성경 주석서

잔치에서 왕은 에스더에게 간청할 것을 재촉하며, 그것이 반드시 허락될 것이라고 확실히 보증한다(에 7:1, 에 7:2). 에스더는 멸망당하도록 팔린 자기 생명과 자기 백성의 생명을 위해 간청한다(에 7:3, 에 7:4). 왕은 이 계획을 만든 자가 누구인지 묻고, 왕후는 하만을 고발한다(에 7:5, 에 7:6). 왕은 격노한다. 하만은 자기 생명을 위해 간청하지만, 왕은 그가 모르드개를 위해 준비했던 나무에 그를 달라고 명한다(에 7:7-10).

술을 마시는 잔치에서 - 불가타는 Postquam vino incaluerat, 곧 그가 포도주로 달아오른 뒤라고 말한다. 그런 상태에서 왕은 왕후의 조치에 더 쉽게 동의할 가능성이 있었다.

내 생명을 내게 주소서 - 이것은 매우 정직할 뿐 아니라 매우 교묘하게 처리된 말이었고, 왕의 감정을 움직이도록 아주 잘 계산된 것이었다. 무엇이라고! 내가 가장 다정하게 사랑하는 왕후의 생명이 어떤 종류의 위험에 처해 있단 말인가?

멸하고 죽이려 함이니이다 - 에스더는 여기서 하만이 조서에 넣었던 말을 반복한다. 에 3:13을 보라.

왕의 손해를 보상하지 못하리이다 - 은 일만 달란트조차 모든 세대에 걸친 온 민족의 손실에 대해 국가에 대한 보상으로 여겨질 수 없었다.

그가 누구며 어디 있느냐 - 원문에는 놀라운 돌연함과 혼란이 있다. 이는 그때 왕이 처해 있던 마음 상태를 매우 생생하게 표현한다. מי הוא זה ואי זה הוא אשר מלאו לבו לעשות כן mi hu zeh veey zeh hu asher melao libbo laasoth ken. "누구냐? 그가? 이 자냐? 그리고 어디냐? 이 자냐? 그가? 누가 감히 마음에 이런 일을 하도록 가득 채웠느냐?" 왕은 그토록 잔혹하고 악마적인 음모의 끔찍한 성격에 즉시 충격을 받았다.

하만이 일어서니 - 왕이 나가자마자 그는 자기 생명을 위해 요청하려고 식탁에서 일어났다. 그리고 왕후 앞에 무릎을 꿇었다. 왕후는 여전히 침상에 앉아 있었다.

왕후를 강간하려 하는가 - 왕이 돌아왔을 때 그는 하만이 왕후의 무릎 앞에 있는 것을 보았다. 왕은 하만이 왕후의 명예를 침해하려 한다고 생각하는 척하며 위의 표현을 사용했다. 하지만 그런 상황에서는 그런 행위를 저지르려는 생각이 도저히 있을 수 없다는 것을 왕도 알고 있었을 것이다.

무리가 하만의 얼굴을 싸더라 - 이것은 그가 죽음에 넘겨졌다는 표시였다. 시종들은 왕이 그의 멸망을 결심했음을 보았기 때문이다. 로마 재판관이 범죄자를 정죄하면, 그는 다음 말과 함께 집행관의 손에 넘겨졌다. I, lictor; caput obnubito, arbori infelici suspendito. "가라, 집행관아. 그의 머리를 가리고, 저주받은 나무에 그를 매달라."

보소서, 나무도 있나이다 - 이는 마치 이렇게 말한 것과 같다. 그가 유대인들에게 하기로 작정한 모든 일 외에도, 오늘 바로 왕의 생명을 구한 모르드개를 달기로 작정하고 매우 높은 나무를 세웠습니다.

그 위에 달라 - 즉시 그를 바로 그 기둥에 꿰어 달라는 뜻이다. 속담은 "해를 꾸미는 자가 해를 당한다"고 말한다. 페릴루스는 다른 사람들을 벌하기 위해 자신이 만든 청동 황소 안에서 산 채로 불태워진 첫 번째 사람이었다. 그래서 시인은 이렇게 말했다. -

• Nec lex est justior ulla, Quam necis artifices arte perire sua. "죽음의 장인들이 자기 기술로 멸망해야 한다는 것보다 더 정의로운 법은 있을 수 없다."