Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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아달월 십삼일에 유대인들이 자기 원수들을 멸하고, 각 지방의 총독들이 그들을 돕는다(에 9:1-5). 그들은 수산에서 오백 명을 죽이고 하만의 열 아들을 죽이지만, 재산에는 손을 대지 않는다(에 9:6-10). 왕은 수산에서 일어난 살육에 대해 보고를 받는다(에 9:11). 왕은 에스더가 더 무엇을 구하는지 알고자 한다. 에스더는 유대인들이 전날 행한 것처럼 다음 날에도 행하도록 허락받고, 하만의 아들들이 나무에 달리게 해 달라고 청한다. 그것이 허락되어 그들은 수산에서 삼백 명을 더 죽이고, 다른 지방들에서는 칠만오천 명을 죽인다(에 9:12-16). 행해진 일의 요약과, 부림절 절기를 모든 세대에 걸쳐 해마다 지키도록 정한 일이 기록된다(에 9:17-28). 에스더가 이 규례를 확정하기 위해 편지를 쓴다(에 9:29-32).
에스더 9장 서론
이 장에는 유대인들이 자신들을 멸하기로 정해진 날에 모여 스스로 방어했고, 모든 지방에서 그렇게 하여 원수들을 쳤다는 기록이 있다; Esther 9:1. 수산 궁성에서는 그날 하만의 열 아들과 오백 명을 죽였고, Esther 9:6, 왕후의 요청으로 이튿날 그의 아들들을 매달도록 허락받았으며, 그때 삼백 명을 더 죽였다, Esther 9:12. 지방들에서는 칠만 오천 명을 단 하루에 죽였고, 그다음 날들을 절기로 지켰으나, 수산에 있던 유대인들은 뒤이은 이틀을 지켰다, Esther 9:16. 에스더와 모르드개는 이 두 날을 부림일이라는 이름으로 후대에도 절기로 지키도록 정하였다, Esther 9:20.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Es 9:1-19.
에 9:1-19. 유대인들이 원수들과 하만의 열 아들을 죽임. 1. “열두째 달 … 그 달 십삼일에” — 이날은 하만의 미신적인 조언자들이, 유대인을 멸절하려는 그의 계획을 실행하기에 가장 길한 날이라고 골라 주었던 날이었다(에 3:7).
가까이 오매 — 또는 '이르렀다', 곧 에스더 3:13과 에스더 8:12에 지정된 '그 때가 되었다'는 뜻이다.
제십이월에 - 얼마나 많은 섭리들이, 겉보기에는 그 어느 것도 특별한 성격을 띠지 않으면서도, 그토록 두드러지게, 인간의 눈으로 보기에는 피할 수 없이 멸망하도록 정해진 한 백성을 보존하기 위해 함께 작용했는가! 하나님께서 들어 올리시기에 너무 낮은 사람은 없고, 하나님께서 낮추시기에 너무 높은 사람도 없다. 이 이교도들은 전능하신 존재의 제어할 수 없는 손이 유대인들을 위하여 역사했다는 것을 보지 않았겠는가? 그리고 이것이 그 나라의 우상 숭배를 불신하게 만드는 강력한 경향을 갖지 않았겠는가?
이제 열두째 달 곧 아달월, 그 달 십삼일에 - 이에 관해서는 Esther 3:13을 보라.
왕의 명령과 그의 조서가 시행될 날이 가까워졌을 때 - 곧 두 명령과 조서 모두를 말한다. 하나는 그날 유대인의 원수들에게 그들을 멸할 권한을 주었고, 다른 하나는 유대인들에게 자기 원수들에 맞서 방어 행동과 공격 행동을 모두 할 권한을 주었다.
유대인의 원수들이 그들을 제압할 수 있으리라고 바랐던 날에 - 왕의 첫 번째 조서에 근거한 기대였다. 둘째 조서가 있었음에도 그들은 수적으로 우세했기에 그렇게 할 수 있으리라고 바랐을 것이다.
그러나 형세가 뒤집혀 유대인들이 자신들을 미워하는 자들을 제압하게 되었다 - 결과는 정반대였다. 이는 일부는 유대인에게 유리한 둘째 조서 때문이었고, 일부는 그들의 원수들에게 유대인을 두려워하는 마음이 임했기 때문이었다. 궁정이 유대인 편에 섰고 각처의 관리들도 그러했으며, 특히 그들의 하나님께서 유대인들에게 용기를 채우시고 그 원수들에게 두려움을 채우셨기 때문이다.
The Jews slay their enemies, Esther 9:1-9, with the ten sons of Haman, Esther 9:10. Ahasuerus, at the request of Esther, granteth another day of slaughter, Esther 9:12-19. The days of Purim made festival, Esther 9:20-32.
In that day which was selected by Haman with great industry and art, as the most lucky day, and which their enemies had ofttimes formerly thought of, and no doubt threatened the Jews with it.
No text from Poole on this verse.
우리는 수산 궁정에서 내려진 두 왕의 조서가 모두 효력을 가진 상태로 앞 장을 떠났다. 하나는 첫째 달 십삼일 날짜로, 이어지는 열두째 달 십삼일에 모든 유대인을 죽이라고 정한 것이었다. 다른 하나는 셋째 달 이십삼일 날짜로, 유대인들이 자기들이 도살당하도록 정해진 그 날에 자기 방어를 위해 칼을 들고, 할 수 있는 대로 자기 원수들에게 맞서 자기 몫을 지킬 권한을 준 것이었다. 틀림없이 그 날과 그 결과에 대한 큰 기대가 있었을 것이다. 유대인들의 명분은 전투로 시험받게 되었고, 싸움의 날은 권위에 의해 정해졌다. 그들의 원수들은 첫째 조서가 준 이점을 놓치지 않기로 결심했다. 수적으로 그들을 압도할 수 있으리라는 희망 때문이었다. 유대인들은 자기 하나님이 선하시다는 것과 자기 명분이 의롭다는 것을 의지했고, 원수들을 대항하여 최선을 다하기로 결심했다. 마침내 그 날이 온다. 여기서 우리는 다음을 듣는다. I. 그 해 그 날과 이어지는 이틀이 유대인들에게 얼마나 영광스러운 날이었는가. 수산 성과 왕의 나머지 모든 지방에서 승리와 개선의 날이었다(에 9:1-19). II. 이 큰 구원을 기념하기 위한 연례 절기를 통해 그 날이 후손들에게 얼마나 기억할 만한 날이 되었는가. 그 절기는 “부림절”이라 불린다(에 9:20-32).