성경 주석서

출 19:1-25.

시내 산에 도착함.

1. 셋째 달에--유대인의 관습에 따르면 그 달의 첫째 날, 곧 "그날"이다. 시간이 더 명확히 표시되도록 덧붙여진 말로, 애굽을 떠난 지 45일 뒤라는 뜻이다. 산에서 보낸 하루

(출 19:3),

백성의 대답을 가져오는 하루

(출 19:7, 8),

준비의 사흘을 합하면, 첫 유월절부터 율법의 공포까지 전체 시간이 50일이 된다. 그래서 오순절, 곧 쉰째 날은 구약 교회의 취임일이 되었고, 신약 교회의 제정에 같은 이유가 선택된 데서 신적 지혜가 드러난다

(요 1:17; 행 2:1).

2. 시내 광야에 이르러--그 광야에는 여러 이름으로 구별되는 지방 또는 구역들이 있다. "시내 광야"는 반도의 바로 중심을 차지하는 거칠고 황량한 지역으로, 하나님의 산이 속한 높은 산맥을 포함한다. 그것은 반암과 붉은 화강암으로 된 거친 바위들의 광야이며, 골짜기들은 대부분 푸른 초목이 없다.

거기서 이스라엘이 산 앞에 장막을 치니라--시내는 세네, 곧 아카시아 덤불에서 나온 이름이다. 지금은 제벨 무사라 불린다. 그들이 거대한 산군 내부로 들어간 길은 와디 페이란을 통해서였을 것이며, 그것은 무리의 대부분을 양 떼와 소 떼와 함께 제벨 무사의 높은 골짜기들, 곧 풍부한 샘들이 있는 곳으로 인도했을 것이다. 특히 사막의 큰 통로, 모든 골짜기 가운데 가장 길고 넓으며 가장 연속적인 와디 에쉬 셰이크로 이끌었고, 많은 사람들은 인접한 골짜기들에 흩어졌을 것이다. 그리하여 그들은 거칠고 숭고한 바위 원형극장 속에서 세상과 격리된 채 "산 앞에 장막을 쳤다." "이 골짜기, 곧 길고 평평한 골짜기는 폭이 약 4분의 1마일이고 북쪽으로 굽어 있는데, 이스라엘은 여기서 진을 치기에 충분한 공간을 찾았을 것이다. 그 지역의 모든 와디 가운데, 장기간 머무르기에 가장 적합해 보인다. 이스라엘의 '아름다운 장막들'은 제한 없이 펼쳐질 수 있었다" [BONAR].

3-6. 모세가 하나님께 올라가니--구름 안에 있는 셰키나이다

(출 33:20; 요 1:18).

너는 야곱의 집에 이같이 말하고, 등--모세가 올라간 목적은 이 절들에 담긴 메시지를 받아 백성에게 전하는 것이었다. 그 요지는 하나님께서 이스라엘 사람들을 자신과 가깝고 특별한 관계 안으로 받아들이실 조건에 대한 일반적 선언이었다. 하나님과 그의 백성 사이에서 이렇게 교섭하는 일은 어떤 죽을 인간도 맡도록 부름받은 적이 없는 가장 높은 의무의 자리였지만, 모세는 여전히 종에 지나지 않았다. 유일한 중보자는 예수 그리스도이시다

[딤전 2:5; 히 12:24].

6. 너희가 내게 대하여 제사장 나라가 되며--제사장 계급이 일반 대중과 구별되었듯이, 이스라엘 사람들은 다른 백성과 비교하여 하나님께 대해 같은 가까운 관계를 유지해야 했다. 곧 영적 주권자들의 공동체이다.

거룩한 백성--하나님에 대한 지식과 예배를 보존하도록 구별된 백성이다.

7, 8. 모세가 와서 백성의 장로들을 불러--그 메시지는 장로들을 통해 거대한 무리에게 전달되었고, 장로들은 틀림없이 요구된 조건들을 그들에게 가르쳤을 것이다. 그들의 만장일치의 수락은 같은 통로를 통해 모세에게 전달되었고, 모세는 그것을 여호와께 보고했다. 아, 그들의 말은 얼마나 큰 자기 확신을 드러냈는가! 그들은 자신들이 어떤 영에 속해 있는지 얼마나 알지 못했는가!

9-15. 여호와께서 모세에게 이르시되 보라 내가 . . . 빽빽한 구름 가운데 . . . 임하리니, 등--가장 깊은 인상은 감각이라는 매개를 통해 마음에 새겨진다. 그러므로 사람 안에 무엇이 있는지 아시는 분께서는 고대 교회의 취임식에서 자신의 강림을, 자신이 크고 두려우신 하나님이라는 확신을 일으키기에 적합한 위엄 있는 모든 감각적 표징으로 나타내셨다. 온 무리는 강렬한 엄숙함과 경외의 감정으로 그 사건을 기다렸을 것이다. 명령된 특별한 준비, 지켜야 했던 씻음과 엄격한 절제, 산기슭 둘레에 세워진 경계, 그리고 어떤 조건을 어겼을 때 붙는 엄한 형벌은 모두 지정된 날이 가까워질수록 더 커지는 진지하고 엄숙한 기대를 일으키는 데 기여했다.

16. 셋째 날 아침에 우레와 번개가 있고, 등--하나님의 강림은 상상력이 장엄함과 경외의 개념과 관련하여 떠올릴 수 있는 모든 대상으로 표시되었다. 그러나 모든 것은 이제 선포될 율법의 성격과 어울렸다. 산이 불로 타오른 것처럼, 하나님은 자기 율법을 범하는 자들에게 소멸하는 불로 나타나셨다. 그 지역의 깊은 정적 속에서 더욱 두렵고, 산들 사이에서 무서운 울림으로 반향한 우레와 번개는 모든 사람의 주의를 일깨웠을 것이다. 빽빽한 구름은 어둡고 그림자 같은 경륜의 적절한 상징이었다(비교

마 17:5).

나팔 소리--이것은 그 장면에 기적적 사건의 성격을 부여했다. 자연의 요소들 이외의 다른 요소들이 작용하고 있었고, 물질적 나팔이 아닌 어떤 다른 나팔이 인간의 숨이 아닌 다른 수단으로 불리고 있었기 때문이다.

17. 모세가 하나님을 맞으려고 백성을 진에서 이끌어 내매--그들이 섰던 와디 에르 라헤에는 넓은 모래 평원이 있다. 바로 앞에는 로빈슨이 율법이 주어진 산으로 여긴 에스 숙사페가 있다. "우리는 그것을 측량했고, 전체 평원이 길이 2지리 마일, 폭은 3분의 1마일에서 3분의 2마일 사이로, 표면적으로는 1제곱마일에 해당한다고 추산했다. 이 공간은 서쪽의 움푹 들어간 곳과, 평원에 직각으로 이어져 산의 정면과 정상에서 모두 보이는 동쪽의 넓고 평평한 와디 에쉬 셰이크 지역으로 거의 두 배가 된다. 그 조사는 회중이 율법을 받기 위해 모이는 일과 관련된 한, 성경 서술의 모든 요구를 만족시킬 만큼 충분한 공간이 여기에 있음을 우리에게 확신시켰다. 또한 여기서는 사람이나 짐승이 너무 가까이 접근하지 못하도록 산 둘레에 경계를 세우라는 명령의 적합성도 볼 수 있다. 산이 수직 벽처럼 솟아 있기 때문이다." 그러나 오래된 전통적 시내 산이자 가장 높은 봉우리인 제벨 무사에도 백성을 수용할 수 있는 넓은 골짜기, 와디 세바이예가 있다. 그들이 이 둘 중 어느 곳에 섰는지는 확실하지 않다.