나, 오래 읽다가 마침내 그곳에 이르렀다. 다른 일들 가운데, 모르드개가 왕의 생명을 노린 음모를 발견하여 그것의 실행을 막았다는 기록이 발견되었다(에 6:2). 모르드개가 궁정에서 그렇게 총애받는 사람이어서 낭독자가 일부러 그곳을 골랐던 것은 아니다. 섭리가 그를 그곳으로 인도했다. 더구나 패트릭 주교가 전하는 유대 전승을 믿을 수 있다면, 그가 책을 이곳에서 펼친 뒤 다른 부분을 읽으려고 잎을 넘겼으나, 잎들이 다시 그가 펼친 바로 그곳으로 되돌아갔다고 한다. 그래서 그는 그 문단을 읽지 않을 수 없었다. 모르드개의 선한 봉사가 어떻게 기록되었는지는 에 2:23에서 읽었고, 여기서 그것이 기록 가운데 발견된다.

IV. 왕은 이 일로 모르드개에게 어떤 영예와 존귀가 베풀어졌는지 물었다. 그는 이 선한 봉사가 보상받지 못했을 것이라고 의심했고, 바로처럼의 술 맡은 관원처럼 그것을 오늘 내 잘못으로 기억했다(창 41:9). 주목하라. 감사의 법은 자연의 법이다. 우리는 특히 우리보다 낮은 자들에게 감사해야 하며, 그들의 모든 봉사를 우리에게 진 빚으로만 여겨서는 안 된다. 오히려 그 봉사는 우리를 그들에게 빚진 자로 만든다. 여기 왕의 질문에서 감사의 두 규칙을 얻을 수 있다. 1. 아무것도 하지 않는 것보다 영예라도 주는 것이 낫다. 우리에게 친절을 베푼 이들에게 보상할 수 없거나 보상할 필요가 없다 해도, 그들의 친절을 인정하고 우리가 그들에게 빚졌음을 고백함으로 그들을 존중하자. 2. 늦더라도 하지 않는 것보다 낫다. 우리에게 행해진 선한 봉사에 대해 오랫동안 감사의 보답을 소홀히 했다면, 마침내라도 우리의 빚을 생각하자.

V. 신하들은 모르드개의 그 뛰어난 봉사에 대해 아무것도 행해진 것이 없다고 왕에게 알렸다. 그는 전에도 왕의 문에 앉아 있었고, 지금도 거기 앉아 있었다. 주목하라. 1. 높은 사람들은 자기보다 낮은 사람들에게 거의 주목하지 않는 일이 흔하다. 왕은 신하들이 알려 주기 전까지 모르드개가 승진했는지 아닌지도 알지 못했다. 높은 마음을 가진 사람들은 자기 아래 있는 자들에게 무심하고 관심이 없으며 그들의 형편을 모르는 것을 자랑으로 여긴다. 위대하신 하나님은 자기 종들 가운데 가장 낮은 자들까지도 아시며, 그들에게 어떤 존귀가 베풀어지고 어떤 수치가 주어지는지도 아신다. 2. 겸손과 절제와 자기 부인은 하나님 보시기에는 매우 값진 것이지만, 세상에서는 보통 사람의 승진을 방해한다. 모르드개는 왕의 문보다 더 높이 오르지 못하는 동안, 교만하고 야심 많은 하만은 왕의 귀와 마음을 얻는다. 그러나 치솟는 자들은 빨리 올라가도, 겸손한 자들은 굳게 선다. 영예는 교만한 사람들을 어지럽게 하지만, 마음이 겸손한 자를 붙든다(잠 29:23). 3. 왕의 책에서는 영예와 존귀가 높이 평가된다. 왕은 “모르드개에게 무슨 상을 주었느냐? 무슨 돈을? 무슨 토지를?”이라고 묻지 않고, 오직 “무슨 영예를?”이라고 묻는다. 그것은 빈약한 것이며, 그것을 지탱할 수단이 없다면 짐에 불과할 것이다. 4. 가장 큰 공로와 가장 좋은 봉사가 사람들 사이에서는 자주 간과되고 보상받지 못한다. 가장 그것을 받을 만하고, 그것에 가장 적합하며, 그것을 통해 가장 큰 선을 행할 사람들에게 거의 영예가 주어지지 않는다. 전 9:14-16을 보라. 부와 영예를 얻는 일은 대개 완전한 제비뽑기와 같아서, 가장 적게 건 사람들이 보통 가장 좋은 상을 가져간다. 아니, 5. 선한 봉사는 때로 사람의 승진이 되기는커녕 그의 보호도 되지 못한다. 모르드개는 존귀를 받을 만하다고 인정되었지만, 바로 이때 왕의 조서에 의해 모든 유대인과 함께 멸망으로 정해져 있었다. 하나님을 신실하게 섬기는 자들은 이렇게 잘못 보상받는 것을 두려워할 필요가 없다.

모르드개에게 베풀어진 영예 (주전 510년)

⁴ 왕이 말하였다. “뜰에 누가 있느냐?” 그때 하만은 모르드개를 자기가 그를 위해 준비한 나무에 달게 하려고 왕에게 말하러 왕궁 바깥뜰에 와 있었다.
⁵ 왕의 신하들이 왕에게 말하였다. “보소서, 하만이 뜰에 서 있습니다.” 왕이 말하였다. “그를 들어오게 하라.”
⁶ 하만이 들어오자 왕이 그에게 말하였다. “왕이 존귀하게 하기를 기뻐하는 사람에게 무엇을 해야 하겠느냐?” 하만은 마음속으로 생각하였다. “왕이 나보다 더 존귀하게 하기를 기뻐할 사람이 누구겠는가?”
⁷ 하만이 왕에게 대답하였다. “왕이 존귀하게 하기를 기뻐하는 사람을 위하여,
⁸ 왕께서 입으시는 왕복과 왕께서 타시는 말과 그 머리에 씌워지는 왕관을 가져오게 하시고,
⁹ 그 왕복과 말을 왕의 가장 존귀한 방백들 가운데 하나의 손에 맡겨, 왕께서 존귀하게 하기를 기뻐하시는 그 사람에게 옷을 입히고 말을 태워 성읍 거리로 다니게 하며, 그 앞에서 ‘왕이 존귀하게 하기를 기뻐하는 사람에게는 이와 같이 행할 것이다’라고 선포하게 하소서.”
¹⁰ 그러자 왕이 하만에게 말하였다. “서둘러 네가 말한 대로 왕복과 말을 가져다가 왕의 문에 앉아 있는 유대인 모르드개에게 그대로 행하라. 네가 말한 것 가운데 하나도 빠뜨리지 말라.”
¹¹ 하만은 왕복과 말을 가져다가 모르드개에게 옷을 입히고, 말을 태워 성읍 거리로 다니게 하며, 그 앞에서 “왕이 존귀하게 하기를 기뻐하는 사람에게는 이와 같이 행할 것이다”라고 선포하였다.

이제 아침이 되었고 사람들이 움직이기 시작한다.

I. 하만은 모르드개를 달아 죽이기를 너무 조급해하여 일찍 궁정에 왔다. 그는 왕의 아침 알현 때 대기하고 있다가, 다른 어떤 일도 왕 앞에 올라오기 전에 그의 처형 영장을 얻으려 했다(에 6:4). 그는 첫마디에 그것을 얻을 것이라고 확신했다. 왕은 그보다 더 큰 일에서도 그를 만족시켜 주었기 때문이다. 그는 왕에게 자기 요청의 정당성과 그 일에서 자기에게 베풀 왕의 호의를 너무도 확신하여 이미 나무까지 준비해 두었다고 말할 수 있었다. 왕의 한마디면 그의 만족은 완성될 것이었다.

II. 왕은 모르드개에게 영예를 베풀고 싶어 너무 조급했으므로, 그 일에 쓰기에 알맞은 사람이 뜰에 누구인지 알아보게 했다. 하만이 뜰에 있다는 보고가 들어왔다(에 6:5). 왕은 “그를 들어오게 하라”고 말한다. 왕의 호의를 지시하고 집행하는 일에 쓰기에 가장 알맞은 사람이라고 생각한 것이다. 왕은 하만과 모르드개 사이에 어떤 다툼이 있는지 전혀 알지 못했다. 하만은 즉시 들어왔다. 겉으로 보기에 왕이 아직 일어나기 전부터 왕의 침실에 들어오게 된 영예를 자랑스럽게 여겼을 것이다. 왕은 모르드개를 높이라는 명령만 내리면 마음이 편해져 다시 잠을 청할 수 있을 것이었다. 이제 하만은 모르드개를 거슬러 청원할 수 있는 가장 좋은 기회를 얻었다고 생각한다. 그러나 왕의 마음도 그의 마음만큼 가득 차 있었고, 왕이 먼저 말하는 것이 마땅했다.

III. 왕은 자기가 총애하는 자로 표시해 둔 사람에게 어떻게 호의를 표현해야 하는지 하만에게 묻는다. 왕이 존귀하게 하기를 기뻐하는 사람에게 무엇을 해야 하겠느냐?(에 6:6). 주목하라. 상을 베푸는 것을 기뻐하고 벌주는 것을 기뻐하지 않는 것은 왕들과 다른 윗사람들에게 좋은 성품이다. 부모와 주인들은 자기 책임 아래 있는 사람들 안의 선한 것을 칭찬하고 격려하는 데 즐거움을 가져야 한다.

IV. 하만은 자신이 의도된 총애받는 사람이라고 결론짓고, 그래서 한 번 신하에게 베풀 수 있는 가장 높은 영예의 표현들을 제시한다. 그의 교만한 마음은 곧 이렇게 속삭였다. “왕이 나보다 더 누구를 존귀하게 하기를 기뻐하겠는가? 나만큼 그것을 받을 만한 사람도 없고, 그것을 받을 가능성이 좋은 사람도 없다.” 사람들의 교만이 그들을 어떻게 속이는지 보라. 1. 하만은 자기 공로에 대해 합당한 것보다 더 좋은 의견을 가지고 있었다. 그는 자신만큼 영예를 받을 만한 사람이 없다고 생각했다. 우리가 이렇게 자신을 유일하게 자격 있는 사람으로, 혹은 다른 누구보다 더 자격 있는 사람으로 생각하는 것은 어리석은 일이다. 우리 마음의 속임수는 자신과 자기 행위에 대해 갖는 좋은 생각에서 가장 많이 드러난다. 그러므로 우리는 그것을 늘 경계하고 기도해야 한다. 2. 그는 자기 영향력에 대해 근거보다 더 좋은 의견을 가지고 있었다. 그는 왕이 자기 외에는 아무도 사랑하거나 귀하게 여기지 않는다고 생각했지만, 속고 있었다. 우리는 다른 사람들이 우리에게 표명하는 존중이 보이는 만큼 크지 않을 수도 있고, 우리가 때로 믿고 싶어 하는 만큼 크지 않을 수도 있음을 의심해야 한다. 그래야 자신을 지나치게 좋게 생각하지 않고, 다른 사람들에게 지나치게 큰 신뢰를 두지 않을 수 있다. 이제 하만은 자신을 위해 영예를 조각하고 있다고 생각했으므로 매우 후하게 제안한다(에 6:8,9). 아니, 그는 주제넘게 제안한다. 어떤 신하에게도 베풀기에는 지나치게 큰 영예, 곧 왕복을 입고 왕관을 쓰고 왕 자신의 말을 타야 한다고 규정했기 때문이다. 요컨대 그는 권세의 상징인 규만 들지 않을 뿐, 왕 자신과 같은 모든 위엄과 장엄 속에 나타나야 했다. 그는 왕의 가장 존귀한 방백들 가운데 하나의 시중을 받아야 하고, 그 방백은 그의 하인이 되어야 했다. 모든 백성은 그를 주목하고 그에게 존경을 표해야 했다. 그는 성읍 거리로 위엄 있게 말을 타고 지나가야 하며, 그의 영예와 모든 사람이 통치자의 호의를 구하도록 격려하기 위해 그 앞에서 선포되어야 했다. 왕이 존귀하게 하기를 기뻐하는 사람에게는 이와 같이 행할 것이다. 이것은 요셉 앞에서 선포된 “무릎을 꿇으라”는 말과 같은 의도를 지닌다. 모든 선한 신하는 왕이 존귀하게 하기를 기뻐하는 자들을 존귀하게 할 것이기 때문이다. 그렇다면 모든 선한 그리스도인도 왕들의 왕께서 존귀하게 하기를 기뻐하시는 자들을 존귀하게 여기고, 땅에 있는 성도들을 존귀한 자들이라고 불러야 하지 않겠는가?

V. 왕은 하만에게 즉시 가서 이 모든 영예를 유대인 모르드개에게 직접 베풀라고 단호히 명령함으로 그를 혼란에 빠뜨렸다(에 6:10). 만일 왕이 하만이 기대한 대로 네가 그 사람이다라고만 말했다면, 그는 자기가 온 용무를 말할 얼마나 좋은 기회를 얻었겠는가! 그리고 자기 승리의 장엄함을 더하기 위해, 맹세한 원수 모르드개도 동시에 달리게 해 달라고 청했을 것이다. 그러나 왕이 그에게 이 모든 일을 명령만 하지 말고 직접, 모든 사람보다 미워하고 바로 지금 그의 파멸을 계획하고 있던 그 사람, 유대인 모르드개에게 행하라고 했을 때, 그는 얼마나 벼락을 맞은 듯했겠는가! 이제 모르드개가 왕이 존귀하게 하기를 기뻐하는 사람인 이상, 그를 거슬러 왕에게 어떤 말을 꺼내려는 생각은 아무 소용이 없다. 솔로몬은 왕의 마음은 헤아릴 수 없다(잠 25:3)고 말하지만, 그것이 변할 수 없다는 뜻은 아니다.

VI. 하만은 감히 왕의 명령을 다투지도 못했고 싫어하는 기색조차 보이지 못했다. 그는 상상할 수 있는 가장 큰 후회와 꺼림으로 그 명령을 모르드개에게 가져갔다. 나는 모르드개가 이제도 이전처럼 하만에게 비굴하게 굽히지 않았을 것이라고 생각한다. 그는 하만의 가짜 존경을 그의 숨겨진 악의만큼이나 가치 없게 여겼을 것이다. 왕복이 가져와지고 모르드개는 옷을 입고, 왕의 총애받는 자로 인정되어 성읍 가운데 위엄 있게 말을 타고 다녔다(에 6:11). 둘 중 누가 자기 자신에게 더 큰 억지를 가했는지 말하기는 어렵다. 교만한 하만이 모르드개에게 이 영예를 베푸는 데 그랬는지, 겸손한 모르드개가 그것을 받아들이는 데 그랬는지 말이다. 왕이 그렇게 원했으므로 둘 다 복종해야 했다. 이 일은 왕의 호의를 나타내는 것이었고, 에스더가 유대인을 거스른 조서를 뒤집는 일에 성공할 것이라는 희망을 주었으므로 모르드개에게는 받아들일 만했다.

하만이 낙담함 (주전 510년)

¹² 모르드개는 다시 왕의 문으로 돌아갔다. 그러나 하만은 슬퍼하며 머리를 가리고 급히 자기 집으로 갔다.
¹³ 하만은 자기에게 일어난 모든 일을 아내 세레스와 모든 친구들에게 말하였다. 그러자 그의 지혜자들과 아내 세레스가 그에게 말하였다. “모르드개가 유대인의 씨라면, 당신이 그 앞에서 넘어지기 시작했으니 그를 이기지 못하고 반드시 그 앞에 넘어질 것입니다.”
¹⁴ 그들이 아직 그와 말하고 있을 때, 왕의 내시들이 와서 에스더가 준비한 잔치로 하만을 급히 데려갔다.

여기서 우리는 다음을 관찰할 수 있다.

I. 모르드개가 자기 승진으로 얼마나 조금도 우쭐해지지 않았는가. 그는 다시 왕의 문으로 돌아갔다(에 6:12). 그는 즉시 자기 자리와 그 직무로 돌아갔고, 전처럼 자기 일을 성실히 돌보았다. 영예는 그것으로 교만하고 게으르게 되지 않으며, 자기 일을 자기 아래의 것으로 여기지 않는 사람들에게 잘 주어진 것이다.

II. 하만이 자기 실망으로 얼마나 크게 낙담했는가. 그는 그것을 견딜 수 없었다. 어떤 사람을 시중드는 것, 특히 모르드개를, 더구나 그를 달아 죽이는 것을 보리라고 기대했던 바로 이때 시중드는 것은, 그처럼 교만한 마음을 깨뜨리기에 충분했다. 그는 슬퍼하며 머리를 가리고 급히 자기 집으로 갔다. 이는 자신이 가라앉았고 어떤 의미에서는 정죄받은 사람처럼 여겼기 때문이다. 이렇게 모르드개에게 낮아진 것이 그에게 무슨 해를 끼쳤는가? 그가 그것 때문에 조금이라도 더 나빠졌는가? 그것은 그 자신이 왕의 가장 존귀한 방백들 가운데 하나가 해야 한다고 제안한 바로 그 일이 아니었는가? 그렇다면 왜 그가 직접 하는 것을 아까워해야 하는가? 그러나 겸손한 사람의 잠도 깨뜨리지 못할 일이 교만한 사람의 마음은 깨뜨린다.

III. 그의 아내와 친구들이 이 사건에서 그의 운명을 읽어 주었다. “모르드개가 사람들이 말하듯 유대인의 씨라면, 당신이 그의 앞에서, 비록 영예의 문제에서일 뿐이라도, 넘어지기 시작했으니, 결코 그를 이기리라 기대하지 마십시오. 당신은 반드시 그 앞에 넘어질 것입니다”(에 6:13). 그들은 모두 비참한 위로자들이었다. 그들은 그에게 회개하고 모르드개에게 그를 해하려 한 악한 계획에 대해 용서를 구하라고 조언하지 않았다. 다만 그의 운명이 치명적이고 피할 수 없다고 예고했다. 그들은 두 가지를 내다보았다. 1. 하만은 유대인들을 거스른 자기 사업에서 좌절될 것이다. “당신은 그 백성을 뿌리 뽑는 데 이기지 못할 것입니다. 하늘이 분명히 당신을 거슬러 싸웁니다.” 2. 그 자신이 멸망할 것이다. 당신은 반드시 그 앞에 넘어질 것입니다. 미가엘과 용 사이의 싸움은 무승부로 끝나지 않을 것이다. 아니다. 하만은 모르드개 앞에 넘어져야 한다. 그들은 자기 예측을 두 가지에 근거했다. (1.) 이 모르드개는 유대인의 씨였다. 그들의 원수들은 때때로 그들을 연약한 유대인들이라고 불렀지만, 때로는 그들이 두려운 유대인들임을 발견했다. 그들은 거룩한 씨요, 기도하는 씨이며, 하나님과 언약 안에 있는 씨요, 주께서 줄곧 복 주신 씨다. 그러므로 그들의 원수들은 그들을 이기리라고 기대하지 말라. (2.) 하만은 넘어지기 시작했다. 그러므로 그는 확실히 끝난 사람이다. 궁정의 큰 총신들에 대해 한 번 눈총을 받기 시작하면 올라간 속도만큼이나 빠르게 완전히 떨어진다는 사실이 관찰되어 왔다. 교회의 원수들에 대해서도 하나님께서 그들과 일을 시작하시면 끝을 내신다는 것이 사실이다. 하나님께 관해서는 그의 일이 완전하다.

IV. 바로 이때 그가 에스더가 준비한 잔치에 부름받은 것은 얼마나 때에 맞았는가(에 6:14). 그는 그것이 자기의 처진 기운을 되살리고 가라앉는 명예를 구해 줄 것이라는 희망으로 시기적절하다고 생각했다. 그러나 실제로 그것은 시기적절했다. 이 쓰라린 실망으로 그의 기운이 꺾였기 때문에, 에스더가 그를 고발할 때 그가 더 쉽게 무너질 수 있었기 때문이다. 하나님의 지혜는 자기 교회의 구원을 위한 수단들의 때를 맞추어 자기 영광을 나타내시는 데서 드러난다.