성경 주석서

이제 우리는 왕과 하만이 초대받은 두 번째 잔치에 참석하게 된다. 거기서, I. 에스더는 자기 생명과 자기 백성의 생명을 위해 왕에게 탄원한다(에 7:1-4). II. 그녀는 자기와 자기 모든 친구들의 파멸을 계획한 사람이 하만이라고 왕에게 분명히 말한다(에 7:5,6). III. 이에 왕은 하만이 모르드개를 위해 준비한 나무에 하만을 달라고 명령하였고, 그대로 이루어졌다(에 7:7-10). 이렇게 음모자를 멸함으로써 그 음모를 좌절시키는 데 좋은 한 걸음이 내디뎌졌다.

에스더가 하만을 고발함 (주전 510년)

¹ 왕과 하만이 왕후 에스더와 함께 잔치하러 왔다.
² 둘째 날 포도주 잔치에서 왕이 다시 에스더에게 말하였다. “왕후 에스더여, 네 소원이 무엇이냐? 그것이 네게 허락될 것이다. 네 요청이 무엇이냐? 왕국의 절반이라도 이루어질 것이다.”
³ 그러자 왕후 에스더가 대답하여 말하였다. “왕이여, 내가 왕의 눈에 은총을 얻었고 왕께서 좋게 여기시면, 나의 소원대로 내 생명을 내게 주시고, 나의 요청대로 내 백성을 내게 주소서.
⁴ 나와 내 백성이 팔려서 멸망당하고 죽임당하고 없어지게 되었습니다. 만일 우리가 남종과 여종으로 팔렸더라면 내가 잠잠했을 것입니다. 비록 그 원수가 왕의 손해를 보상할 수는 없었겠지만 말입니다.”
⁵ 그러자 아하수에로 왕이 왕후 에스더에게 대답하여 말하였다. “감히 마음속으로 그렇게 하려고 한 자가 누구이며, 그가 어디 있느냐?”
⁶ 에스더가 말하였다. “그 대적과 원수는 이 악한 하만입니다.” 그러자 하만은 왕과 왕후 앞에서 두려워하였다.

기분이 좋은 왕과 기분이 상한 하만이 에스더의 식탁에서 마주했다. 이제,

I. 왕은 에스더에게 세 번째로 그 요청이 무엇인지 말하라고 재촉했다. 왕은 그것을 몹시 알고 싶어 했으며, 그 요청을 들어주겠다는 약속을 거듭 확인했다(에 7:2). 만일 왕이 에스더에게 용무가 있었다는 사실을 잊고 다시 묻지 않았다면, 에스더로서는 그 일을 스스로 다시 꺼낼 방도를 찾기 어려웠을 것이다. 그러나 왕은 그 일을 기억하고 있었고, 이제 세 번이나 거듭한 약속의 삼겹줄에 매여 에스더에게 호의를 베풀 수밖에 없었다.

II. 마침내 에스더는 왕을 놀라게 하는 탄원을 올렸다. 왕이 예상했던 부나 명예, 혹은 에스더의 친구 가운데 누군가를 높은 자리에 등용해 달라는 요청이 아니었다. 그것은 자신과 자기 동족을 죽음과 멸망에서 보존해 달라는 탄원이었다(에 7:3,4).

1. 낯선 사람이나 죄인에게도 자기 생명을 위해 탄원할 기회는 주어진다. 그런데 친구이자 아내인 사람이 이와 같은 탄원을 올려야 했다는 사실은 참으로 가슴 아픈 일이었다. 나의 소원대로 내 생명을 내게 주시고, 나의 요청대로 내 백성을 내게 주소서. 여기에는 생명이 지극히 귀하며, 무죄한 생명이라면 어떤 대가를 치르더라도 구해야 마땅함을 보여 주는 두 가지 사정이 있다. (1.) 왕의 존엄이다. 공격의 표적이 왕관을 쓴 머리라면 즉시 행동해야 한다. 에스더의 생명이 바로 그러했다. “내 생명을 내게 주소서. 왕께서 품에 둔 아내를 조금이라도 사랑하신다면 지금 그것을 보여 주셔야 합니다. 바로 그 생명이 위태롭기 때문입니다.” (2.) 많은 사람의 생명이다. 노림을 받는 생명이 매우 많고, 그들이 생명을 잃을 만한 잘못을 전혀 저지르지 않았다면, 그 재앙을 막는 데 조금도 지체하거나 수고를 아껴서는 안 된다. “한두 친구가 아니라 내 백성, 곧 온 민족이며 내게 소중한 민족입니다. 나는 지금 그들을 구하기 위해 간구합니다.”

2. 에스더는 왕의 마음을 더욱 움직이려고 다음 사실을 내세웠다. (1.) 자신과 자기 백성이 매매의 대상이 되었다는 것이다. 그들은 정부를 거스른 범죄 때문에 자신을 팔아넘긴 것이 아니라, 한 사람의 교만과 복수심을 만족시키기 위해 팔렸다. (2.) 팔린 것은 그들의 자유만이 아니라 생명이었다. 에스더의 말은 이런 뜻이다. “우리가 노예로 팔렸다면 나는 호소하지 않았을 것입니다. 시간이 흐르면 자유를 되찾을 수도 있었을 것이기 때문입니다. 물론 왕께서도 그 거래로는 이익을 얻지 못하고 나쁜 거래를 하신 셈이 되었을 것입니다. 우리 몸값으로 얼마를 받으셨든, 그토록 많은 근면한 일손이 왕국에서 사라져 국고가 입을 손실은 그 값으로 보상할 수 없었을 것입니다.” 선한 사람들을 박해하는 일은 불경건할 뿐 아니라 정치적으로도 어리석으며, 군주와 국가의 이익을 명백히 해친다. 그러한 박해는 나라를 약하게 하고 가난하게 만든다. 그러나 지금의 형편은 단순히 자유를 빼앗기는 정도가 아니었다. 에스더는 말한다. 우리는 멸망당하고 죽임당하고 없어지도록 팔렸습니다. 그러므로 이제는 말해야 할 때였다. 에스더는 그들을 완전히 멸절하려 했던 칙령의 문구(에 3:13)를 그대로 가리켰다. 왕의 마음에 조금이라도 연민이 남아 있었다면 이 말이 그 민감한 곳을 건드려 왕을 누그러뜨렸을 것이다.

III. 왕은 이 항변을 듣고 크게 놀라 물었다(에 7:5). “감히 마음속으로 그렇게 하려고 한 자가 누구이며, 그가 어디 있느냐? 무엇이라고! 왕후와 그의 모든 동족을 죽일 일을 꾸몄단 말인가? 세상에 그런 사람, 아니 그런 괴물이 실제로 존재한단 말인가? 그가 누구이며 어디 있느냐? 누가 그의 마음을 채워 이런 일을 하게 했느냐?” 또는 “누가 그의 마음을 채웠느냐?” 왕은 두 가지 사실에 놀랐다. 1. 누군가가 이런 일을 생각할 만큼 악할 수 있다는 사실이다. 분명 사탄이 그의 마음을 채웠다. 2. 누군가가 이런 일을 실행할 만큼 대담할 수 있다는 사실이다. 곧 그의 마음이 악을 행하는 데 완전히 굳어져 그처럼 거리낌 없이 나설 수 있다는 데 놀랐다. 주목하라. (1.) 세상에서 실제로 저질러지는 끔찍한 악은 상상하기조차 어렵다. 하나님과 그의 섭리가 존재하는지를 의심하고, 그의 말씀을 조롱하며, 그의 이름을 더럽히고, 그의 백성을 박해하면서도 그의 진노에 맞서는 자가 누구이며 어디에 있는가? 실제로 그런 자들이 있으며, 그들을 생각하는 것만으로도 공포가 우리를 사로잡기에 충분하다(시 119:53). (2.) 우리는 때때로 정작 자신에게도 책임이 있는 악을 듣고 깜짝 놀란다. 아하수에로는 자신도 저지른 바로 그 악을 보고 놀랐다. 그 자신이 유대인을 죽이라는 피비린내 나는 칙령에 동의했기 때문이다. 에스더는 그에게 당신이 바로 그 사람입니다라고 말해도 조금도 지나치지 않았을 것이다.

IV. 에스더는 하만의 면전에서 그를 분명히 고발했다. “그가 여기 있습니다. 자신을 위해 직접 말하게 하십시오. 바로 이 때문에 그를 초대한 것입니다. 그 대적과 원수는 이 악한 하만입니다(에 7:6). 우리를 죽이려고 계획한 자가 바로 그입니다. 더 나쁜 것은 그가 비열한 술책으로 왕을 끌어들여, 사정을 모르는 채 그 일에 동의한 particeps criminis—그의 범죄에 가담한 자가 되게 했다는 사실입니다.”

V. 하만은 곧 자신이 처한 위험을 알아차렸다. 그는 왕과 왕후 앞에서 두려워하였다. 왕후가 고발자이고 왕이 재판관이며 자기 양심이 자신에게 불리한 증인이 되었으니, 이제는 그가 두려워할 때였다. 바로 그날 아침 섭리가 그를 거슬러 일으킨 놀라운 사건들도 그의 두려움을 더했을 것이다. 이제 하만은 포도주 잔치에 초대받았다는 사실에서 아무런 기쁨도 얻지 못했다. 자신이 풍족함으로 가득하다고 여긴 바로 그때 곤경에 빠졌으며, 자기 발로 그물에 걸리고 말았다.

왕이 하만에게 격노함; 하만이 자기 나무에 달림 (주전 510년)

⁷ 왕은 분노하여 포도주 잔치 자리에서 일어나 왕궁 후원으로 갔다. 하만은 왕이 자기에게 화를 내리기로 작정한 것을 보고, 왕후 에스더에게 자기 생명을 구해 달라고 간청하려고 일어섰다.
⁸ 왕이 왕궁 후원에서 포도주 잔치 자리로 돌아왔을 때, 하만은 에스더가 있는 침상 위에 엎드려 있었다. 그러자 왕이 말하였다. “이자가 집 안에서 내 앞에서 왕후까지 강제로 범하려 하느냐?” 그 말이 왕의 입에서 나오자 사람들이 하만의 얼굴을 덮었다.
⁹ 내시들 가운데 하나인 하르보나가 왕 앞에서 말하였다. “보소서, 왕을 위하여 선한 말을 한 모르드개를 달려고 하만이 만든 높이 오십 규빗 되는 나무가 하만의 집에 서 있습니다.” 왕이 말하였다. “그를 거기에 달라.”
¹⁰ 그래서 사람들이 하만을 그가 모르드개를 위해 준비한 나무에 달았다. 그제야 왕의 분노가 가라앉았다.

여기서, I. 왕은 분노 가운데 물러난다. 그는 크게 격분하여 식탁에서 일어나 왕궁 후원으로 갔다. 자신을 식히고 무엇을 해야 할지 생각하려 한 것이다(에 7:7). 그는 시대를 아는 일곱 지혜로운 고문을 부르지 않았다. 그들의 지식이나 조언 없이 성급히 행한 일을 되돌리는 문제로 그들과 상의하기가 부끄러웠기 때문이다. 그는 잠시 후원을 거닐며, 에스더가 이제 알려 준 일을 이전에 자기와 하만 사이에 있었던 일과 마음속에서 비교하려 했다. 우리는 그가 다음과 같았을 것이라고 생각할 수 있다. 1. 자기 자신에게 화가 났다. 이기적인 사람의 비열한 제안만 듣고, 그의 주장들이 참인지 조사하지 않은 채 무죄한 민족과 그 가운데 자기 왕후까지 멸망으로 정한 그런 어리석은 자가 되었기 때문이다. 자기 뜻대로 일을 행하는 사람들은 나중에 자기 비난으로 그것을 돌아본다. 2. 자기 품에 두었던 하만에게 화가 났다. 그가 자기에게 가진 영향력을 악용하여 그처럼 악한 조치에 동의하도록 끌어들인 악당이었기 때문이다. 자기가 총애하던 사람에게 배신당한 것을 보았을 때, 그는 그를 향해 분노가 가득했다. 그러나 그는 다시 생각할 시간을 갖기 전까지 아무 말도 하려 하지 않았다. 그 생각들이 처음 보였던 것보다 일을 더 좋게 만들지, 더 나쁘게 만들지 보고 그에 따라 진행하려 한 것이다. 우리가 화가 날 때에는 어떤 결정을 내리기 전에 잠시 멈추어야 한다. 자기 영을 다스리고 이성의 지배를 받는 사람들처럼 해야 한다.

II. 하만은 자기 생명을 위해 왕후에게 겸손한 탄원자가 된다. 그는 왕이 급히 방을 나간 것만 보아도 자기를 향해 화가 작정되었다는 것을 쉽게 알 수 있었다. 왕의 분노, 더구나 그런 왕의 분노는 사자의 부르짖음 같고 죽음의 사자들과 같기 때문이다. 이제 보라. 1. 하만이 얼마나 비천하게 보이는가. 그는 먼저 일어서고, 그 다음 에스더의 발 앞에 엎드려 그녀가 자기 생명을 구해 주고 자기 모든 것을 받아 달라고 빈다. 권세와 형통 가운데 있을 때 가장 거만하고 오만하며 지배적이던 사람들이, 수레바퀴가 자기들에게 돌아서면 보통 가장 비굴하고 기개 없는 사람이 된다. 사람들은 겁쟁이가 가장 잔혹하다고 말한다. 그리고 자기 잔혹함을 의식하게 되면 그들은 더욱 겁쟁이가 된다. 2. 에스더가 얼마나 크게 보이는가. 얼마 전까지 그녀는 무시당했고 tanquam ovis—양처럼 도살당할 운명에 놓여 있었다. 이제 그녀의 맹세한 원수는 자기가 그녀의 자비 아래 있음을 인정하고 그녀의 손에서 생명을 구걸한다. 이처럼 하나님은 그 여종의 낮은 처지를 돌아보셨고, 마음의 생각이 교만한 자들을 흩으셨다(눅 1:48,51). 이것을 빌라델비아 교회에 주어진 약속과 비교하라(계 3:9). 사탄의 회당에 속한 자들로 와서 네 발 앞에 절하게 하고 내가 너를 사랑한 줄 알게 하리라. 하나님의 택하신 자들을 미워하고 박해하던 자들이 기꺼이 그들에게 의지하려 할 날이 오고 있다. 너희 기름을 우리에게 나누어 달라. 아버지 아브라함이여, 나사로를 보내소서. 정직한 자들이 아침에 다스릴 것이다.

III. 왕은 하만에게 더욱 격분하여 돌아온다. 그를 더 생각할수록, 그와 그가 한 일을 더 나쁘게 생각하게 되었다. 얼마 전까지만 해도 하만이 말하고 행한 모든 것, 심지어 가장 범죄적인 것까지도 좋게 받아들여지고 그에게 유리하게 해석되었다. 이제는 반대로, 하만이 한 일이 무죄할 뿐 아니라 회개의 표시였음에도 나쁘게 받아들여지고, 아무런 합리적 근거도 없이 그에게 불리하게 해석된다. 그는 생명을 빌려고 두려움 가운데 에스더의 발 앞에 엎드려 있었다. “무엇이라고!” 왕이 말한다. “이자가 집 안에서 내 앞에서 왕후까지 강제로 범하려 하느냐?” 왕이 그에게 그런 의도가 있었다고 생각한 것은 아니다. 그러나 하만이 왕후를 죽이려 한 계획을 묵상하고 있던 중 그가 이런 자세로 있는 것을 보고, 그 일을 계기로 하만을 향한 격정을 이렇게 터뜨린 것이다. 그는 가장 크고 뻔뻔스러운 악도 꺼리지 않을 사람으로 여겨졌다. “그가 왕후를 죽이려 했고, 내가 있는 집에서 그녀를 죽이려 했단 말인가? 그러면 그와 같은 방식으로 그녀를 강제로 범하려 하는가? 뭐라고! 먼저 그녀를 겁탈하고 그 다음 살해하려 한다는 말인가? 그녀의 생명을 노린 자라면, 그녀의 정절도 노린 것으로 의심받을 만하다.”

IV. 왕 주위의 사람들은 그의 분노의 도구가 될 준비가 되어 있었다. 하만이 떠오르는 해였을 때 그를 숭배하던 궁정 사람들은, 이제 그가 떨어지는 별이 되자 그만큼 강하게 그를 거슬러 섰고, 그를 무너뜨릴 기회를 기뻐하기까지 했다. 교만한 사람들이 자신이 가졌다고 생각하는 영향력이 얼마나 불확실한가! 1. 왕이 분노의 말을 하자마자 그들은 하만의 얼굴을 덮었다. 그는 정죄받은 사람처럼 더 이상 왕을 보거나 왕에게 보일 자격이 없는 자가 되었다. 그들은 그를 처형 대상으로 표시했다. 달리는 자들은 보통 얼굴이 덮인다. 이 일에서 신하들이 왕의 뜻의 첫 암시를 얼마나 빠르게 붙잡았는지 보라. Turba Romae sequitur fortunam, et semper et odit damnatos—로마의 군중은 운명의 흐름을 따라 변하며, 언제나 정죄받은 자들을 억압한다. 하만이 내려가고 있다면, 그들은 모두 “그를 끌어내려라”라고 외친다. 2. 얼마 전 하만의 집으로 보내져 그를 잔치에 데려왔던 사람들 중 하나가, 하만이 모르드개를 위해 준비한 나무에 대해 왕에게 알렸다(에 7:9). 이제 모르드개가 총애받는 자가 되자, 내시는 그를 칭찬한다. 그는 왕을 위하여 선한 말을 한 사람이었다. 하만이 수치 가운데 있게 되자, 그에게 불리하게 작용할 수 있고 왕을 그에게 격노하게 하며 그의 죄악의 분량을 채울 수 있는 모든 것이 주목된다.

V. 왕은 하만을 자기 나무에 달라고 명령했고, 그대로 이루어졌다. 왜 이 판결이 내려지고 집행되어서는 안 되는지 그가 말할 것이 있는지조차 묻지 않았다. 판결은 짧았다. 그를 거기에 달라. 집행은 신속했다. 그래서 사람들이 하만을 그 나무에 달았다(에 7:10). 여기서 보라. 1. 교만이 낮아졌다. 모든 사람이 자기에게 경의를 표하기를 기대하던 자가 이제 세상에 수치스러운 구경거리가 되었고, 자기 복수에 자신이 희생되었다. 하나님은 교만한 자를 대적하신다. 하나님께 대적받는 자들은 그가 대적할 수 없는 분임을 알게 될 것이다. 2. 박해가 벌을 받았다. 하만은 여러 면에서 악한 사람이었지만, 하나님의 교회에 대한 적대가 그의 가장 격노케 하는 죄였다. 바로 그 일로, 복수가 속한 하나님께서 여기서 그와 계산하신다. 그의 음모는 좌절되었지만, 하나님은 그에게 그의 행위의 악함대로 갚으신다(시 28:4). 3. 해악이 그것을 꾀한 사람 자신에게 돌아왔다. 악인이 자기 손으로 한 일에 걸려들었다(시 7:15,16; 9:15,16). 하만은 모르드개를 위해 부당하게 준비한 바로 그 나무에 정당하게 달렸다. 그가 그 나무를 세우지 않았더라면, 왕은 아마 그를 달라고 명령할 생각을 하지 않았을지도 모른다. 그러나 그가 왕이 존귀하게 하기를 기뻐하는 사람을 위해 나무를 세웠다면, 그 자신이 먼저 그것을 시험해 보고 그것이 자기에게 맞는지, 마음에 드는지 보라는 명령을 받는 것은 매우 자연스러운 생각이다. 하나님의 교회의 원수들은 자주 이렇게 자기 꾀에 빠졌다. 아침에 하만은 왕복은 자기에게, 나무는 모르드개에게 돌아가도록 계획했다. 그러나 판은 뒤집혔다. 모르드개에게는 관이, 하만에게는 십자가가 돌아갔다. 주께서는 이런 심판으로 알려지신다. 잠 11:8; 21:18을 보라.

마지막으로, 이 처형에서 왕이 얻은 만족. 그제야 왕의 분노가 가라앉았다. 그전에는 아니었다. 그는 모르드개를 존귀하게 하라고 명령했을 때만큼이나 하만을 달라고 명령하는 데도 만족했다. 왕이 복수하기를 기뻐하는 사람에게는 이와 같이 행해질 것이다. 하나님은 악한 사람들에 대해 말씀하신다(겔 5:13). 내가 내 분노를 그들 위에 쉬게 하여 내가 위로를 얻으리라.