성경 주석서

우리는 수산 궁정에서 내려진 두 왕의 조서가 모두 효력을 가진 상태로 앞 장을 떠났다. 하나는 첫째 달 십삼일 날짜로, 이어지는 열두째 달 십삼일에 모든 유대인을 죽이라고 정한 것이었다. 다른 하나는 셋째 달 이십삼일 날짜로, 유대인들이 자기들이 도살당하도록 정해진 그 날에 자기 방어를 위해 칼을 들고, 할 수 있는 대로 자기 원수들에게 맞서 자기 몫을 지킬 권한을 준 것이었다. 틀림없이 그 날과 그 결과에 대한 큰 기대가 있었을 것이다. 유대인들의 명분은 전투로 시험받게 되었고, 싸움의 날은 권위에 의해 정해졌다. 그들의 원수들은 첫째 조서가 준 이점을 놓치지 않기로 결심했다. 수적으로 그들을 압도할 수 있으리라는 희망 때문이었다. 유대인들은 자기 하나님이 선하시다는 것과 자기 명분이 의롭다는 것을 의지했고, 원수들을 대항하여 최선을 다하기로 결심했다. 마침내 그 날이 온다. 여기서 우리는 다음을 듣는다. I. 그 해 그 날과 이어지는 이틀이 유대인들에게 얼마나 영광스러운 날이었는가. 수산 성과 왕의 나머지 모든 지방에서 승리와 개선의 날이었다(에 9:1-19). II. 이 큰 구원을 기념하기 위한 연례 절기를 통해 그 날이 후손들에게 얼마나 기억할 만한 날이 되었는가. 그 절기는 “부림절”이라 불린다(에 9:20-32).

유대인들이 원수를 갚음 (주전 509년)

¹ 열두째 달, 곧 아달월 십삼일에 왕의 명령과 조서가 시행될 때가 가까이 왔다. 그 날은 유대인의 원수들이 그들을 지배하기를 바랐던 날이었다. 그러나 일이 반대로 바뀌어 유대인들이 자기들을 미워하는 자들을 다스리게 되었다.
² 유대인들은 아하수에로 왕의 모든 지방, 자기들의 성읍들에 함께 모여 자기들을 해하려는 자들에게 손을 대려 하였다. 아무도 그들을 당할 수 없었다. 그들에 대한 두려움이 모든 백성에게 임했기 때문이다.
³ 모든 지방의 통치자들과 총독들과 부총독들과 왕의 관리들이 유대인들을 도왔다. 모르드개에 대한 두려움이 그들에게 임했기 때문이다.
⁴ 모르드개는 왕궁에서 큰 사람이 되었고, 그의 명성은 모든 지방으로 퍼져 나갔다. 이 사람 모르드개는 점점 더 커졌다.
⁵ 그래서 유대인들은 칼로 치고 도륙하고 멸하여 자기들의 모든 원수를 쳤고, 자기들을 미워하는 자들에게 원하는 대로 행하였다.
⁶ 수산 궁에서 유대인들은 오백 명을 죽이고 멸하였다.
⁷ 바산다다와 달본과 아스바다,
⁸ 보라다와 아달리야와 아리다다,
⁹ 바마스다와 아리새와 아리대와 왜사다,
¹⁰ 곧 유대인의 원수 함므다다의 아들 하만의 열 아들을 그들이 죽였다. 그러나 노략물에는 손을 대지 않았다.
¹¹ 그 날 수산 궁에서 죽임당한 자들의 수가 왕 앞에 보고되었다.
¹² 왕이 왕후 에스더에게 말하였다. “유대인들이 수산 궁에서 오백 명과 하만의 열 아들을 죽이고 멸하였으니, 왕의 나머지 지방들에서는 무엇을 했겠느냐? 이제 네 소원이 무엇이냐? 그것이 네게 허락될 것이다. 또 네가 더 요청할 것이 무엇이냐? 그것도 이루어질 것이다.”
¹³ 에스더가 말하였다. “왕께서 좋게 여기시면 수산에 있는 유대인들이 내일도 오늘의 조서대로 행하도록 허락하시고, 하만의 열 아들을 나무에 달게 하소서.”
¹⁴ 왕이 그렇게 행하라고 명령하였다. 조서가 수산에 내려졌고, 그들은 하만의 열 아들을 달았다.
¹⁵ 수산에 있는 유대인들은 아달월 십사일에도 함께 모여 수산에서 삼백 명을 죽였다. 그러나 노략물에는 손을 대지 않았다.
¹⁶ 왕의 지방들에 있는 다른 유대인들도 함께 모여 자기 생명을 위해 서서 원수들에게서 쉼을 얻고, 자기 대적 칠만 오천 명을 죽였다. 그러나 노략물에는 손을 대지 않았다.
¹⁷ 이는 아달월 십삼일의 일이었다. 그들은 그 달 십사일에 쉬고, 그 날을 잔치와 즐거움의 날로 삼았다.
¹⁸ 그러나 수산에 있는 유대인들은 그 달 십삼일과 십사일에 함께 모였고, 그 달 십오일에 쉬며 그 날을 잔치와 즐거움의 날로 삼았다.
¹⁹ 그러므로 성벽 없는 고을에 사는 시골 유대인들은 아달월 십사일을 즐거움과 잔치와 좋은 날, 서로 음식을 보내는 날로 삼았다.

여기에는 유대인들과 그 원수들 사이에 벌어진 결정적인 전투가 기록되어 있으며, 유대인들이 승리했다. 어느 쪽도 기습당하지 않았다. 양쪽 모두 충분히 오래전부터 그 일을 알고 있었으므로, 그것은 그들 사이의 공정한 기량 시험이었다. 어느 쪽도 상대를 반역자라고 부를 수 없었다. 양쪽 모두 왕의 권위로 지지를 받았기 때문이다.

I. 유대인의 원수들이 공격자였다. 그들은 나중 조서에도 불구하고, 이전 조서의 효력으로 그들을 지배하기를 바랐고(에 9:1), 그에 따라 그들을 공격했다. 그들은 무리를 이루고 동맹을 맺어 그들을 거슬러 그들을 해하려 했다(에 9:2). 갈대아 의역은 유대인들을 대적하여 나타난 자들은 오직 아말렉 사람들뿐이었다고 말한다. 그들은 미혹되었고, 이스라엘을 거스른 바로처럼 마음이 완악해져 자기 멸망을 위해 무기를 들었다는 것이다. 어떤 이들은 유대인들을 향한 오래되고 누그러질 수 없는 악의를 가지고 있어서, 하만의 몰락과 모르드개의 승진이 그들을 설득하기는커녕 오히려 그들을 격분하게 만들었고, 그들 모두의 목을 베려는 결심을 더욱 난폭하고 단호하게 만들었다. 특히 하만의 아들들은 자기 아버지의 죽음을 갚고, 그들이 어떤 위험을 감수하든 고귀하고 용감하다고 부르는 그의 계획을 추구하겠다고 맹세했다. 그리고 이를 위해 수산과 지방들에서 강한 당파를 형성했다. 그들은 섭리가 자신들을 거슬러 싸우는 것을 분명히 보면서도 싸우려 했다. 이렇게 그들은 자기 멸망을 향해 미혹되었다. 만일 그들이 가만히 앉아 하나님의 백성을 거스르는 어떤 시도도 하지 않았다면, 그들의 머리카락 하나도 땅에 떨어지지 않았을 것이다. 그러나 그들은 그렇게 하도록 자신을 설득할 수 없었다. 그들은 간섭해야 했고, 그것이 자기 멸망이 될지라도 무거운 돌을 굴려야 했다. 그 돌은 그들에게 되돌아올 것이다.

II. 그러나 유대인들이 정복자였다. 왕의 조서가 그들의 멸망을 위해 시행될 바로 그 날, 원수들이 자기들의 날이 될 것이라고 생각했던 그 날은 하나님의 날이 되었다(시 37:13). 예상과 반대로 바뀌었고, 유대인들이 자기들을 미워하는 자들을 다스리게 되었다(에 9:1). 여기서 우리는 다음을 듣는다.

1. 유대인들이 자기들을 위해 한 일(에 9:2): 그들은 자기들의 성읍들에 함께 모였다. 그들은 몸을 이루고 자기 방어에 섰으며, 누구에게도 폭력을 먼저 행사하지 않고 모두에게 맞설 뜻을 밝혔다. 그들에게 보증이 되는 조서가 없었다면 감히 그렇게 하지 못했을 것이다. 그러나 그런 지지를 받았으므로, 그들은 합법적으로 싸웠다. 그들이 각각의 가족 단위로 따로 행동했다면 원수들에게 쉬운 먹이가 되었을 것이다. 그러나 한마음으로 행동하고 자기 성읍들에 함께 모임으로 서로를 강하게 했고, 원수들과 맞설 용기를 얻었다. Vis unita fortior—힘은 결합될 때 가장 강하게 작용한다. 오늘날 유대인들의 상태에 대해 쓰는 이들은, 그들이 많은 지역에서 매우 많고 매우 부유한데도 여전히 그렇게 멸시받는 이유로 이것을 든다. 그들이 대체로 너무 이기적이어서 한 몸을 이루지 못하고, 흩어짐의 저주 아래 있어 연합하지 못하며, 여기서처럼 함께 모이지 못한다는 것이다. 만일 그들이 할 수 있었다면, 그들의 수와 부로 가장 강한 국가들도 위협할 수 있었을 것이다.

2. 모르드개의 영향 아래 지방 통치자들이 그들을 위해 한 일. 피의 조서에 의해 그들의 멸망을 돕도록 명령받았던 왕의 모든 관리들(에 3:12,13)은 나중 조서에 따랐다. 그 조서는 이전 조서를 막는 조서를 다시 막는 셈이 되어 문제를 열어 두고, 그들이 원하는 쪽을 따를 자유를 남겨 두었다. 그들은 유대인들을 도왔고, 이것이 저울을 유대인들 쪽으로 기울게 했다(에 9:3). 지방들은 대체로 지방 통치자들이 기울어지는 쪽으로 행할 것이므로, 그들이 유대인들을 호의적으로 대하는 것은 유대인들에게 크게 도움이 되었다. 그러나 그들은 왜 유대인들을 도왔는가? 유대인들에게 어떤 친절을 품었기 때문이 아니라, 모르드개에 대한 두려움이 그들에게 임했기 때문이다. 모르드개가 하나님과 왕 모두의 지지를 분명히 받고 있었기 때문이다. 그들은 모두 모르드개의 친구들을 돕는 것이 자기들의 이익이라고 보았다. 그는 왕궁에서 큰 사람이었고 궁정 사람들에게 사랑받았을 뿐 아니라(명성을 지탱할 내적 가치가 없으면서도 그런 사랑을 받는 사람들도 많다), 지혜와 덕으로 인한 그의 명성이 거기서부터 모든 지방으로 퍼져 나갔다. 모든 곳에서 그는 큰 사람으로 칭송되었다. 또한 그는 형통하는 사람, 점점 더 커지는 사람으로 여겨졌다(에 9:4). 그러므로 그를 두려워하여 왕의 모든 관리들이 유대인들을 도왔다. 큰 사람들은 자기 영향력으로 많은 선을 행할 수 있다. 하나님을 두려워하지 않는 많은 사람들도 그들은 두려워할 것이다.

3. 하나님께서 그들을 위해 하신 일. 하나님은 모든 백성에게 그들에 대한 두려움을 치셨다(에 9:2). 가나안 사람들이 이스라엘을 두려워하게 된 것처럼(수 2:9; 5:1), 그들은 유대인들을 두려워했다. 그래서 그들이 공격할 만큼의 완고함은 있었지만, 그 공격을 밀어붙일 용기는 없었다. 싸움에 들어가자 그들의 마음은 무너졌고, 용사들 중 누구도 자기 손을 찾지 못했다.

4. 이에 따라 그들이 집행한 일. 아무도 그들을 당할 수 없었고(에 9:2), 그들은 자기들을 미워하는 자들에게 원하는 대로 행하였다(에 9:5). 유대인들은 이상하게 강해지고 활기를 얻었으며, 그들의 원수들은 약해지고 낙담했다. 그들을 멸망시키려고 스스로를 표시한 자들 중 아무도 피하지 못했고, 그들은 칼로 그들을 쳤다. 특히, (1.) 아달월 십삼일에 그들은 수산 성에서 500명을 죽였고(에 9:6), 하만의 열 아들도 죽였다(에 9:10). 유대인들은 부림절에 이 에스더서를 읽을 때 하만의 열 아들의 이름을 모두 한 숨에, 멈춤 없이 읽도록 스스로에게 의무를 부과한다. 그들이 모두 함께 죽었고, 같은 순간에 모두 숨을 거두었다고 말하기 때문이다. — Buxt. Synag. Jud. c. 24. 갈대아 의역은 이 열 명이 죽임당했을 때 세레스가 그의 자녀 칠십 명과 함께 도망쳤고, 그 후에는 집집마다 다니며 구걸했다고 말한다. (2.) 십사일에는 수산에서 전날의 집행에서 칼을 피했던 300명을 더 죽였다(에 9:15). 에스더는 원수들에게 더 큰 두려움을 주고, 그 악의적인 당파를 완전히 으스러뜨리기 위해 그들이 이렇게 하도록 왕에게서 허락을 얻었다. 왕은 첫째 날 칼에 죽은 자들의 수를 보고받았고(에 9:11), 에스더에게 그것을 말하며(에 9:12) 더 원하는 것이 무엇인지 물었다. 그녀는 “아무것도 없습니다. 다만 또 하루 같은 일을 할 위임만 주십시오”라고 말한 것이다. 에스더는 분명 피에 굶주린 사람, 도륙을 기뻐하는 사람들 중 하나가 아니었다. 그러나 그녀가 이 요청을 하게 한 매우 선한 이유들이 있었을 것이다. 그녀는 또한 하만의 열 아들의 시체를 그들의 아버지가 달린 나무에 매달게 해 달라고 요청했다. 이는 그 가문을 더 크게 욕되게 하고 그 당파를 두렵게 하기 위해서였다(에 9:13). 그리고 그대로 되었다(에 9:14). 그들은 쇠사슬에 매달려 한동안 그대로 남겨졌을 것으로 여겨진다. (3.) 지방의 유대인들은 자기 명령을 지켰고, 십삼일에 죽인 것 이상으로 원수들을 더 죽이지 않았다. 모든 지방을 합하여 그 수는 75,000명이었다(에 9:16). 만일 이들이 모두 유대인들이 말하듯 아말렉 사람들이었다면, 틀림없이 이제 아말렉의 기억이 완전히 지워진 것이다(출 17:14). 어쨌든 그들이 그렇게 많은 사람을 처형한 것을 정당화하는 것은, 그것이 그들 자신의 정당하고 필요한 방어 가운데 이루어졌다는 점이다. 그들은 왕의 조서뿐 아니라 자기 보존의 법에 의해 그렇게 할 권한을 받아 자기 생명을 위해 섰다. (4.) 이 여러 집행에서 그들이 노략물에는 손을 대지 않았다는 점이 주목된다(에 9:10,15,16). 왕의 위임은 그들에게 원수들의 재산을 노략물로 삼을 권한을 주었고(에 8:11), 그들은 그것으로 자신들을 부유하게 할 좋은 기회를 가지고 있었다. 하만의 당파가 이겼더라면, 그들은 틀림없이 자기들의 권한을 사용해 유대인들의 재물과 재산을 빼앗았을 것이다(에 3:13). 그러나 유대인들은 그들에게 그렇게 하지 않으려 했다. [1.] 그들은 자기들의 종교의 영예를 위해, 세상 재물을 거룩하고 관대하게 멸시한다는 것을 보이고자 했다. 이는 소돔의 노략물로 자신을 부유하게 하기를 멸시한 조상 아브라함을 본받은 것이다. [2.] 그들은 자기들이 자기 보존 외에는 아무것도 목표로 하지 않았으며, 궁정에서 얻은 영향력을 재산을 늘리기 위해서가 아니라 생명을 구하기 위해 사용했다는 것을 드러내고자 했다. [3.] 그들의 위임은 원수들의 가족들, 곧 어린아이들과 여인들까지 멸할 권한을 주었다(에 8:11). 그러나 그들의 인도적인 마음은, 그 일이 자신들을 거슬러 계획되었음에도, 그렇게 하는 것을 금했다. 그들은 무기를 든 자들 외에는 아무도 죽이지 않았다. 그러므로 그들은 노략물을 취하지 않고, 살려 둔 여자들과 어린아이들이 생계를 유지하도록 그것을 남겨 두었다. 그렇지 않다면 그들을 굶기는 것이 죽이는 것과 다를 바 없고, 그들의 생계를 빼앗는 것이 그들의 생명을 빼앗는 것과 같았을 것이다. 여기서 그들은 본받을 만한 사려와 긍휼로 행동했다.

5. 그들이 자기 구원 안에서 누린 만족. 지방의 유대인들은 그 달 십삼일에 자기 원수들을 제거했고, 십사일에 쉬었다(에 9:17). 그리고 그 날을 감사의 날로 삼았다(에 9:19). 왕도인 수산의 유대인들은 군사 집행에 이틀을 사용했으므로 십오일에 쉬었고, 그 날을 감사의 날로 삼았다(에 9:18). 양쪽 모두 자기 일을 마치고 목적을 이룬 바로 다음 날 절기를 지켰다. 우리가 하나님께서 주신 뚜렷한 긍휼을 받았을 때, 그 긍휼이 아직 새롭고 그 인상이 가장 생생할 때, 그분께 감사의 보답을 빠르고 신속히 드려야 한다.

부림절 (주전 509년)

²⁰ 모르드개가 이 일들을 기록하고, 아하수에로 왕의 모든 지방에 있는 가까운 곳과 먼 곳의 모든 유대인에게 편지를 보냈다.
²¹ 이는 그들 가운데 이 일을 세워, 해마다 아달월 십사일과 그 달 십오일을 지키게 하려는 것이었다.
²² 그 날들은 유대인들이 원수들에게서 쉰 날들이며, 그 달이 그들에게 슬픔에서 기쁨으로, 애통에서 좋은 날로 바뀐 달이었으므로, 그들이 그 날들을 잔치와 기쁨의 날, 서로 음식을 보내고 가난한 자들에게 선물을 주는 날로 삼게 하려는 것이었다.
²³ 유대인들은 자기들이 시작한 대로, 그리고 모르드개가 그들에게 쓴 대로 행하기로 받아들였다.
²⁴ 이는 모든 유대인의 원수인 아각 사람 함므다다의 아들 하만이 유대인들을 멸하려고 그들을 거슬러 계략을 꾸미고, 그들을 없애고 멸하려고 부르, 곧 제비를 뽑았기 때문이다.
²⁵ 그러나 에스더가 왕 앞에 나아갔을 때, 왕은 편지로 명하여 그가 유대인들을 거슬러 꾸민 악한 계략이 자기 머리 위로 돌아가게 하고, 그와 그의 아들들이 나무에 달리게 하였다.
²⁶ 그러므로 그들은 부르라는 이름을 따라 이 날들을 부림이라 불렀다. 이 편지의 모든 말과, 이 일에 관하여 그들이 본 것과 그들에게 닥친 일 때문에,
²⁷ 유대인들은 자기들과 자기 후손들과 자기들에게 연합한 모든 사람 위에 정하여 받아들였고, 그것이 폐하지 않게 하였다. 곧 해마다 그 기록된 대로, 정해진 때에 이 두 날을 지키기로 한 것이다.
²⁸ 이 날들이 모든 세대, 모든 가족, 모든 지방, 모든 성읍에서 기억되고 지켜지며, 이 부림의 날들이 유대인들 가운데서 폐하지 않고, 그 기념이 그들의 후손에게서 사라지지 않게 하였다.
²⁹ 그때 아비하일의 딸 왕후 에스더와 유대인 모르드개가 모든 권위로 기록하여 이 부림에 관한 두 번째 편지를 확정하였다.
³⁰ 그는 평화와 진실의 말로 아하수에로 왕국의 백이십칠 지방에 있는 모든 유대인에게 편지를 보냈다.
³¹ 이는 유대인 모르드개와 왕후 에스더가 그들에게 명한 대로, 또 그들이 자기들과 자기 후손을 위하여 금식과 부르짖음의 일들에 관해 정한 대로, 부림의 이 날들을 정해진 때에 확정하려는 것이었다.
³² 에스더의 명령이 이 부림의 일들을 확정하였고, 그것이 책에 기록되었다.

우리는 모르드개와 에스더가 유대인들이 원수들을 이긴 승리로 얼마나 깊이 감동받았을지 쉽게 상상할 수 있다. 그들은 그 결정적인 날의 결과를, 그것을 기다리며 품었던 관심과 염려에 비례하는 만족으로 보았을 것이다. 그들의 마음은 하나님과 그의 구원 안에서 얼마나 기쁨으로 넓어졌겠는가! 또 그들의 입에는 얼마나 새로운 찬양의 노래들이 주어졌겠는가! 그러나 여기서 우리에게 말해지는 것은, 그들이 하나님의 영예와 그의 백성이 언제나 그를 신뢰하도록 격려하기 위해, 이 일에 대한 지식을 자기 백성 가운데 퍼뜨리고 그것의 기억을 후손에게 영구히 전하려고 어떤 방도를 취했는가 하는 것이다.

I. 그 역사가 기록되었고, 그 사본들이 제국 모든 지방의 모든 유대인, 가까운 곳과 먼 곳에 흩어져 배포되었다(에 9:20). 그들은 모두 그 이야기의 어느 정도는 알고 있었다. 그 일에 매우 직접적으로 관련되어 있었기 때문이다. 첫째 조서로 자기들의 위험을 알았고, 둘째 조서로 자기들의 구원을 알았다. 그러나 이 놀라운 전환이 어떻게 일어났는지는 알 수 없었다. 그러므로 모르드개가 이 모든 일들을 기록했다. 많은 사람이 생각하듯 이 책이 그가 쓴 바로 그 책이라면, 나는 모르드개의 문체와 느헤미야의 문체 사이에 어떤 차이가 있는지 주목하지 않을 수 없다. 느헤미야는 매 순간 하나님의 섭리와 자기 위에 있는 자기 하나님의 선한 손을 언급한다. 이는 독자들의 마음에 경건한 감정을 일으키기에 매우 적절하다. 그러나 모르드개는 이야기 전체에서 하나님의 이름을 한 번도 언급하지 않는다. 느헤미야는 종교가 관습이 되어 있고 사람들의 일상 대화에도 그 분위기가 나타나던 예루살렘에서 자기 책을 썼다. 모르드개는 경건보다 정책이 더 지배하던 수산 궁에서 자기 책을 썼고, 그 장소의 성격에 맞게 기록했다. 그 안에 문제의 뿌리를 가진 사람들조차도, 종교가 거의 없는 사람들과만 사귀면 종교의 향기를 잃고 그 잎이 시들기 쉽다. 나는 느헤미야의 글쓰기 방식을 추천한다. 그것을 본받고 싶다. 그러나 동시에 모르드개에게서, 사람들이 헌신의 표시와 표현이 풍성하지 않아도 참으로 경건할 수 있음을 배우며, 따라서 우리가 형제들을 판단하거나 멸시해서는 안 된다는 것도 배운다. 그러나 이 책에는 가나안의 언어가 너무 적기 때문에, 많은 이들은 이 책이 모르드개가 쓴 것이 아니라 바사 왕들의 일지에서 뽑은 발췌문으로, 사실의 경과를 설명한 것이며, 유대인들 자신이 그것에 대해 어떻게 주석해야 하는지는 알고 있었다고 생각한다.

II. 하나님께서 그들을 위해 행하신 이 놀라운 일을 기억하기 위해, 유대인들이 대대로 해마다 지킬 절기가 제정되었다. 이는 태어날 자녀들이 그것을 알고, 그들의 자녀들에게 전하여 그들이 하나님께 소망을 두게 하려는 것이었다(시 78:6,7). 그것은 자기 백성의 보호자로서 하나님의 영예가 되고, 하늘의 돌봄을 받는 이스라엘의 영예가 되며, 하나님의 언약의 신실함을 확증하고, 낯선 이들이 그 언약의 띠 안으로 들어오도록 초대하며, 하나님의 백성 자신이 가장 큰 곤경 가운데서도 그의 지혜와 능력과 선하심에 기쁘게 의지하도록 격려하는 일이 될 것이다. 후손들은 이 구원의 유익을 거둘 것이므로, 그것의 기념을 마땅히 기념해야 했다. 이제 이 절기에 관하여 여기서 우리는 다음을 듣는다.

1. 그것이 언제 지켜졌는가. 해마다 열두째 달 십사일과 십오일, 곧 유월절 바로 한 달 전에 지켜졌다(에 9:21). 이처럼 한 해의 첫째 달과 마지막 달은 지나간 달들, 곧 하나님께서 그들을 보존하신 날들을 기억하게 했다. 그들은 이틀을 연이어 감사의 날로 지켰고, 하나님을 찬양하는 데 그 시간이 너무 많다고 생각하지 않았다. 우리에게 그토록 후히 은혜를 베푸시는 하나님께 찬양으로 보답하는 일에 인색하지 말자. 주목하라. 그들은 싸운 날을 지킨 것이 아니라 쉰 날들을 지켰다. 수산에 있는 이들은 십오일에 쉬었고, 그들은 그 두 날을 지켰다. 안식일은 하나님께서 자기 일을 마치신 날이 아니라, 그 일에서 쉬신 날에 정해졌다. 현대 유대인들은 자기들의 멸망을 위해 정해졌던 십삼일을 금식일로 지키는데, 그 근거를 에 9:31의 그들의 금식과 부르짖음의 일들에 둔다. 그러나 그것은 그들의 고난의 날에 있었던 일(에 4:3,16)을 가리키는 것이지, 하나님께서 그들의 금식을 기쁨과 즐거움으로 바꾸신 뒤에도 계속되어야 할 일을 가리키는 것은 아니다(슥 8:19).

2. 그것이 어떻게 불렸는가. 부림절(에 9:26)이라 불렸다. 이는 부르에서 온 말인데, 바사어로 제비를 뜻한다. 하만이 제비로 이때를 유대인의 멸망의 때로 정했지만, 제비를 주관하시는 주께서 그것을 그들의 승리의 때로 정하셨기 때문이다. 이 절기의 이름은 이스라엘의 하나님의 주권적 통치를 그들에게 상기시킬 것이다. 하나님은 이방인들의 어리석은 미신을 통해 자기 목적을 이루셨고, 달마다 예고하는 자들을 그들의 꾀 안에서 능가하셨으며(사 47:13), 거짓말하는 자들의 징조를 폐하고 점쟁이들을 미치게 하셨다(사 44:25,26).

3. 누구에 의해 그것이 제정되고 확정되었는가. 그것은 신적 제도가 아니었으므로 거룩한 날이라고 불리지 않고, 인간의 정함으로 좋은 날이 되었다(에 9:19,22). (1.) 유대인들이 그것을 정하고 스스로 받아들였다(에 9:27). 그들은 자발적으로 자기들이 시작한 대로 행하기로 받아들였다(에 9:23). 그들은 공동의 동의로 자신들을 이 일에 묶었다. (2.) 모르드개와 에스더가 그 결의를 확정했다. 그것이 후손들에게 더 구속력 있게 되고, 그 큰 이름들에 의해 잘 추천되도록 하기 위해서였다. 그들은 기록했다. [1.] 모든 권위로 기록했다(에 9:29). 에스더는 왕후였고 모르드개는 국정 총리였으므로 그렇게 할 수 있었다. 권세 있는 자들이 자기 권세를 사용하여 선한 것을 권위 있게 할 때 좋다. [2.] 평화와 진실의 말로 기록했다. 그들은 권위로 썼지만 부드럽게 썼다. 위압적이거나 강요하는 방식이 아니라, 예루살렘 회의가 그들의 조서에서 사용한 언어와 같은 방식이었다(행 15:29). “너희가 이러이러하게 하면 잘될 것이다. 평안하라.” 이 편지들의 문체가 그러했거나, 그 인사말이나 끝맺음이 그러했을 것이다. 평화와 진실이 너희와 함께 있을지어다.

4. 누구에 의해 그것이 지켜져야 했는가. 모든 유대인, 그들의 후손, 그리고 그들에게 연합한 모든 사람이 지켜야 했다(에 9:27). 이 절기의 준수는 보편적이고 영구적이어야 했다. 개종자들도 그것을 지켜야 했다. 이는 그들이 유대 민족에게 진실한 애정을 가지고 있고, 그들과 이해관계를 함께하게 되었음을 나타내는 표였다. 기쁨과 찬양에 함께 참여하는 것은 성도의 교제의 한 가지이다.

5. 왜 그것이 지켜져야 했는가. 하나님께서 자기 교회를 위해 행하신 큰 일들의 기념이 그들의 후손에게서 결코 사라지지 않게 하기 위해서였다(에 9:28). 하나님은 하루만을 위해 기적을 행하지 않으시고, 영원히 기억되도록 행하신다. 그가 행하시는 것은 영원할 것이므로, 영원히 마음에 두어야 한다(전 3:14). 이 일에서 그들은 다음을 기억하게 될 것이다. (1.) 교회를 거스른 하만의 악한 행위들, 그의 영원한 수치가 되도록(에 9:24): 그가 유대인들을 멸하려고 계략을 꾸몄기 때문이다. 이것을 기억하게 하라. 하나님의 백성은 그런 악의적인 원수들이 있는 한 결코 안심하지 말아야 하며, 그들을 경계의 눈으로 살펴야 한다. 그들의 원수들이 목표로 하는 것은 그들의 멸망보다 덜한 것이 아니다. 그러므로 그들은 구원을 위해 하나님께 의지해야 한다. (2.) 교회를 위한 에스더의 선한 봉사, 그녀의 불멸의 영예가 되도록. 에스더가 생명의 위험을 무릅쓰고 왕 앞에 나아갔을 때, 왕은 조서를 철회했다(에 9:25). 이것도 기억되어야 한다. 이 절기가 지켜지고 그 설명으로 이 역사가 읽히는 곳마다, 그녀가 한 일이 그녀를 기념하도록 말해질 수 있게 하기 위함이다. 하나님의 이스라엘을 위해 행해진 선한 일들은 다른 이들이 그와 같은 일을 하도록 격려하기 위해 기억되어야 한다. 하나님은 그것들을 잊지 않으실 것이므로 우리도 잊어서는 안 된다. (3.) 그들 자신의 기도와 그 기도에 주어진 응답(에 9:31): 그들의 금식과 부르짖음의 일들. 우리가 고난 중에 더 많은 부르짖음을 드리고, 구원을 위해 더 많은 기도를 드렸다면, 구원에 대해 하나님께 더 많이 감사해야 할 의무가 있다. 환난 날에 나를 부르라. 그리고 나서 하나님께 감사를 드리라.

6. 그것이 어떻게 지켜져야 했는가. 이 점을 살펴보자.

(1.) 여기서 명령된 것은 매우 좋은 것이었다. 그들은 그것을, [1.] 명랑함의 날, 곧 잔치와 기쁨의 날로 삼아야 했다(에 9:22). 잔치는 웃음을 위해 만들어졌다(전 10:19). 하나님께서 우리에게 기뻐할 이유를 주실 때, 왜 우리가 그 기쁨을 표현하지 않겠는가? [2.] 관대함의 날로 삼아, 서로 음식을 보내야 했다. 이는 그들의 즐거움과 상호 존중, 그리고 이 일과 다른 공통의 공적 위험과 구원을 통해 사랑 안에서 서로 더 긴밀히 묶였음을 나타내는 표였다. 친구들은 자기 재물을 공동으로 가진다. [3.] 자선의 날로 삼아, 가난한 자들에게 선물을 보내야 했다. 우리가 표시를 보내야 할 대상은 친족과 부유한 이웃뿐 아니라 가난한 자들과 몸 불편한 자들이다(눅 14:12,13). 긍휼을 받은 자들은 감사의 표시로 긍휼을 보여야 한다. 그 기회는 결코 부족하지 않다. 가난한 자들은 항상 우리와 함께 있기 때문이다. 감사와 구제는 함께 가야 한다. 우리가 기뻐하며 하나님을 송축할 때, 가난한 자의 마음도 우리와 함께 기뻐하고 그들의 허리가 우리를 축복하게 하기 위해서다.

(2.) 여기에 더해진 것은 훨씬 더 좋은 것이었다. 그들은 절기 때마다 매일 회당에서 이 이야기 전체를 읽고, 하나님께 세 가지 기도를 드렸다. 첫째 기도에서는 이 신적 예배에 참여할 자격을 주신 하나님을 찬양했고, 둘째 기도에서는 조상들을 기적적으로 보존하신 일에 감사했으며, 셋째 기도에서는 그것을 기념하는 또 다른 절기를 지키도록 살아 있게 하신 하나님을 찬양했다. 패트릭 주교는 이렇게 말한다.

(3.) 그 뒤 그것이 타락하여 된 것은 훨씬 더 나쁜 것이었다. 그들 자신의 저술가들도 이 절기가 그들 가운데 보통 탐식과 술 취함과 지나친 방탕으로 지켜진다고 인정한다. 그들의 탈무드는 부림절에 사람이 하만은 저주받을지어다와 모르드개는 복 받을지어다의 차이를 모를 때까지 마셔야 한다고 명백히 말한다. 처음에는 좋은 의도로 세워진 것을 사람의 부패하고 악한 본성이 얼마나 자주 변질시키는지 보라. 여기서 종교적 절기가 사육제, 완전한 흥청거림으로 바뀌었다. 우리 가운데의 축제들이 그런 것과 같다. 거룩한 기쁨보다 마음을 더 깨끗하게 하고 종교를 더 아름답게 하는 것은 없다. 육적인 흥겨움과 감각적 쾌락보다 마음을 더 더럽히고 종교를 더 욕되게 하는 것도 없다. Corruptio optimi est pessima—가장 좋은 것은 부패하면 가장 나쁜 것이 된다.