성경 주석서

소를 훔치는 것은 양을 훔치는 것보다 더 큰 범죄로 여겨졌던 듯하다. 더 크고 힘센 짐승을 가져가는 것은 악함 가운데 더 강한 의도를 드러냈기 때문이다. 이와 비슷한 도덕적 근거에서, 도둑이 자기 절도에 그 짐승을 잡거나 파는 일을 더하여 범죄의 집요함을 입증했을 때, 양의 경우에는 그 가치의 네 배를(난외 참조들과 비교하라), 소의 경우에는 그 가치의 다섯 배를 배상해야 했을 수 있다. 그러나 그 짐승이 아직 살아서 그의 소유 안에 있었다면(출애굽기 22:4 참조) 그는 두 배만 배상하면 되었다.

도둑이 밤에 집을 뚫고 들어가다가 죽임을 당했다면, 그를 죽인 사람은 피 흘린 죄책을 지지 않았다. 그러나 같은 일이 낮에 일어났다면, 죽인 사람은 출애굽기 21:12에 따라 죄가 있었다. 이 구분은 낮의 빛 가운데서는 도둑을 식별하고 체포할 충분한 가능성이 있었다는 사실에 근거했을 수 있다.

자기 짐승을 들여보내 먹게 하면 - 오히려 자기 짐승을 풀어 놓아 그것이 먹게 하면, 이라는 뜻이다.

집 주인이 혐의를 벗을 수 있다면, 맡겨진 물건의 손실은 그 소유자에게 돌아갔던 것으로 보인다.

모든 종류의 범죄 - 고발받은 사람과 도난당한 재산을 잃은 사람은 둘 다 재판장들 앞에 나아가야 했다(출애굽기 18:25-26).

이 법은 주로 가축 주인들이 고용한 목자들과 관련되는 듯하다. 어떤 짐승이 도난당했을 때(출애굽기 22:12), 그 목자가 그것을 막을 수 있었거나 도둑을 찾아 법의 심판에 넘길 수 있었을 것이라고 추정되었다(출애굽기 22:4 참조). 어떤 짐승이 들짐승에게 죽임을 당했을 때에는, 그 지키는 자가 찢긴 사체를 내놓아야 했다. 이는 그 사실을 입증하기 위한 것일 뿐 아니라, 그가 경계심과 용기로 들짐승에게서 그 먹이를 빼앗았음을 보이기 위한 것이었다.

그것이 세를 위하여 왔음이라 - 빌리는 데 지불한 금액은 사고의 위험까지 포함하는 것으로 여겨졌다.

난외 참조들을 보라.