성경 주석서

출 18:1-27.

이드로의 방문.

1-5. 이드로가 . . . 모세에게 . . . 오니, 등--많은 저명한 주석가들은 이 일화가 연대순 위치에서 벗어나 삽입되었다고 생각한다. 왜냐하면 그것은 이스라엘 사람들이 "하나님의 산에 진을 쳤을 때" 일어난 것으로 묘사되기 때문이다. 그러나 그들은 애굽을 떠난 뒤 셋째 달이 되어서야 그곳에 이르렀다

(출 19:1, 2;

비교

신 1:6, 9-15).

6. 네 아내와 그 두 아들--

출 4:20

을 보라.

7. 모세가 그의 장인을 맞으러 나가서, 등--그들의 인사는 동방 친구들의 모든 따뜻하고 사교적인 인사로 특징지어졌을 것이다(다음 주석 참조

출 4:27).

곧 한 사람이 다른 사람을 "맞으러" 나가고, "절"을 하며, 머리 양쪽에 "입맞춤"을 하고, 상의하기 위해 말없이 장막 안으로 들어가는 방식이다. 그리고 그들의 대화는 경건한 두 사람이 하나님의 놀라운 일들과 섭리에 관한 이야기를 되풀이하고 듣는 데서 기대할 수 있는 흐름으로 이어졌다.

12. 이드로가 . . . 번제물을 가져오니--이 우정 어린 만남은 엄숙한 종교 의식으로 마무리되었다. 번제물은 제단 위에서 살라졌고, 희생 제물은 기쁨과 감사의 잔치에 사용된 화목 제물이었다. 참 하나님을 섬기는 제사장인 이드로가 그 잔치를 주관한 것으로 보이며, 이스라엘의 지도자들이 그 자리에 초대되었다. 이 사건은 관련된 사람들의 성격과 아름답게 조화를 이루며, 오늘날 그리스도인 친구들이 만날 때 본받을 만한 가치가 충분하다.

13-26. 이튿날 . . . 모세가 백성을 재판하려고 앉았고, 등--여기서 우리는 그의 매일 아침 직무의 한 표본을 보게 된다. 그리고 그의 신적 사절 직분이 부과한 다양한 의무들 가운데 이것은 그의 공식 업무의 작은 부분에 지나지 않았다고 보아야 한다. 그는 이 자세에서 입법자와 재판자로서의 그리스도의 모형으로 나타난다.

백성이 아침부터 저녁까지 모세 곁에 섰는지라, 등--동방의 통치자들은 자기 궁전이나 성읍의 가장 공개된 문에 앉아, 거기서 청원자들의 무리 가운데 사건을 듣고, 탄원을 받고, 억울함을 바로잡으며, 다투는 당사자들의 요구를 조정한다.

17. 모세의 장인이 그에게 이르되 네가 하는 일이 . . . 좋지 못하도다--그것은 모세 자신에게도, 정의의 유지에도, 백성의 만족과 유익에도 좋지 않았다. 이드로는 노동 분담에 관해 신중한 조언을 주었다

[출 18:21, 22].

그리고 교회와 국가의 보편적 경험은 그 원칙의 건전함과 유익을 입증해 왔다.

23. 네가 만일 이 일을 하고, 등--이드로의 조언은 단지 제안의 형식으로 주어졌다. 그것은 더 좋고 더 높은 조언자의 명백한 재가와 승인을 받지 않고 채택될 것이 아니었다. 비록 우리가 그 사실을 통보받지는 않았지만, 모세가 하급 재판관들을 임명하기 전에 하나님의 뜻을 구했을 것임은 의심할 수 없다. 이는 모든 그리스도인이 마찬가지로 자기 모든 길에서 신적 지도를 간구해야 할 의무와 특권을 가진 것과 같다.