성경 주석서

Verse 1. - To have power over them. Or, "to get the mastery over them" (comp. Daniel 6:24, where the same word is used). Had rule. Or, "had the mastery."

IX.

(1) Drew near.—Arrived, came, as in Esther 8:17.

1. when the king’s commandment] Beginning with these words, and extending to the end of this long verse, is a series of clauses, thus postponing the actual narrative. The writer’s motive for this lengthened protasis may well be the literary effect of suggesting thereby the suspense which prevailed during the intervening period.

Chap. Esther 9:1-10. Overthrow of the Jews’ enemies

The story, omitting the intermediate months of preparation, now passes to the date fixed by the decree for the Jews’ overthrow.

Esther 9:1. The king’s commandment and his decree drew near to be put in execution — At the close of the last chapter we left two royal edicts in force, both given at the court at Shushan, one bearing date the thirteenth day of the first month, appointing, that on the thirteenth day of the twelfth month, then next ensuing, all the Jews should be killed; and another bearing date the twenty-third day of the third month, empowering the Jews, on the day appointed for their slaughter, to draw the sword in their own defence, and make their part good against their enemies, as well as they could. Great expectation there was, no doubt, of this day, and the issue of it. The Jews’ cause was to be tried by battle, and the day fixed for the combat by authority. Their enemies resolved not to lose the advantages given them by the first edict, in hope to overpower them by numbers. The Jews relied on the goodness of their God, and justice of their cause, and resolved to make their utmost efforts against their enemies. The day comes, at length, and here we learn that it was a day of victory and triumph to the Jews, both in the city of Shushan, and in all the rest of the king’s provinces. In the day that the enemies of the Jews hoped to have power over them — That day which was selected by Haman, with great industry and art, as the most lucky day, and which their enemies had undoubtedly often thought of, and threatened them with; when, notwithstanding the later edict, they expected to have power over them by virtue of the former, they made assaults upon them accordingly, forming themselves into bodies, and joining in confederacy against them.

Now in the twelfth month, that [is], the month Adar, on the thirteenth day of the same, when the king’s commandment and his decree drew near to be put in execution, in the day that the enemies of the Jews hoped to have power over them, (though it was turned to the contrary, that the Jews had rule over them that hated them;)

Now in the twelfth month, … — That lucky time, as Haman had deemed it, but was deluded by the devil (the author of all such arts and lots of divination, to foretell future arbitrary events) qui etsi semel videatur verax, millies est mendax, et semper fallax; who, if he sometimes hit upon the truth, yet usually cozeneth those that trust to him (Bucholcer). Thus he served Balaam the sorcerer, slain by the sword of Israel; Croesus, taken prisoner by Cyrus; Ahab, slain at Ramoth-Gilead; Julian the apostate, going against the Persians; Walter, earl of Athol, who murdered his master, James I., king of Scots, in hope to attain the crown. Crowned indeed he was, but not, as his witches and sorcerers had ambiguously insinuated, with the crown of that realm, but with a crown of red hot iron clapped upon his bead, being one of the tortures wherewith he ended at once his wicked days and desires (Hector. Boeth.). The pope, to honour and encourage the leaguers in France, sent them consecrated pictures and medals, promising them thereby good success against the Huguenots, but God confuted and defeated them all; as he did likewise Tyrone in Ireland, to whom, among other trinkets, the pope had sent a plume of Phoenix feathers (Carlt. Rem.), a mere collusion.

When the king’s commandment and decree drew near, … — Both that for the Jews, and the other against them. This latter was not reversed, though the former was published. The king, it seemeth, greatly cared not for the lives of his subjects, since he would not so much as privately hint to them to be quiet, and to let the Jews alone. Such an intimation as this might have saved the lives of seventy-five thousand of them. But God had a holy hand in it, for the just punishment of those blood-thirsty Persians, confident in the good success of their sorceries; having made hell their refuge, but it failed them.

In the day that the enemies of the Jews hoped, … — But their hope ran aground, as they say; their lucky day deceived them. Wicked men’s hope, when they most need it, will be as the giving up of the ghost, and that is but cold comfort, Job 11:20 , and as the spider’s web, Job 18:18-19 , who gets to the top of the window, as high as she can, and then when she falls she fails to the bottom, for nothing stays her. From such high hopes fell our English Papists, first, when Queen Mary died. You hope and hope (said Dale the promoter to Julian Lining, whom he had apprehended), but your hope shall end in a rope; for though the queen fail, she that you hope for shall never come at it; for there is my Lord Cardinal’s grace and many more between her and it. Secondly, at Queen Elizabeth’s death, that long looked for day, as they called it, triumphing before the victory, and selling the hide before they had taken the beast. This they had done before in 1588, when, in assurance of victory, they had styled their forces the Invincible Armada; and also afterwards, at the gunpowder plot, when they had presumptuously disposed of the chief offices, holds, and revenues of the land; like as before the Pharsalian field was fought, the Pompeians were in such miserable security, that some of them contended for the priesthood, which was Caesar’s office; others disposed of the consulships and offices in Rome so at the battle of Agincourt in France, where our Henry V won the day, the French were so confident of a victory, that they sent to King Henry to know what ransom he would give. A presumptuous confidence goes commonly bleeding home, when a humble fear returns in triumph.

Though it was turned to the contrary — By a sweet and gracious providence of God, whose glory it is to help at a pinch, to alter the scene suddenly, to begin where we have given over, and to cause a strange turn of things, according to that of the psalmist: God shall send from heaven and save me (when it might seem to some that salvation itself could not save me), he shall send forth his mercy and his truth, Psalms 57:4 , and then what should hinder the Church’s happiness.

That the Jews had rule over them that hated them — They domineered over their enemies as so many Sultans, éשׁìèå So true is that of the preacher, "Man knoweth not his time; but as the fishes that are taken in an evil net, and as the birds that are caught in the snare, so are the sons of men snared in an evil time, when it falleth suddenly upon them," Ecclesiastes 9:12 . Security is the certain usher of destruction, and God delighteth, by turning the scale, to retaliate, as he did upon the Egyptians at the Red Sea, the Philistines at Mizpeh, these Hamanists, and our gunpowder Papists. See Psalms 7:16 .

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유대인들이 원수를 갚음 (주전 509년)

¹ 열두째 달, 곧 아달월 십삼일에 왕의 명령과 조서가 시행될 때가 가까이 왔다. 그 날은 유대인의 원수들이 그들을 지배하기를 바랐던 날이었다. 그러나 일이 반대로 바뀌어 유대인들이 자기들을 미워하는 자들을 다스리게 되었다.
² 유대인들은 아하수에로 왕의 모든 지방, 자기들의 성읍들에 함께 모여 자기들을 해하려는 자들에게 손을 대려 하였다. 아무도 그들을 당할 수 없었다. 그들에 대한 두려움이 모든 백성에게 임했기 때문이다.
³ 모든 지방의 통치자들과 총독들과 부총독들과 왕의 관리들이 유대인들을 도왔다. 모르드개에 대한 두려움이 그들에게 임했기 때문이다.
⁴ 모르드개는 왕궁에서 큰 사람이 되었고, 그의 명성은 모든 지방으로 퍼져 나갔다. 이 사람 모르드개는 점점 더 커졌다.
⁵ 그래서 유대인들은 칼로 치고 도륙하고 멸하여 자기들의 모든 원수를 쳤고, 자기들을 미워하는 자들에게 원하는 대로 행하였다.
⁶ 수산 궁에서 유대인들은 오백 명을 죽이고 멸하였다.
⁷ 바산다다와 달본과 아스바다,
⁸ 보라다와 아달리야와 아리다다,
⁹ 바마스다와 아리새와 아리대와 왜사다,
¹⁰ 곧 유대인의 원수 함므다다의 아들 하만의 열 아들을 그들이 죽였다. 그러나 노략물에는 손을 대지 않았다.
¹¹ 그 날 수산 궁에서 죽임당한 자들의 수가 왕 앞에 보고되었다.
¹² 왕이 왕후 에스더에게 말하였다. “유대인들이 수산 궁에서 오백 명과 하만의 열 아들을 죽이고 멸하였으니, 왕의 나머지 지방들에서는 무엇을 했겠느냐? 이제 네 소원이 무엇이냐? 그것이 네게 허락될 것이다. 또 네가 더 요청할 것이 무엇이냐? 그것도 이루어질 것이다.”
¹³ 에스더가 말하였다. “왕께서 좋게 여기시면 수산에 있는 유대인들이 내일도 오늘의 조서대로 행하도록 허락하시고, 하만의 열 아들을 나무에 달게 하소서.”
¹⁴ 왕이 그렇게 행하라고 명령하였다. 조서가 수산에 내려졌고, 그들은 하만의 열 아들을 달았다.
¹⁵ 수산에 있는 유대인들은 아달월 십사일에도 함께 모여 수산에서 삼백 명을 죽였다. 그러나 노략물에는 손을 대지 않았다.
¹⁶ 왕의 지방들에 있는 다른 유대인들도 함께 모여 자기 생명을 위해 서서 원수들에게서 쉼을 얻고, 자기 대적 칠만 오천 명을 죽였다. 그러나 노략물에는 손을 대지 않았다.
¹⁷ 이는 아달월 십삼일의 일이었다. 그들은 그 달 십사일에 쉬고, 그 날을 잔치와 즐거움의 날로 삼았다.
¹⁸ 그러나 수산에 있는 유대인들은 그 달 십삼일과 십사일에 함께 모였고, 그 달 십오일에 쉬며 그 날을 잔치와 즐거움의 날로 삼았다.
¹⁹ 그러므로 성벽 없는 고을에 사는 시골 유대인들은 아달월 십사일을 즐거움과 잔치와 좋은 날, 서로 음식을 보내는 날로 삼았다.

여기에는 유대인들과 그 원수들 사이에 벌어진 결정적인 전투가 기록되어 있으며, 유대인들이 승리했다. 어느 쪽도 기습당하지 않았다. 양쪽 모두 충분히 오래전부터 그 일을 알고 있었으므로, 그것은 그들 사이의 공정한 기량 시험이었다. 어느 쪽도 상대를 반역자라고 부를 수 없었다. 양쪽 모두 왕의 권위로 지지를 받았기 때문이다.

I. 유대인의 원수들이 공격자였다. 그들은 나중 조서에도 불구하고, 이전 조서의 효력으로 그들을 지배하기를 바랐고(에 9:1), 그에 따라 그들을 공격했다. 그들은 무리를 이루고 동맹을 맺어 그들을 거슬러 그들을 해하려 했다(에 9:2). 갈대아 의역은 유대인들을 대적하여 나타난 자들은 오직 아말렉 사람들뿐이었다고 말한다. 그들은 미혹되었고, 이스라엘을 거스른 바로처럼 마음이 완악해져 자기 멸망을 위해 무기를 들었다는 것이다. 어떤 이들은 유대인들을 향한 오래되고 누그러질 수 없는 악의를 가지고 있어서, 하만의 몰락과 모르드개의 승진이 그들을 설득하기는커녕 오히려 그들을 격분하게 만들었고, 그들 모두의 목을 베려는 결심을 더욱 난폭하고 단호하게 만들었다. 특히 하만의 아들들은 자기 아버지의 죽음을 갚고, 그들이 어떤 위험을 감수하든 고귀하고 용감하다고 부르는 그의 계획을 추구하겠다고 맹세했다. 그리고 이를 위해 수산과 지방들에서 강한 당파를 형성했다. 그들은 섭리가 자신들을 거슬러 싸우는 것을 분명히 보면서도 싸우려 했다. 이렇게 그들은 자기 멸망을 향해 미혹되었다. 만일 그들이 가만히 앉아 하나님의 백성을 거스르는 어떤 시도도 하지 않았다면, 그들의 머리카락 하나도 땅에 떨어지지 않았을 것이다. 그러나 그들은 그렇게 하도록 자신을 설득할 수 없었다. 그들은 간섭해야 했고, 그것이 자기 멸망이 될지라도 무거운 돌을 굴려야 했다. 그 돌은 그들에게 되돌아올 것이다.

II. 그러나 유대인들이 정복자였다. 왕의 조서가 그들의 멸망을 위해 시행될 바로 그 날, 원수들이 자기들의 날이 될 것이라고 생각했던 그 날은 하나님의 날이 되었다(시 37:13). 예상과 반대로 바뀌었고, 유대인들이 자기들을 미워하는 자들을 다스리게 되었다(에 9:1). 여기서 우리는 다음을 듣는다.

1. 유대인들이 자기들을 위해 한 일(에 9:2): 그들은 자기들의 성읍들에 함께 모였다. 그들은 몸을 이루고 자기 방어에 섰으며, 누구에게도 폭력을 먼저 행사하지 않고 모두에게 맞설 뜻을 밝혔다. 그들에게 보증이 되는 조서가 없었다면 감히 그렇게 하지 못했을 것이다. 그러나 그런 지지를 받았으므로, 그들은 합법적으로 싸웠다. 그들이 각각의 가족 단위로 따로 행동했다면 원수들에게 쉬운 먹이가 되었을 것이다. 그러나 한마음으로 행동하고 자기 성읍들에 함께 모임으로 서로를 강하게 했고, 원수들과 맞설 용기를 얻었다. Vis unita fortior—힘은 결합될 때 가장 강하게 작용한다. 오늘날 유대인들의 상태에 대해 쓰는 이들은, 그들이 많은 지역에서 매우 많고 매우 부유한데도 여전히 그렇게 멸시받는 이유로 이것을 든다. 그들이 대체로 너무 이기적이어서 한 몸을 이루지 못하고, 흩어짐의 저주 아래 있어 연합하지 못하며, 여기서처럼 함께 모이지 못한다는 것이다. 만일 그들이 할 수 있었다면, 그들의 수와 부로 가장 강한 국가들도 위협할 수 있었을 것이다.

2. 모르드개의 영향 아래 지방 통치자들이 그들을 위해 한 일. 피의 조서에 의해 그들의 멸망을 돕도록 명령받았던 왕의 모든 관리들(에 3:12,13)은 나중 조서에 따랐다. 그 조서는 이전 조서를 막는 조서를 다시 막는 셈이 되어 문제를 열어 두고, 그들이 원하는 쪽을 따를 자유를 남겨 두었다. 그들은 유대인들을 도왔고, 이것이 저울을 유대인들 쪽으로 기울게 했다(에 9:3). 지방들은 대체로 지방 통치자들이 기울어지는 쪽으로 행할 것이므로, 그들이 유대인들을 호의적으로 대하는 것은 유대인들에게 크게 도움이 되었다. 그러나 그들은 왜 유대인들을 도왔는가? 유대인들에게 어떤 친절을 품었기 때문이 아니라, 모르드개에 대한 두려움이 그들에게 임했기 때문이다. 모르드개가 하나님과 왕 모두의 지지를 분명히 받고 있었기 때문이다. 그들은 모두 모르드개의 친구들을 돕는 것이 자기들의 이익이라고 보았다. 그는 왕궁에서 큰 사람이었고 궁정 사람들에게 사랑받았을 뿐 아니라(명성을 지탱할 내적 가치가 없으면서도 그런 사랑을 받는 사람들도 많다), 지혜와 덕으로 인한 그의 명성이 거기서부터 모든 지방으로 퍼져 나갔다. 모든 곳에서 그는 큰 사람으로 칭송되었다. 또한 그는 형통하는 사람, 점점 더 커지는 사람으로 여겨졌다(에 9:4). 그러므로 그를 두려워하여 왕의 모든 관리들이 유대인들을 도왔다. 큰 사람들은 자기 영향력으로 많은 선을 행할 수 있다. 하나님을 두려워하지 않는 많은 사람들도 그들은 두려워할 것이다.

3. 하나님께서 그들을 위해 하신 일. 하나님은 모든 백성에게 그들에 대한 두려움을 치셨다(에 9:2). 가나안 사람들이 이스라엘을 두려워하게 된 것처럼(수 2:9; 5:1), 그들은 유대인들을 두려워했다. 그래서 그들이 공격할 만큼의 완고함은 있었지만, 그 공격을 밀어붙일 용기는 없었다. 싸움에 들어가자 그들의 마음은 무너졌고, 용사들 중 누구도 자기 손을 찾지 못했다.

4. 이에 따라 그들이 집행한 일. 아무도 그들을 당할 수 없었고(에 9:2), 그들은 자기들을 미워하는 자들에게 원하는 대로 행하였다(에 9:5). 유대인들은 이상하게 강해지고 활기를 얻었으며, 그들의 원수들은 약해지고 낙담했다. 그들을 멸망시키려고 스스로를 표시한 자들 중 아무도 피하지 못했고, 그들은 칼로 그들을 쳤다. 특히, (1.) 아달월 십삼일에 그들은 수산 성에서 500명을 죽였고(에 9:6), 하만의 열 아들도 죽였다(에 9:10). 유대인들은 부림절에 이 에스더서를 읽을 때 하만의 열 아들의 이름을 모두 한 숨에, 멈춤 없이 읽도록 스스로에게 의무를 부과한다. 그들이 모두 함께 죽었고, 같은 순간에 모두 숨을 거두었다고 말하기 때문이다. — Buxt. Synag. Jud. c. 24. 갈대아 의역은 이 열 명이 죽임당했을 때 세레스가 그의 자녀 칠십 명과 함께 도망쳤고, 그 후에는 집집마다 다니며 구걸했다고 말한다. (2.) 십사일에는 수산에서 전날의 집행에서 칼을 피했던 300명을 더 죽였다(에 9:15). 에스더는 원수들에게 더 큰 두려움을 주고, 그 악의적인 당파를 완전히 으스러뜨리기 위해 그들이 이렇게 하도록 왕에게서 허락을 얻었다. 왕은 첫째 날 칼에 죽은 자들의 수를 보고받았고(에 9:11), 에스더에게 그것을 말하며(에 9:12) 더 원하는 것이 무엇인지 물었다. 그녀는 “아무것도 없습니다. 다만 또 하루 같은 일을 할 위임만 주십시오”라고 말한 것이다. 에스더는 분명 피에 굶주린 사람, 도륙을 기뻐하는 사람들 중 하나가 아니었다. 그러나 그녀가 이 요청을 하게 한 매우 선한 이유들이 있었을 것이다. 그녀는 또한 하만의 열 아들의 시체를 그들의 아버지가 달린 나무에 매달게 해 달라고 요청했다. 이는 그 가문을 더 크게 욕되게 하고 그 당파를 두렵게 하기 위해서였다(에 9:13). 그리고 그대로 되었다(에 9:14). 그들은 쇠사슬에 매달려 한동안 그대로 남겨졌을 것으로 여겨진다. (3.) 지방의 유대인들은 자기 명령을 지켰고, 십삼일에 죽인 것 이상으로 원수들을 더 죽이지 않았다. 모든 지방을 합하여 그 수는 75,000명이었다(에 9:16). 만일 이들이 모두 유대인들이 말하듯 아말렉 사람들이었다면, 틀림없이 이제 아말렉의 기억이 완전히 지워진 것이다(출 17:14). 어쨌든 그들이 그렇게 많은 사람을 처형한 것을 정당화하는 것은, 그것이 그들 자신의 정당하고 필요한 방어 가운데 이루어졌다는 점이다. 그들은 왕의 조서뿐 아니라 자기 보존의 법에 의해 그렇게 할 권한을 받아 자기 생명을 위해 섰다. (4.) 이 여러 집행에서 그들이 노략물에는 손을 대지 않았다는 점이 주목된다(에 9:10,15,16). 왕의 위임은 그들에게 원수들의 재산을 노략물로 삼을 권한을 주었고(에 8:11), 그들은 그것으로 자신들을 부유하게 할 좋은 기회를 가지고 있었다. 하만의 당파가 이겼더라면, 그들은 틀림없이 자기들의 권한을 사용해 유대인들의 재물과 재산을 빼앗았을 것이다(에 3:13). 그러나 유대인들은 그들에게 그렇게 하지 않으려 했다. [1.] 그들은 자기들의 종교의 영예를 위해, 세상 재물을 거룩하고 관대하게 멸시한다는 것을 보이고자 했다. 이는 소돔의 노략물로 자신을 부유하게 하기를 멸시한 조상 아브라함을 본받은 것이다. [2.] 그들은 자기들이 자기 보존 외에는 아무것도 목표로 하지 않았으며, 궁정에서 얻은 영향력을 재산을 늘리기 위해서가 아니라 생명을 구하기 위해 사용했다는 것을 드러내고자 했다. [3.] 그들의 위임은 원수들의 가족들, 곧 어린아이들과 여인들까지 멸할 권한을 주었다(에 8:11). 그러나 그들의 인도적인 마음은, 그 일이 자신들을 거슬러 계획되었음에도, 그렇게 하는 것을 금했다. 그들은 무기를 든 자들 외에는 아무도 죽이지 않았다. 그러므로 그들은 노략물을 취하지 않고, 살려 둔 여자들과 어린아이들이 생계를 유지하도록 그것을 남겨 두었다. 그렇지 않다면 그들을 굶기는 것이 죽이는 것과 다를 바 없고, 그들의 생계를 빼앗는 것이 그들의 생명을 빼앗는 것과 같았을 것이다. 여기서 그들은 본받을 만한 사려와 긍휼로 행동했다.

5. 그들이 자기 구원 안에서 누린 만족. 지방의 유대인들은 그 달 십삼일에 자기 원수들을 제거했고, 십사일에 쉬었다(에 9:17). 그리고 그 날을 감사의 날로 삼았다(에 9:19). 왕도인 수산의 유대인들은 군사 집행에 이틀을 사용했으므로 십오일에 쉬었고, 그 날을 감사의 날로 삼았다(에 9:18). 양쪽 모두 자기 일을 마치고 목적을 이룬 바로 다음 날 절기를 지켰다. 우리가 하나님께서 주신 뚜렷한 긍휼을 받았을 때, 그 긍휼이 아직 새롭고 그 인상이 가장 생생할 때, 그분께 감사의 보답을 빠르고 신속히 드려야 한다.

2. “유대인들이 모여 … 그들을 능히 당할 자가 없었다” — 이제 형세가 그들에게 유리하게 뒤바뀌었다. 원수들이 오래전부터 꾀하던 공격을 감행했지만, 유대인들은 방어할 자유를 얻었을 뿐 아니라 궁정에서 그들 편에 선 강력한 영향력과 하나님의 복으로 말미암아 곳곳에서 승리하였다. “모든 민족이 그들을 두려워하였다” — 이런 인상은 전능한 재상이 그들의 동족이라는 의식에서만 생긴 것이 아니었다. 오히려 그들의 기이하고 뜻밖의 구원을 이루시기 위해 하나님의 손이 눈에 띄게 개입하신 것으로 보였기 때문이다.

유대인들은 아하수에로 왕의 모든 지방에 있는 자기 성읍들에 모였다 - 그들이 거주하는 곳마다 그러했다.

자기들을 해하려는 자들에게 손을 대려고 - 그들은 이날 무엇을 할지 위협만 한 것이 아니라, 무장하고 일어나 유대인들을 찾아다녔다.

아무도 그들을 대적할 수 없었으니, 유대인을 두려워하는 마음이 모든 백성에게 임했기 때문이다 - 하만이 매달리고 유대인 모르드개가 높아졌으며 왕후 자신도 유대인이고, 유대인들이 방어 행동과 공격 행동을 모두 할 수 있도록 왕의 허락을 받았다는 사실을 알게 되었을 때 그렇게 되었다. 의심할 바 없이 그 공포는 하나님께로부터 온 것이었다.