Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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하나님은 바로에게 또 한 재앙을 내리기로 하시며, 그 뒤에 바로가 이스라엘을 보내게 될 것이라고 하신다(Exo 11:1). 이스라엘은 애굽인에게서 금과 은을 구하라는 명령을 받는다(Exo 11:2). 모세가 애굽인들 사이에서 크게 여겨졌음이 언급된다(Exo 11:3). 모세는 애굽의 장자 멸망과 이스라엘의 보호를 예고하고(Exo 11:4-7), 이를 본 바로와 신하들이 히브리인에게 떠나라고 간청할 것을 말한다(Exo 11:8). 바로가 이전처럼 듣지 않을 것도 예고된다(Exo 11:9-10).
출애굽기 11장 서론
모세는 한 가지 재앙을 더 바로에게 내리시면 그가 이스라엘을 보내리라는 것, 그리고 그때 그들이 이웃에게 은과 금의 패물을 구하게 되리라는 것을 주께로부터 통고받았는데, 이는 백성이 애굽 사람들에게 큰 호의를 입고 있었기 때문이다(출 11:1). 모세는 바로 앞에서 물러나기 전에 그에게 애굽의 모든 맏아들이 죽임당할 것을 선언하니, 이는 이스라엘이 보내심을 받는 결과로 이어질 일이었고, 그런 다음 그는 크게 노하여 그에게서 나갔다(출 11:4). 그러나 바로는 여전히 듣지 아니하였고, 그의 마음이 완악하여져서 그는 다시 이스라엘 보내기를 거절하였다(출 10:9).
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Ex 11:1-10.
출 11:1-10.
장자의 죽음이 위협됨.
1. 여호와께서 이르시되--오히려 “모세에게 이르셨었다”로 보아야 한다. 그러므로 모세는 이제 위기가 이르렀고, 다음 재앙이 바로의 마음을 너무도 효과적으로 낮추고 두렵게 하여 그가 “그들을 여기서 온전히 쫓아내리라”는 사실을 미리 통보받았다고 추론할 수 있다. 따라서 모세의 말
(출 10:29)
은 예언으로 보아야 한다.
여호와께서 이르시되 - 또는 “여호와께서 이르셨더라”이다. 이 장의 처음 세 절은 삽입구이다. 모세는 바로에게 주어진 마지막 경고를 말하기 전에, 여호와께서 이전에 자기에게 주신 계시와 명령을 독자들의 마음에 다시 떠올리는 것이 옳다고 느낀다.
그가 너희를 보낼 때에는 ... - 마침내 그가 너희를 자녀들과 양 떼와 소 떼와 모든 소유와 함께 떠나게 할 때, 그는 너희가 급히 떠나도록 재촉할 것이다. 모세는 이미 마지막 재앙 뒤에 즉각적인 출발이 뒤따를 것을 알고 있었으므로, 이스라엘 사람들이 그 여정을 준비하도록 조치가 취해졌을 가능성이 높다. 실제로 바로가 잠시 누그러질 때마다 모세는 당연히 백성의 지도자들에게 즉시 명령을 내렸을 것이며, 그리하여 그들은 마지막 이동을 위해 거듭 어느 정도 완전한 조직 상태에 놓이게 되었을 것이다.
“주께서 모세에게 이르시되”는 과거완료, 곧 “주께서 모세에게 이미 이르셨다”로 읽는 것이 문맥상 더 낫다. 특히 4-8절은 앞 장에서 모세가 바로와 대면했을 때 말한 내용으로 보인다. 이 장을 앞 장과 연결하고 처음 세 절을 과거 시제와 삽입구로 읽으면 뜻이 훨씬 분명해진다.
주께서 모세에게 말씀하셨다. 바로 앞에 있을 때에, 그의 마음에 임한 은밀한 충동으로 말씀하신 것이다. 혹은 그가 이미 말씀하셨는데(m), 어떤 이들은 이를 미디안에서 그에게 나타나신 때(출 4:23)까지 거슬러 올라가는 것으로 보지만, 이는 너무 멀다. 오히려 이는 바로가 그를 불렀을 때 그가 마지막으로 바로에게 나아간 일을 가리킨다. 이 말씀은 "이는 주께서 말씀하셨음이라"(n)로 옮길 수 있으며, 그렇다면 이는 모세가 바로에게 그토록 담대하게, 또 그토록 큰 확신과 확언으로 다시는 그의 얼굴을 보지 아니하리라고 표현한 까닭이 된다.
그러나 내가 한 가지 재앙을 더 바로와 애굽에 내리리라. 그와 그의 모든 신하에게 내리리니, 이는 뒤따를 재앙이 아들이 있는 애굽의 모든 가정에 영향을 미칠 것이기 때문이다.
그 후에야 그가 너희를 여기서 보내리라. 애굽 밖으로, 즉시, 단번에 보내며, 너희의 떠남을 막거나 지체시키려 하지 아니하리라.
그가 너희를 보낼 때에. 자기 뜻을 선언하고, 그 일에 대한 허락과 명령을 내릴 때를 말한다.
그가 반드시 너희를 여기서 다 쫓아내리라. 절대적으로, 온전히, 어떤 예외나 제한도 없이 그들과 그들의 아내, 자녀, 양 떼와 소 떼, 그들에게 속한 무엇이든지, 어떤 점에서도 그들을 붙들어 두는 일 없이, 또 돌아올 조건이나 그 시기를 정하는 일 없이 쫓아내리라. 그 내보냄은 전면적이고, 무제한이며, 무조건적인 것이 되리라. 혹은 "쫓아내되 그가 너희를 쫓아내리라"(o)이니, 힘과 격렬함으로, 절박함과 큰 서두름으로 그리하리라.
(m) "dixerat", Vatablus, Ainsworth, Cartwright의 일부; Aben Ezra도 그러함. (n) "Dixerat enim", Junius & Tremellius, Piscator, Rivet. (o) "expellendo expellet", Pagninus, Montanus, Drusius; Fagius, Vatablus, Cartwright도 그러함.
God commandeth the Israelites to borrow jewels of the Egyptians, Exodus 11:2. God giveth them favour among the Egyptians, Exodus 11:3. Moses denounceth the last plague, Exodus 11:4,5. A great cry, Exodus 11:6. The Israelites’ safety, Exodus 11:7. The Egyptians thrusting them out, Exodus 11:8. God foretells Pharaoh’s hardness, Exodus 11:9.
The Lord said unto Moses; either,
-
Whilst Moses was not yet gone out of Pharaoh’s presence; so God might suggest this to his mind, as he did other things to Micaiah, when he was before Ahab and Jehoshaphat, 1Ki 22. Or rather,
-
Before his last coming to Pharaoh; and the words may be rendered thus, Now the Lord had said unto Moses. And this is here added as the reason why Moses spake so boldly to Pharaoh, because God had assured him of a good issue.
He shall surely thrust you out hence altogether; men, and women, and children, and cattle, and all that they had, which he would never do before.
바로는 모세에게 자기 앞에서 물러가라고 말했고(출 10:28), 모세도 다시는 그를 괴롭게 하지 않겠다고 약속하였다. 그러나 그는 그 앞을 떠나기 전에 자신이 말해야 할 것을 끝까지 말하기로 작정한다. 따라서 이 장에는 다음 내용이 있다. I. 하나님께서 모세에게 주셨고 이제 모세가 그대로 따라야 할 지시들(출 11:1,2), 그리고 이스라엘과 모세가 애굽 사람들의 존중을 받게 된 일, 출 11:3. II. 장자의 죽음에 관하여 모세가 바로에게 전한 마지막 메시지, 출 11:4-8. III. 바로가 마음을 완악하게 할 것이라는 예고의 반복(출 11:9)과 그 예고에 부합한 결과, 출 11:10.