성경 주석서

출 22:1-31.

도둑질에 관한 법.

1-4. 사람이 소나 양을 도둑질하여--이 법은 그들의 재산의 주된 부분을 이루던 가축 도둑질에 관한 것이다. 죽이거나 판 양을 훔친 데 대한 벌은 네 배였고, 소는 노동에서 더 큰 유용성이 있었으므로 다섯 배였다. 그러나 훔친 짐승이 살아 있는 채로 회수되었으면, 요구된 것은 두 배의 보상뿐이었다. 왜냐하면 그(도둑)가 부정직에 숙련된 상습범은 아니라고 추정할 수 있었기 때문이다. 한밤중에 집을 뚫고 들어오는 강도는 자기방어로 죽여도 처벌받지 않을 수 있었다. 그러나 해가 뜬 뒤 그가 죽임을 당했다면 살인으로 간주되었다. 그때는 거주자들의 생명을 공격할 가능성이 크다고 여겨지지 않았기 때문이다. 도둑이 배상할 수 없는 모든 경우에는 통상 기간 동안 종으로 팔렸다.

6. 불이 나서 가시나무에 붙어--이는 가을비가 내리기 전에 마른 풀에 불을 놓는 동방의 흔한 관습을 가리킨다. 이것은 해충의 피해를 막고, 다음 작물을 위해 땅을 잘 준비하는 일로 여겨진다. 초목이 매우 바싹 마른 상태와 여름의 긴 가뭄 때문에, 불을 붙이는 일은 자주 위험한 작업이 되고, 빠르게 번지기 쉬우므로 언제나 주의를 요구한다.

낟가리--또는 번역된 대로 "곡식 단"

(삿 15:5; 욥 5:26)

은 단순히 느슨하게 묶은 곡식 단을 뜻한다.

26, 27. 네가 만일 이웃의 옷을 전당 잡거든, 등--상황의 성격상 이것은 가난한 사람에 대한 묘사이다. 동방 사람들은 옷을 벗고 자지 않는다. 다만 터번과 무거운 겉옷 일부를 벗어 놓을 뿐, 낮 동안 입던 옷을 입고 잔다. 가난한 사람의 침상은 보통 자리 하나에 지나지 않으며, 겨울에는 겉옷으로 몸을 덮는다. 바로 이 관습이 전당 잡힌 겉옷에 관한 인도적이고 자비로운 법의 근거 또는 이유가 된다.

28. 신들--이 장에서 여러 번 "재판관들" 또는 관리들로 번역되는 말이다.

네 백성의 지도자--그리고 최고 관리로서, 적어도 바울 시대에는 대제사장이기도 했다

(행 23:1-5).