성경 주석서

출 16:1-36.

빵이 없어 원망함.

1. 그들이 엘림을 떠나 진행하여--그곳에서 그들은 여러 날 머물렀다.

신 광야에 이르니--

민 32:1-42

을 보면, 이 여정의 역사적 기록에서 몇몇 정류지가 생략되었음을 알 수 있다. 이 구절은 이스라엘 사람들이 큰 평원으로 나아갔음을 보여 준다. 그 평원은 엘 무르카 근처에서 시작하여 폭이 넓어졌다 좁아졌다 하며 거의 반도 끝까지 뻗는다. 투르 북쪽의 가장 넓은 부분에서는 엘 카아라 불리는데, 이것이 아마 신 광야일 것이다 [ROBINSON].

2. 온 회중이 . . . 모세와 아론을 원망하여--시내 사막을 지나는 현대 여행자들은 사람과 짐승이 40일 동안 먹고 살 만큼의 양식을 가져가는 데 익숙하다. 이스라엘 사람들은 여정을 시작한 지 한 달이 조금 넘었으므로, 곡식이나 다른 식량의 저장분이 전부 또는 거의 다 떨어졌을 것이다. 그리고 광야에서 야생 올리브와 야생 꿀 외에는

(신 32:13)

생계를 얻을 전망이 없었기 때문에, 지도자들에 대한 큰 불평이 터져 나왔다.

3. 우리가 애굽 땅에서 여호와의 손에 죽었더라면 좋았을 것을--모세와 아론을 향한 그 고발은 얼마나 이치에 맞지 않고 터무니없는가! 하나님을 향해서는 얼마나 배은망덕하고 불경한가! 그들이 신적 지혜와 선하심과 능력을 모두 경험한 뒤였기에, 우리는 그들의 완고함과 불신앙에 관한 거룩한 서술 앞에서 멈추어 놀라게 된다. 그러나 이토록 큰 무리 가운데서는 감정의 표현이 전염되기 쉽고, 사막에는 많은 수로도 떨쳐 낼 수 없는 고독과 낙담의 느낌이 있다. 게다가 우리는 그들이 현재에 사로잡힌 사람들이었다는 점, 보혜사가 아직 주어지지 않았다는 점, 생계를 위한 모든 보이는 수단을 잃고 모든 보이는 위로에서 끊어진 채, 오직 보이지 않는 하나님의 약속만을 소망의 근거로 바라보아야 했다는 점을 기억해야 한다. 그들이 광야에서 하나님을 시험한 것을 우리가 슬퍼하고, 그 일이 죄였음을 거리낌 없이 인정할 수 있다 해도, 평생 보는 것으로 행하는 데 익숙했던 사람들이 전례 없는 곤경과 혼란 속에서 믿음으로 행하기 어려워한 이유를 이해하지 못할 수는 없다. 더 밝은 계시의 빛 아래 있고, 모세보다 더 고귀한 지도자 아래 있는 우리조차도 이 세상 광야를 믿음으로 지나가는 일을 어렵게 여기지 않는가? [FISK]. (참조

고전 10:11, 12).

4. 그때 여호와께서 모세에게 이르시되--그 폭발은 직접적으로는 인간 지도자들을 향한 것이었지만, 간접적으로는 하나님을 향한 것이었다. 그러나 그의 인내를 보라. 그리고 얼마나 은혜롭게 그 불만을 바로잡아 주겠다고 약속하셨는가.

내가 너희를 위하여 하늘에서 양식을 비 같이 내리리니--위로부터 난 교회의 모형인 이스라엘은, 하늘의 인도와 통치와 법 아래 있었으므로, 그 양식도 또한 하늘로부터 받았다

(시 78:24).

그들이 내 율법을 준행하나 아니하나 내가 시험하리라--그들이 광야로 인도된 큰 목적은 하나님의 눈앞에서 직접 종교적 훈련을 받게 하려는 데 있었다. 그리고 그들에게 가르쳐진 첫 교훈은 일용할 양식을 위해 하나님께 끊임없이 의존하는 것이었다.

13-31. 저녁에는 메추라기가 올라와 진영을 덮고--이 새는 닭목에 속하는 종류[곧 몸집이 무겁고 대체로 땅에서 사는 새들의 목에 관한 것]로, 붉은 자고새와 비슷하지만 산비둘기보다 크지 않다. 그것들은 특정 계절에 이스라엘 사람들이 지나간 장소들에서 발견되는 철새이며, 아마도 다른 경우와 같이 "여호와께로부터 나온 바람"에 의해 진영으로 몰려왔을 것이다

(민 11:31).

아침에는 . . . 작고 둥근 것 . . . 만나--이 사막 지역에는 같은 이름의 고무질 수액이 위성류에서 흘러나오는데, 원주민들은 그것을 매우 귀하게 여기며, 채집하는 이들은 조심스럽게 보존한다. 그것은 이른 아침에 모아지고, 햇볕의 열 아래서 녹으며, 밤의 추위에 굳어진다. 맛은 꿀처럼 달고, 희끄무레한 색과 나타나는 시간과 장소 때문에 저명한 여행자들은 그것을 이스라엘 사람들이 먹었던 만나라고 추정했다. 그래서 어떤 이들의 견해에 따르면 그것은 사막 토착 산물이었고, 다른 이들에 따르면 기적이 있었으나 그 기적은 그 공급에 관한 초자연적 배열에만 있었다. 그러나 더 최근의 정확한 조사는 이 타르파 나무의 고무질 수액이 성경의 만나가 지닌 주요 특징을 모두 결여하고 있음을 입증했다. 그것은 적은 양만 나오며 매년 나오는 것도 아니다. 그것은 구울 수도 없고

(민 11:8)

삶을 수도 없다

(출 16:23).

그것이 열에 의해 증발했다가 나중에 이슬과 함께 떨어질 수는 있을지라도, 그것은 음식이 아니라 약이다. 그것은 사막 원주민들에게 잘 알려져 있었으나, 이스라엘 사람들은 자기들의 만나를 알지 못했다. 또한 맛에서도, 금요일에는 두 배의 양이 나타나고 안식일에는 없으며 벌레가 생기지 않는 점에서도, 그것은 이스라엘 사람들에게 공급된 만나와 본질적으로 다르다.

32-36. 이것을 오멜에 채워 너희 대대 후손을 위하여 간직하라--아무 음식도 얻을 수 없는 광야에서 그토록 많은 무리가 40년 동안 먹었다는 단순한 사실만으로도, 그들이 이 타르파 고무질 같은 종류와 양의 자연 산물로 살아갔다는 것은 전적으로 불가능함을 보여 준다[다음 주석 참조

출 16:13].

그리고 그런 근거 없는 추측을 모두 제거하려는 듯, 아론은 그것의 표본을 항아리, 곧 금 항아리에 담으라는 명령을 받았다

(히 9:4).

그것은 증거판 앞에 두어 후대에 보존되게 하려는 것이었고, 그들로 여호와께서 광야에서 그들의 조상들을 먹이신 떡을 보게 하려는 것이었다. 그러나 우리는 그것이 단지 모형이었던 바로 그 떡을 가지고 있다

(고전 10:3; 요 6:32).