성경 주석서

애굽으로 내려간 이스라엘 자손의 이름과 수, 출 1:1-5. 요셉과 그 세대의 모든 형제가 죽음, 출 1:6. 그 후손이 크게 번성함, 출 1:7. 애굽 왕이 그들을 멸하려고 세운 잔혹한 정책, 출 1:8-11. 그들이 고난 중에도 크게 번성함, 출 1:12. 그들의 혹독한 노역에 대한 설명, 출 1:13, 출 1:14. 바로가 히브리 산파들에게 남자아이를 모두 죽이라고 명령함, 출 1:15, 출 1:16. 산파들이 왕의 명령을 거역하고, 질문을 받자 자신들을 변호함, 출 1:17-19. 하나님께서 그들의 행동을 기뻐하시고 그들에게 복을 주시며 백성을 번성하게 하심, 출 1:20, 출 1:21. 바로가 애굽 사람들에게 히브리인의 남자아이를 모두 물에 빠뜨리라는 일반 명령을 내림, 출 1:22.

이 이름들은 - 이 책은 아마도 예전에는 창세기와 함께 이어져 있었을 것이며, 그 창세기의 계속이지만, 모세는 야곱의 가족이 애굽에 왔을 때 그들의 이름과 수를 먼저 설명할 필요가 있다고 보았다. 이는 그들이 그때에는 매우 적은 수였으나, 하나님의 특별한 축복 아래 짧은 시간 안에 심히 번성했음을 보이기 위한 것이며, 이로써 아브라함에게 주어진 약속이 문자 그대로 성취되었음을 드러낸다. 창 46장의 주석을 보라.

요셉이 죽고, 그의 모든 형제도 - 곧 요셉은 이미 얼마 전에 죽었고, 그의 모든 형제와 야곱 및 그의 열두 아들을 알던 모든 애굽 사람도 죽었다는 뜻이다. 이것은 요셉이 행한 중요한 봉사가 잊힌 이유를 어느 정도 설명해 준다.

이스라엘 자손은 생육하고 - פרו paru는 일반적인 말로, 그들이 건강한 나무처럼 풍성한 열매를 맺었다는 뜻이다.

번성하며 - ישרץ yishretsu, 원어가 암시하듯 그들은 물고기처럼 불어났다. 창 1:20과 그곳의 주석을 보라.

매우 많아지고 - ירבו yirbu, 그들은 수가 늘어났다. 이것은 별개의 표현이므로 우리 번역자들이 부사처럼 사용해서는 안 되었다.

심히 강대해져서 - ויעצמו במאד מאד vaiyaatsmu bimod meod, 곧 그들은 한계를 넘어 강해졌다. 최상급에 최상급을 더한 표현으로, 그 땅 곧 고센이 그들로 가득 찼다는 뜻이다. 하나님의 섭리 아래 이 놀라운 증가는 주로 두 가지 원인에서 비롯되었다.

1. 히브리 여인들은 매우 다산하였고, 해산 때 고통을 아주 적게 겪었으며, 아마도 쌍둥이를 자주 낳았을 것이다.

2. 그들 가운데 때 이른 죽음이 없었던 것으로 보인다. 이와 같이 약 이백십오 년 만에 그들은 노인과 여자와 아이들을 제외하고도 600,000명 이상으로 불어났다.

새 왕이 일어나 - 그가 누구였는지 말하기는 어렵다. 아마도 라메세스 미아문, 또는 그를 이어 애굽을 다스린 그의 아들 아메노피스였을 것이다. 그는 대략 세계 연대 2400년, 그리스도 전 1604년 무렵 애굽의 통치권을 계승했다.

요셉을 알지 못하는 - 우리가 '알다'로 번역한 동사 ידע yada는 흔히 인정하다 또는 승인하다는 뜻을 가진다. 삿 2:10; 시 1:6; 시 31:7; 호 2:8; 암 3:2를 보라. 신약에서도 헬라어 동사 ειδω와 γινωσκω가 정확히 같은 의미로 쓰인다. 마 25:12와 요일 3:1을 보라. 그러므로 새 왕이 요셉을 알지 못했다는 말은, 요셉이 세운 통치 체계를 승인하지 않았다는 뜻일 뿐 아니라, 그의 선왕들 중 한 사람의 탁월한 총리였던 요셉에게 온 애굽 땅이 입은 은혜를 교만하게 인정하기를 거절했다는 뜻으로 이해할 수 있다.

그가 자기 백성에게 말하되 - 그는 아마도 귀족들과 장로들의 회의를 소집하여 이 문제를 논의하게 했을 것이다. 그 결과는 뒤에 기록된 대로 그들을 박해하고 멸하는 것이었다.

그들이 또한 우리의 원수들과 합하면 - 바로는 아마도 애굽이 목자 왕들에게서 겪었던 압제를 염두에 두고 있었을 것이라고 추정된다. 마네토에 따르면 그들은 오랜 세월 동안 극도의 잔혹함으로 그 땅을 다스렸다. 이스라엘 사람들이 같은 직업, 곧 목자였으므로, 의심 많고 잔혹한 왕은 그들에게도 같은 동기가 있다고 돌리기 쉬웠다. 그는 그들이 애굽의 원수들과 합세하여 온 땅을 뒤덮을 유리한 기회만 기다리고 있다고 단정한 것이다.

그들 위에 감독들을 세워 - שרי מסים sarey missim, 곧 짐, 일, 또는 조공을 맡은 우두머리나 방백들이라는 뜻이다. 칠십인역은 επιστατας των εργων, 곧 일을 감독하는 자들이라고 한다. 이들은 그들에게 일을 배정하고 그 수행을 강요한 사람들이다. 그 일 자체도 억압적이었고, 그것을 요구하는 방식은 더욱 그러했으므로, 그들이 무자비하게 일을 시켰을 뿐 아니라 동시에 지나치게 무거운 조공까지 내게 했다고 생각할 여지가 있다.

국고성 - ערי מסכנות arey miscenoth, 저장 성읍, 곧 공공 곡물 창고이다. 칼메는 이것을 한 성읍의 이름으로 보고 이 절을 이렇게 번역한다. "그들이 성읍들, 곧 미스케노트와 비돔과 라암셋을 건축하였다." 비돔은 헤로도토스가 파투모스라고 부른 곳으로 여겨진다. 라암셋, 혹은 차라리 라메세스는 창 47:11의 히브리어와 같은 단어이므로 여기서도 그곳과 같은 방식으로 써야 한다. 그것은 고센 땅의 수도였던 것으로 보이며, 창세기에는 예견적으로 언급된 것이다. 그것은 아마 요셉의 시대 이후, 곧 이스라엘 사람들이 출애굽기에 묘사된 혹독한 압제 아래 놓였을 때 세워졌을 것이다. 칠십인역은 여기에 και Ων, ἡ εστιν Ἡλιουπολις, 곧 '그리고 온, 이는 헬리오폴리스이다'를 덧붙인다. 이는 태양의 성읍이라는 뜻이다. 같은 독법은 콥트어 역본에도 있다.

어떤 저자들은 이 성읍들 외에도 이스라엘 사람들이 피라미드를 세웠다고 생각한다. 이 추측이 근거 있다면, 아마도 그것들은 מסכנות miscenoth라는 말 안에 의도되었을 수 있다. 이 말은 סכן sachan, 곧 저장하다에서 온 것으로, 바로가 보물을 쌓아 두던 장소를 뜻했을 수 있기 때문이다. 또한 피라미드의 구조를 보면 그런 목적을 위해 설계된 것처럼 보인다. 만일 피라미드의 역사가 출애굽기에 없다면, 그것은 다른 어디에도 남아 있지 않다. 여기에 암시되지 않았다면 그 기원은 매우 먼 고대 속에 사라진 셈이다. 디오도루스 시쿨루스는 그와 관련하여 자신이 찾을 수 있었던 가장 좋은 전승들을 제시했는데, 피라미드 건축에 관하여 주민들 사이에도 역사가들 사이에도 일치가 없었다고 말한다. Bib. Hist., lib. 1., cap. lxiv.

요세푸스는 이스라엘 사람들이 애굽에서 겪은 압제의 한 부분이 피라미드 건축 때문에 일어났다고 명시적으로 말한다. 출 1:14에 대한 클라크의 주석을 보라.

창세기와 이 책에는 바로라는 말이 자주 나온다. 많은 사람이 그것을 한 사람에게만 해당하는 고유명사로 여겨 여러 애굽 왕들의 행적을 혼동하지만, 사실 그것은 직무상의 이름으로 이해해야 한다.

모든 애굽 왕들은 자기 고유 이름이 무엇이든 왕위에 오르면 바로라는 별칭을 취했다는 점을 주목할 필요가 있다. 일반적 의미에서 이 이름은 왕 또는 군주와 같은 뜻이지만, 보카르트가 충분히 입증했듯 문자적 의미로는 악어를 뜻한다. 악어는 애굽 사람들 가운데 신성한 동물이었으므로, 그들에게 더 큰 존경과 경외를 얻게 하려고 이 말이 왕들에게 붙었을 수 있다.