성경 주석서

이스라엘 자손이 엘림을 떠나 신 광야에 이른다(출 16:1). 그들은 먹을 빵이 없다고 원망한다(출 16:2, 출 16:3). 하나님은 하늘에서 빵을 비처럼 내려 주겠다고 약속하시고(출 16:4), 여섯째 날에는 두 배를 거두게 하신다(출 16:5). 저녁에는 고기, 아침에는 빵이 기적으로 공급될 것이 약속된다(출 16:6-9). 주의 영광이 구름 가운데 나타난다(출 16:10). 고기와 빵은 하나님이 그들을 돌보신다는 증거로 약속된다(출 16:11, 출 16:12). 메추라기가 와서 온 진영을 덮고(출 16:13), 이슬 뒤에 작고 둥근 물질이 땅 위에 남는다. 모세는 그것이 하나님이 보내신 빵이라고 말한다(출 16:14, 출 16:15). 그것을 거두는 지시가 주어지고(출 16:16), 이스라엘 사람들은 각기 한 오멜씩 거둔다(출 16:17, 출 16:18). 다음 날까지 남기지 말라는 명령이 주어졌으나(출 16:19), 몇 사람이 이를 어기자 그것이 썩는다(출 16:20). 해가 뜨거워지면 녹기 때문에 그들은 매일 아침 그것을 거둔다(출 16:21). 여섯째 날에는 각 사람이 두 오멜을 거둔다(출 16:22). 모세는 일곱째 날을 주께 대한 안식일로 지키라고 명한다(출 16:23). 안식일을 위해 둔 것은 썩지 않았고(출 16:24), 그날에는 아무것도 내리지 않았다. 그래서 안식일의 엄격한 준수가 명해졌다(출 16:25-30). 이스라엘 사람들은 이슬과 함께 내린 물질을 만나라고 불렀고, 그 모양과 맛이 설명된다(출 16:31). 여호와의 선하심을 기념하도록 만나 한 오멜을 보존하라는 명령이 주어진다(출 16:32-34). 이 만나는 사십 년 동안 날마다 계속되었다(출 16:35). 한 오멜의 분량도 설명된다(출 16:36).

신 광야 - 이 광야는 엘림과 시내 사이에 있다. 쇼 박사에 따르면 엘림에서는 시내산이 뚜렷이 보인다. 에인즈워스 씨는 이 광야가 근처에 있던 애굽의 견고한 성읍 신에서 이름을 얻었다고 본다. 겔 30:15, 겔 30:16을 보라. 그들은 신 광야에 오기 전에 엘림을 떠난 뒤 홍해 곁에 한 번 진을 쳤는데, 모세는 이를 민 33:10, 민 33:11에서 분명히 언급한다.

둘째 달 십오일 - 이 달은 뒤에 이야르라고 불렸다. 그들은 애굽을 떠난 지 한 달이 되었고, 그동안 라암셋에서 가져온 양식으로 살았을 가능성이 크다. 다만 해안에서 어떤 공급을 얻었을 가능성도 있다. 시내산에 대해서는 출 19:1에 대한 Clarke의 주를 보라.

온 회중이 원망했다 - 이것은 이 백성의 마음 상태가 얼마나 낮아져 있었는지를 보여 주는 또 하나의 증거다. 출 13:17에 대한 Clarke의 주를 보라. 바로 이 사실은, 이처럼 어리석게 육적인 백성이 가장 명백하고 강력한 기적들로 설득되지 않았다면 결코 애굽을 떠나도록 이끌릴 수 없었음을 입증하는 강한 논거가 된다. 이 세상에서 인간 본성이 낮아질 수 있는 가장 비참한 상태는 몸이 정치적 노예 상태에 매이고 영혼이 죄의 영향 아래 천하게 된 상태다. 이 불쌍한 히브리인들은 노예이면서 죄인이었으므로 가장 비열하고 수치스러운 행동을 할 수 있었다.

고기 가마 - 히브리인들이 애굽에서 노예 상태에 있었으므로, 그들은 감독자들이 정한 장소에서 여러 무리로 나뉘어 음식을 공급받았을 것이다. 그곳에는 음식을 삶기 위한 큰 가마나 솥이 설치되어 있었을 것이다. 여기에는 그것에 대한 언급이 있을 수 있다. 그들의 말 전체는 애굽에서의 속박을 현재 광야에서의 상태보다 더 좋아했다는 사실만을 보여 준다. 그들은 애굽에서 나올 때 많은 양 떼와 소 떼를 가지고 나왔으므로 절대적인 결핍 상태에 있었을 리는 없다.

내가 빵을 비처럼 내리리라 - 그러므로 이 물질은 광야에서 자연적으로 생긴 산물이 아니었다. 또한 그것을 생기게 한 도구였던 이슬도 그곳에서 흔한 것이 아니었다. 그렇지 않았다면 그들은 그 전 한 달 동안 이미 이 빵을 먹었어야 했을 것이다.

주께서 너희를 인도하여 내셨음을 알리라 - 그들이 본 모든 기적 뒤에도 그들은 여전히 자신들을 애굽에서 인도해 낸 일이 모세와 아론의 일이라고 생각한 듯하다. 이미 본 기적들은 그 순간에는 확신을 주었지만, 지나가고 나면 그들은 다시 이전의 불신앙으로 되돌아갔다. 그러므로 하나님은 만나가 내리는 매일의 기적을 주셔서, 하나님의 신적 개입에 대한 증거가 늘 그들 눈앞에 있게 하실 필요가 있음을 보셨다. 이렇게 그들은 자신들을 인도해 내신 분이 여호와이시며, 그것이 모세와 아론의 행위가 아님을 알게 되었다.

너희가 주의 영광을 보리라 - 여기서 주의 영광은 주와 구별되는 어떤 것으로 말해지는 듯하지 않은가? "그가 주를 향한 너희의 원망을 들으셨다"고 하기 때문이다. 물론 여기서 주는 자기 자신을 가리키는 말로, 관계대명사 대신 선행사를 둔 표현일 수 있다. 이 구절은 히 1:3, 곧 "그는 하나님의 영광의 광채시요 그 본체의 형상이시라"는 말씀에서 빛을 받을 수 있다. 바울의 이 말이 주 예수에 대해 한 말이라면, 모세의 말도 그분을 가리킨다고 보는 것이 가능하지 않은가? "어느 때나 하나님을 본 사람이 없으니"라는 말씀에서 우리는 족장 시대와 율법 아래 일어난 특별하고 기적적인 개입들에서 그리스도께서 보이는 대행자이셨다고 추론할 수 있다.

저녁에는 먹을 고기 - 곧 메추라기다. 아침에는 배부를 빵, 곧 만나다.

우리가 무엇이냐 - 우리는 그분의 명령에 순종하는 종일 뿐이다.

너희의 원망은 우리를 향한 것이 아니다 - 우리가 너희를 애굽에서 올라오게 한 것이 아니기 때문이다. 그것은 자기의 기적적인 능력과 선하심으로 너희를 종살이에서 이끌어 내신 주를 향한 원망이다.