성경 주석서

출 14:1-31.

하나님께서 이스라엘 사람들에게 그들의 여정에 관해 지시하심.

2. 이스라엘 자손에게 말하여 돌이켜 장막을 치게 하라--이스라엘 사람들은 이제 사흘 길을 마쳤고, 에담에서 결정적인 조치를 취해야 했다. 그들이 의도했던 절기를 지키고 돌아갈 것인지, 아니면 최종적인 출발을 목표로 홍해의 머리를 따라 광야로 계속 나아갈 것인지가 결정되어야 했다. 그들은 이미 광야의 경계에 있었고, 조금만 더 행진하면 추격의 손길이 미치지 않는 곳에 이를 수 있었다. 이집트의 병거들은 메마르고 무른 모래 위에서 거의 나아가지 못했을 것이기 때문이다. 그러나 에담에서 그들은 바다를 오른쪽에 두고 동쪽으로 여정을 계속하는 대신, 갑자기 남쪽으로 방향을 틀어 만을 왼쪽에 두고 가라는 명령을 받았다. 이 길은 그들을 이집트의 경계에 머뭇거리게 했을 뿐 아니라, 실제로는 그들이 차지하려고 떠난 땅을 등지게 하는 길이었다. 이처럼 예상 밖의 움직임, 그리고 그 최종 목적이 조심스럽게 감추어진 움직임은 모든 사람, 심지어 모세 자신에게도 놀라움을 일으키지 않을 수 없었다. 그러나 그는 하늘의 인도자의 지혜와 능력을 절대적으로 믿었기 때문에 순종했다. 그 목적은 바로를 유인하여 추격하게 함으로써, 이집트에 내린 심판들이 하나님의 백성을 속박에서 풀어 주며 낳은 도덕적 효과가 홍해에서 일어난 두려운 사건들을 통해 여러 민족에게 더욱 널리 확장되게 하려는 것이었다.

비하히롯--협곡 또는 통로의 입구라는 뜻으로, 나일에서 뻗어 홍해 해안으로 열리는 베데아의 모습에 잘 맞는 묘사이다.

믹돌--요새 또는 성채이다.

바알스본--맞은편, 곧 동쪽 해안의 어떤 뚜렷한 지점이다.

3. 광야가 그들을 가두었도다--바로는 그들의 움직임을 열심히 지켜보았을 것이고, 이제 그들이 도망을 꾀하고 있다고 확신했다. 그리고 그들이 그 협곡으로 들어가면서 빠진 듯이 보인 오류 때문에, 그는 자연스럽게 그들을 가로막을 수 있다고 생각했다. 그는 이제 그들이 완전히 자기 손아귀에 있다고 믿었다. 한쪽에는 산맥이 있고 다른 한쪽에는 바다가 있으므로, 그가 뒤에서 추격하면 탈출은 불가능해 보였기 때문이다.

5. 바로와 그의 신하들의 마음이 그 백성을 향하여 변하여, 등.--아, 이 버림받은 왕의 완고함이 얼마나 빨리 다시 나타나는가! 그는 설득은 되었으나 회심하지 않았고, 하늘의 두려운 심판에 압도되었으나 성화되지는 않았다. 그는 이제 자기가 너무 성급하게 양보했다고 생각하며 쓰라리게 후회했다. 교만과 복수심, 자기 왕국의 명예와 신하들의 이익이 모두 그를 부추겨 허락을 철회하게 했다. 그는 그 도망한 노예들을 되찾아 익숙한 노동으로 강제로 돌려보내려 했다. 그 백성을 억압하는 위험에 대해 그가 겪은 모든 고통스러운 경험을, 그런 고려들이 아직도 지워 버리거나 능가하도록 허용했다는 것은 이상한 일이다. 그러나 여호와께서 멸망으로 정하신 자들은 먼저 죄로 인해 어리석게 된다.

6, 7. 바로가 그의 병거를 갖추고--즉각적이고 맹렬한 추격을 위한 그의 준비가 여기에 묘사되어 있다. “선발된 병거”와 “이집트의 병거” 사이에는 차이가 있다. 전자는 분명 왕의 호위대였고, 그 수는 육백 대에 달했으며, “선발된”이라고 불렸다. 문자적으로는 “셋째 사람들”이라는 뜻인데, 각 병거에 세 사람, 곧 병거 모는 자와 두 전사가 배정되었기 때문이다. “이집트의 병거”에 관해서는, 일반 병거에는 두 사람, 곧 모는 사람 하나와 싸우는 사람 하나만 탔다. 때로는 한 사람만 병거에 타서, 운전자가 고삐를 자기 몸에 감고 싸우기도 했다. 보병은 빠른 추격에 전혀 적합하지 않았고, 이집트 사람들에게는 기병이 없었으므로, 문법적 연결 속에서 “기병들”이라는 말은 사용된 전쟁 병거들을 가리킨다. 이 병거들은 가볍게 만들어졌고 뒤가 열려 있었으며 작은 바퀴에 매달려 있었다.

10. 바로가 가까이 올 때에 이스라엘 자손이 눈을 들어--이스라엘 사람들의 큰 두려움은 그들의 수가 훨씬 많았음을 생각하면 다소 놀랍다. 그러나 이 무장한 군대를 보고 그들이 깊은 공포와 절대적인 절망에 빠진 것은, 이집트 사회의 문명화된 상태에서는 복무 중일 때를 제외하고는 모든 무기가 없는 것이 요구되었다는 사실로 충분히 설명된다. 이스라엘 사람들이 떠날 때 전혀 무장하지 않았다면, 그들은 어떤 저항도 생각할 수 없었을 것이다 [윌킨슨과 헹스텐베르크].

13, 14. 모세가 백성에게 이르되, . . . 너희는 두려워하지 말고 가만히 서서 여호와의 구원을 보라--아마 역사상 이 위기에서 히브리 지도자가 겪은 것만큼 한 사람의 용기가 혹독하게 시험받은 적은 없었을 것이다. 그는 여러 가지 피할 수 없는 위험에 노출되어 있었고, 그중 가장 무서운 것은 선동되어 절망한 무리의 복수였다. 그러나 그의 온유하고 흐트러짐 없으며 관대한 침착함은 역사에서 찾아볼 수 있는 도덕적 용기의 가장 숭고한 사례 가운데 하나를 보여 준다. 그렇다면 그의 용기는 어디에서 나왔는가? 그는 기적의 구름이 여전히 그들과 함께하고 있음을 보았고, 그의 확신은 오직 하나님의 개입에 대한 소망에서 나왔다. 비록 그는 아마도 기대한 구원이 바다 쪽보다는 다른 모든 방향에서 올 것이라고 생각했을 수 있지만 말이다.

15-18. 여호와께서 모세에게 이르시되, 너는 어찌하여 내게 부르짖느냐? 등.--그의 기도에 대한 응답으로 앞으로 나아가라는 하나님의 명령을 받았을 때, 그는 자기에게 맡겨진 큰 무리의 구원이 어떤 종류의 기적으로 이루어질 것인지 더 이상 의심하지 않았다.