성경 주석서

이 장은 시내 산에서의 첫 회합이라 부를 만한 자리에서 이루어진 일들을 계속하여 마무리한다. 여기에는 다음 내용이 있다. I. 보편적으로 지켜야 할 몇 가지 법, 특히 거짓 증거를 금하는 아홉째 계명과 관련된 법, 곧 거짓 소문을 퍼뜨리지 말라는 법(출 23:1), 거짓 판결을 하지 말라는 법, 출 23:2,3,6-8. 또한 원수에게도 선을 행하라는 법(출 23:4,5), 나그네를 압제하지 말라는 법, 출 23:9. II. 유대인에게 특수하게 주어진 몇 가지 법. 안식년(출 23:10,11), 해마다 지킬 세 절기(출 23:14-17), 그리고 그와 관련된 몇 가지 법. III. 그들의 순종을 조건으로, 하나님께서 그들을 위해 시작하신 긍휼을 완성하시겠다는 은혜로운 약속들. 하나님께서 광야에서 그들을 인도하시고(출 23:20-24), 그들이 가진 모든 것을 번성하게 하시며(출 23:25,26), 그들에게 가나안을 소유하게 하시겠다는 약속, 출 23:27-31. 그러나 그들은 그 민족들과 섞여서는 안 된다, 출 23:32,33.

재판에 관한 법 (주전 1491년)

¹ 너는 거짓 소문을 퍼뜨리지 말며, 악인과 손을 잡아 불의한 증인이 되지 말라.
² 너는 악을 행하려고 무리를 따르지 말며, 송사에서 많은 사람을 따라 판결을 굽게 하려고 말하지 말라.
³ 너는 가난한 자의 송사라고 해서 그를 두둔하지 말라.
⁴ 네 원수의 소나 나귀가 길 잃은 것을 만나거든 반드시 그것을 끌어다가 그에게 돌려주라.
⁵ 너를 미워하는 자의 나귀가 짐에 눌려 엎드러져 있는 것을 보거든, 도와주기를 꺼리지 말고 반드시 그와 함께 도와주라.
⁶ 너는 가난한 자가 송사할 때 그의 재판을 굽게 하지 말라.
⁷ 너는 거짓된 일에서 멀리하라. 무죄한 자와 의로운 자를 죽이지 말라. 나는 악인을 의롭다 하지 않을 것이기 때문이다.
⁸ 너는 뇌물을 받지 말라. 뇌물은 지혜로운 자의 눈을 어둡게 하고 의로운 자의 말을 굽게 한다.
⁹ 너는 나그네를 압제하지 말라. 너희도 애굽 땅에서 나그네였으므로 나그네의 마음을 알기 때문이다.

여기에는 I. 재판 절차에 관한 주의가 있다. 그들에게 어느 민족보다 뛰어난 좋은 법이 있다는 것만으로는 충분하지 않았다. 그 법에 따라 정의가 바르게 집행되도록 주의를 기울여야 했다.

1. 여기에서 증인들은 두 가지를 경계하라는 명령을 받는다. 곧 어떤 사람에 대해 거짓 소문을 퍼뜨리고 세간의 평판을 그에게 불리하게 만들어 무죄한 사람이 기소되게 하지 말 것이며, 또 죄가 있는지 알지 못하는 사람이나 무죄한 사람을 기소하는 일에 가담하여 그를 반대하는 증인으로 맹세하는 데 자기 손을 얹지 말라는 것이다, 출 23:1. 사람의 생명과 관련된 문제에서 어떤 사람을 거슬러 거짓 증언을 하는 일에는 거짓말, 위증, 악의, 절도, 살인의 죄가 모두 들어 있으며, 더구나 이 모든 것을 정의라는 명분으로 꾸미고 많은 다른 사람들까지 같은 죄에 끌어들이는 더러운 얼룩이 더해진다. 사람이 저지를 수 있는 악행 가운데 이보다 더 복합적인 악이 얽혀 있는 일은 거의 없다. 그러나 이 주의의 앞부분은 재판 절차뿐 아니라 일상 대화에도 적용되어야 한다. 그러므로 중상과 험담도 거짓 증언의 한 종류이다. 사람의 명예는 그의 재산이나 생명이 재판관이나 배심원의 처분에 달려 있는 것만큼이나 모든 모임의 말에 좌우된다. 그러므로 이웃에 대해 거짓 소문을 만들어 내거나 그것을 알면서 퍼뜨리는 사람은, 특히 그 소문이 그가 존중받고 싶어 하는 지혜롭고 선한 사람들에게 전해질 때, 거짓 증인과 마찬가지로 진리와 정의와 사랑의 법을 거스르는 죄를 짓는다. 게다가 그가 입힌 피해는 피해자가 보상을 받을 길조차 남기지 않는다는 점에서 더 해롭다. 우리가 “퍼뜨리지 말라”라고 번역한 말은 난외주에는 “받아들이지 말라”라고 되어 있다. 이런 경우에는 때때로 받는 자가 도둑만큼이나 나쁘기 때문이다. 험담하는 혀가 지금처럼 큰 해를 끼치는 것도 그것을 들어 주고 인정해 주는 이들이 있기 때문이다. 때로 우리는 거짓 소문을 듣는 일을 피할 수 없지만, 그것을 받아들여서는 안 된다. 곧 불의를 기뻐하는 자들처럼 즐거움과 만족으로 들어서는 안 되며, 그 진실성을 의심할 이유가 조금이라도 남아 있는 동안에는 그것을 믿어서는 안 된다. 이것이 이웃의 좋은 이름을 위한 사랑이며, 우리가 대접받고자 하는 대로 행하는 것이다.

2. 여기에서 재판관들은 판결을 굽게 하지 말라는 경고를 받는다. (1.) 그들은 판결할 때 힘이나 다수에 압도되어 양심을 거슬러서는 안 된다, 출 23:2. 유대인들 가운데서는 사건이 재판관들의 회의체 앞에서 심리되었고 다수결에 따라 판결이 내려졌다. 그러나 그 경우에도 각 재판관은 가장 엄격하고 공정한 조사 후에 자기에게 드러난 진리에 따라 판단해야 했다. 백성의 다수와 그들의 외침이 다른 쪽으로 향하든, 또는 우리가 “많은 사람”이라고 번역한 라빔, 곧 더 연로하고 존귀한 재판관들의 판결이 다른 쪽으로 향하든, 그렇게 해야 했다. 그러므로 우리와 마찬가지로 유대인들 가운데서도 재판석의 후배가 먼저 표를 던졌다. 이는 그가 선배의 권위에 휘둘리거나 압도되지 않게 하기 위해서였다. 재판관들은 당사자의 외모도, 동료 재판관의 인격도 치우쳐 보아서는 안 된다. 이 절의 앞부분은 재판관들뿐 아니라 모든 사람에게 주어진 일반 규칙도 제시한다. 곧 악을 행하려고 무리를 따르지 말라는 것이다. 일반적인 관습은 결코 나쁜 행위를 변명해 주지 못한다. 넓은 길이 많은 사람이 밟고 붐빈다는 이유로 더 낫거나 더 안전한 길이 되는 것도 결코 아니다. 우리는 다수가 무엇을 하는지 묻지 말고 우리가 무엇을 해야 하는지를 물어야 한다. 우리는 동료 종들에게서가 아니라 우리의 주인에게서 판단을 받을 것이기 때문이다. 함께할 사람이 있다는 이유로 지옥에 가기를 기꺼워하는 것은 지나친 아첨이다. (2.) 그들은 판결을 굽게 해서는 안 된다. 가난한 사람에게 유리하게 하려는 경우에도 그렇다, 출 23:3. 모든 경우에 옳은 것은 세워져야 하고 그른 것은 벌을 받아야 하며, 자선과 동정이라는 구실 아래 정의가 치우치거나 불법이 묵인되어서는 결코 안 된다. 가난한 사람이 악한 사람이고 악한 일을 했다면, 그의 가난 때문에 더 나은 대우를 받게 하는 것은 어리석은 동정이다, 신 1:16,17. (3.) 또한 그들은 가난한 사람에게 불리하게 판결을 굽게 해서도 안 되며, 그가 스스로 바로잡을 재물이 없다는 이유로 억울함을 당하도록 내버려 두어서도 안 된다. 이런 경우에는 그의 소송이 선하고 정직한 한, 재판관들 자신이 가난한 자를 위한 변호자가 되어야 한다(출 23:6). “너는 가난한 자의 재판을 굽게 하지 말라. 그들이 네 가난한 자들임을 기억하라. 네 뼈 중의 뼈인 가난한 이웃이며, 가난한 형제들이다. 그러므로 그들이 가난하다는 이유로 더 나쁜 처지를 당하게 하지 말라.” (4.) 그들은 나쁜 사건을 돕거나 부추기는 생각조차 두려워해야 한다(출 23:7). “거짓된 일에서 멀리하라. 그것에서 자유롭기만 하려고 하지 말고, 네가 그 일과 무관하다고 말하는 것으로 충분하다고 생각하지 말라. 그것에서 멀리 떨어져 있으라. 위험한 올무처럼 두려워하라. 너는 온 세상을 준다 해도 무죄하고 의로운 자를 네 손으로 죽이려 하지 않을 것이다. 그러므로 거짓된 일에서 멀리하라. 그것이 어디까지 이르게 될지 너는 알지 못하기 때문이다. 의로우신 하나님께서는 그런 악을 벌하지 않고 내버려 두지 않으실 것이다. 나는 악인을 의롭다 하지 않을 것이다.” 곧 “나는 다른 사람을 부당하게 정죄하는 자를 정죄할 것이다”라는 뜻이다. 재판관들 자신도 크신 재판장 앞에서 책임을 져야 한다. (5.) 그들은 뇌물을 받아서는 안 된다, 출 23:8. 그들은 선물을 받고 흔들려 부당한 판결을 내려 무죄한 자를 정죄하거나 죄 있는 자를 무죄로 놓아주거나 어떤 사람의 권리를 빼앗아서는 안 될 뿐 아니라, 선물 자체도 받아서는 안 된다. 그것이 나쁜 영향을 끼쳐 그들의 의도와 달리 그들을 압도할 수 있기 때문이다. 뇌물은 그렇지 않았다면 선하게 행했을 사람들의 눈을 멀게 하는 이상한 힘을 가지고 있다. (6.) 그들은 나그네를 압제해서는 안 된다, 출 23:9. 비록 외국인들이 그들 가운데서 땅을 기업으로 받을 수는 없었지만, 그들에게도 정의가 시행되어야 했다. 그들이 가진 것을 평안히 누리게 해야 했고, 이스라엘 공동체에 낯선 자들이라 하더라도 억울한 일을 당하면 시정받아야 했다. 우리 법의 공정함과 선함을 보여 주는 한 예가 있다. 외국인이 반역죄를 제외한 어떤 범죄로 재판을 받을 때, 그가 원하면 배심원 절반은 외국인으로 구성되었다. 이것을 per mediatatem linguae에 의한 재판이라고 불렀는데, 나그네들이 압제당하지 않도록 한 친절한 제도였다. 여기에서 제시된 이유는 출 22:21의 이유와 같다. 너희도 나그네였기 때문이다. 여기서는 그것을 아름답게 강조하여 말한다. 너희는 나그네의 마음을 안다. 너희는 슬픈 경험을 통해 나그네의 슬픔과 두려움을 어느 정도 알고 있다. 그러므로 건짐을 받은 너희는 더욱 쉽게 너희 영혼을 그들의 영혼의 처지에 놓아 볼 수 있다.

II. 이웃을 향한 친절에 관한 명령들. 우리는 기회가 있을 때 누구에게든 모든 선한 도움을 베풀 준비가 되어 있어야 한다. 심지어 우리에게 악을 행한 사람들에게도 그래야 한다, 출 23:4,5. 원수를 사랑하고 우리를 미워하는 자들에게 선을 행하라는 명령은 새 계명일 뿐 아니라 옛 계명이기도 하다, 잠 25:21,22. 여기에서 다음을 추론하라. 1. 원수에게도 이런 친절을 베풀어야 한다면, 친구에게는 훨씬 더 그래야 한다. 원수만 언급된 것은, 사람이 특별한 원한을 품은 경우가 아니라면 누구에게도 이웃답지 않게 행동하지 않을 것이라고 전제하기 때문이다. 2. 우리 원수의 손해와 피해를 막지 않는 것이 잘못이라면, 그 사람이나 그가 가진 어떤 것에 해와 손실을 끼치는 것은 얼마나 더 나쁜 일인가. 3. 이웃의 가축이 길을 잃었을 때 그것을 돌려보내야 한다면, 이웃 자신이 어떤 죄악의 길에서 길을 잃을 때 지혜로운 권면과 가르침으로 그들을 돌이키려 힘써야 함은 훨씬 더 당연하다. 약 5:19,20을 보라. 또 넘어진 나귀를 일으켜 세우려 힘써야 한다면, 낙심한 영혼을 위로와 격려로 일으켜 세우며 마음이 두려운 자들에게 강하라고 말해야 함은 훨씬 더 마땅하다. 우리는 다른 사람들의 구제와 복지를 우리 자신의 것처럼 구해야 한다, 빌 2:4. 네가 말하기를 보라, 우리가 이것을 알지 못하였노라 하겠느냐? 마음을 저울질하시는 이가 어찌 살피지 아니하시겠느냐? 잠 24:11,12를 보라.

거룩한 절기들 (주전 1491년)

¹⁰ 너는 여섯 해 동안 네 땅에 파종하고 그 소산을 거두라.
¹¹ 그러나 일곱째 해에는 그것을 쉬게 하고 묵혀 두라. 그리하면 네 백성의 가난한 자들이 먹을 것이요, 그들이 남긴 것은 들짐승이 먹을 것이다. 너는 네 포도원과 네 감람원도 이와 같이 할지니라.
¹² 너는 엿새 동안 네 일을 하고, 일곱째 날에는 쉬라. 그리하여 네 소와 네 나귀가 쉬고, 네 여종의 아들과 나그네가 새 힘을 얻게 하라.
¹³ 내가 너희에게 말한 모든 일에 삼가 조심하라. 다른 신들의 이름을 언급하지 말며, 네 입에서 들리게 하지도 말라.
¹⁴ 너는 해마다 세 번 내게 절기를 지킬지니라.
¹⁵ 너는 무교절을 지키라. 내가 네게 명령한 대로 아빕월의 정한 때에 이레 동안 무교병을 먹으라. 이는 그 달에 네가 애굽에서 나왔기 때문이다. 아무도 빈손으로 내 앞에 보이지 말라.
¹⁶ 또한 네가 밭에 뿌려 수고한 것의 첫 열매를 거두는 맥추절과, 네가 밭에서 수고한 것을 거두어들이는 연말의 수장절을 지키라.
¹⁷ 해마다 세 번 너의 모든 남자는 주 하나님 앞에 보일지니라.
¹⁸ 너는 내 희생의 피를 유교병과 함께 드리지 말며, 내 희생의 기름을 아침까지 남겨 두지 말라.
¹⁹ 네 땅의 첫 열매 중 첫 것을 네 하나님 여호와의 집으로 가져오라. 너는 염소 새끼를 그 어미의 젖에 삶지 말라.

여기에는 I. 안식년 제정이 있다, 출 23:10,11. 일곱째 해마다 땅은 쉬어야 했다. 그들은 그 해 초에 밭을 갈거나 씨를 뿌리지 말아야 했고, 그러면 그 해 끝에 큰 수확을 기대할 수도 없었다. 다만 땅이 저절로 낸 것은 그때그때 먹어야 했고 저장해 두어서는 안 되었다. 이것은 다음 목적을 위해 정해졌다. 1. 하나님께서 그들을 인도해 들이시는 땅이 얼마나 풍요로운 땅인지를 보여 주기 위해서였다. 그렇게 작은 나라의 산물로도, 외국과의 무역 없이도, 그렇게 많은 백성이 풍족하게 유지될 수 있었고, 또 일곱째 해마다 나는 소산까지 남겨 둘 수 있었다. 2. 그들의 크신 지주이신 하나님께 자신들이 의존하고 있음을 기억하게 하고, 땅의 열매를 하나님께서 지시하시는 대로 사용해야 할 의무가 있음을 일깨우기 위해서였다. 이렇게 하나님께서는 그들의 이익과 밀접하게 닿아 있는 문제에서 그들의 순종을 시험하고자 하셨다. 후에 우리는 이 명령에 대한 그들의 불순종이 약속을 상실하게 한 원인이 되었음을 본다, 대하 36:21. 3. 그들이 자기 의무를 행하는 동안 하나님의 섭리를 신뢰하는 법을 가르치기 위해서였다. 여섯째 날의 만나가 이틀 먹을 양식이 되었듯이, 여섯째 해의 소산도 두 해 동안의 생계가 되어야 했다. 이렇게 그들은 목숨을 위하여 염려하지 말라는 것을 배워야 했다, 마 6:25. 우리가 우리의 일에 신중하고 부지런하다면, 섭리께서 그날의 떡을 그날에 공급해 주실 것을 신뢰할 수 있다.

II. 주간 안식일에 관한 넷째 계명의 법이 반복된다, 출 23:12. 쉬는 해에도 그들은 안식일이 다른 날들과 함께 평범한 날로 되어 버렸다고 생각해서는 안 되었다. 바로 그 해에도 안식일은 경건하게 지켜져야 했다. 그런데 어떤 사람들은 모든 날이 안식일이어야 한다고 주장하면서 오히려 안식일 준수를 없애려 애써 왔다.

III. 이방 신들에 대한 모든 종류의 존중이 여기에서 엄격히 금지된다, 출 23:13. 이 명령 앞에는 이 모든 계명들과 관련된 일반적인 주의가 붙어 있다. 내가 너희에게 말한 모든 일에 삼가 조심하라. 우리는 오른쪽으로나 왼쪽으로나 길을 잃을 위험이 있으며, 그렇게 하면 우리에게 위험이 따른다. 그러므로 우리는 주위를 살필 필요가 있다. 사람은 단순한 부주의만으로도 자신을 망칠 수 있지만, 큰 주의와 신중함 없이는 자신을 구원할 수 없다. 특히 우상숭배는 그들이 매우 빠지기 쉬웠고 크게 시험받을 죄였으므로, 그들은 이방 신들에 대한 기억을 지워 버리려고 힘써야 했고, 그들의 모든 미신적인 말투를 사용하지 않고 잊어야 했으며, 혐오감을 품고 말하는 경우가 아니라면 결코 그 이름을 언급해서는 안 되었다. 기독교 학교와 학원에서는(극장들을 개혁하려는 생각은 헛된 일이므로) 이방 신들, 아니 오히려 귀신들의 이름과 이야기들이 지금처럼 흔하고 친숙하게 사용되지 않았으면 좋겠다. 더구나 때로는 존중의 암시와 함께, 때로는 부르는 형식으로까지 사용되는 일이 있다. 확실히 우리는 그리스도를 그같이 배우지 않았다.

IV. 하나님께서 택하실 곳에서 그들이 엄숙하게 하나님 앞에 나아가는 일이 여기에서 엄격히 요구된다, 출 23:14-17. 1. 해마다 세 번 그들의 모든 남자는 거룩한 성회로 함께 모여야 했다. 그렇게 함으로써 그들은 서로를 더 잘 알고 사랑하며, 존귀하고 특별한 백성으로서의 교제를 유지할 수 있었다. 2. 그들은 여호와 앞에(출 23:17) 함께 모여 하나님 앞에 자신들을 드러내야 했다. 곧 하나님의 영광이 거하시는 곳을 바라보며, 그들이 누리는 모든 것이 그에게서 나오고 그의 권위 아래 있음을 인정하여 그를 크신 주로 섬겨 경의를 표해야 했다. 3. 그들은 여호와 앞에서 함께 먹고 마시며 절기를 지켜야 했다. 이는 하나님 안에서의 기쁨과 그들에게 베푸신 하나님의 선하심을 감사히 여기는 마음을 표시하기 위한 것이었다. 잔치는 웃음을 위하여 베푸는 것이기 때문이다, 전 10:19. 오, 우리가 섬기는 주인은 얼마나 선하신 분인가! 그분은 자기 앞에서 기뻐하는 것을 우리의 의무로 삼으셨고, 시중드는 종들에게 잔치를 베푸신다. 종교의 엄숙한 예배가 엄숙한 잔치라면, 종교를 결코 우울한 것이라 부르지 말라. 4. 그들은 하나님 앞에 빈손으로 보이지 말아야 했다, 출 23:15. 그들은 크신 은인께 대한 존경과 감사의 표시로 어떤 자원 제물이라도 가져와야 했다. 그들이 빈손으로 오는 것이 허락되지 않았듯이, 우리도 빈 마음으로 하나님께 예배하러 와서는 안 된다. 우리의 영혼은 은혜로, 경건하고 헌신적인 애정으로, 그를 향한 거룩한 소원으로, 그리고 우리 자신을 그에게 드리는 헌신으로 채워져야 한다. 이 같은 제사는 하나님께서 기뻐하시기 때문이다. 5. 봄과 여름과 가을에 있는 유월절, 오순절, 초막절이 그들이 나아가야 할 세 때로 정해졌다. 겨울이 아닌 것은 그때 여행이 불편했기 때문이고, 추수의 한가운데가 아닌 것은 그때 그들이 다른 일에 종사하고 있었기 때문이다. 그러므로 그들은 하나님께서 그들에게 제물로 수고하게 하셨다거나 분향으로 피곤하게 하셨다고 말할 이유가 없었다.

V. 여기에는 세 절기에 관한 몇 가지 구체적인 지시가 주어진다. 다만 후에 주어진 것만큼 자세하지는 않다. 1. 유월절에 관하여, 그것은 유교병과 함께 드려져서는 안 되었다. 그 절기에는 모든 누룩을 내버려야 했기 때문이다. 또한 그 기름을 아침까지 남겨 두어서도 안 되었다. 그것이 불쾌한 것이 될 수 있었기 때문이다, 출 23:18. 2. 오순절에는 그들이 추수를 시작할 때 첫 열매 중 첫 것을 하나님께 가져와야 했다. 그것을 경건하게 드림으로써 온 추수가 거룩하게 되었다, 출 23:19. 3. 수장절이라 불리는 절기에는(출 23:16) 그들이 받은 추수의 은혜에 대해 하나님께 감사해야 했고, 다음 추수도 그에게 의지해야 했다. 그리고 이방인들 중 어떤 이들이 행하던 미신적인 관습, 곧 추수 끝에 새끼 염소를 그 어미의 젖에 삶아 그 젖죽을 마술적인 방식으로 자기들의 정원과 밭에 뿌려 다음 해에 더 열매 맺게 하려 했다는 그런 풍습으로 유익을 얻으려 생각해서는 안 되었다. 이스라엘은 그런 어리석은 관습을 혐오해야 했다.

교훈과 약속 (주전 1491년)

²⁰ 보라, 내가 한 천사를 네 앞에 보내어 길에서 너를 지키고 내가 예비한 곳으로 너를 인도하게 하리라.
²¹ 너는 그를 삼가고 그의 목소리에 순종하며 그를 노엽게 하지 말라. 그가 너희 허물을 용서하지 않을 것은 내 이름이 그 안에 있기 때문이다.
²² 그러나 네가 참으로 그의 목소리에 순종하고 내가 말하는 모든 것을 행하면, 내가 네 원수들의 원수가 되고 네 대적들의 대적이 되리라.
²³ 내 천사가 네 앞에 가서 너를 아모리 사람과 헷 사람과 브리스 사람과 가나안 사람과 히위 사람과 여부스 사람에게로 인도할 것이며, 내가 그들을 끊어 버리리라.
²⁴ 너는 그들의 신들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말고 그들의 행위를 본받지 말라. 오히려 그것들을 완전히 무너뜨리고 그들의 형상들을 철저히 깨뜨리라.
²⁵ 너희는 너희 하나님 여호와를 섬기라. 그리하면 그가 네 양식과 네 물에 복을 주실 것이며, 내가 네 가운데서 질병을 제거하리라.
²⁶ 네 땅에는 낙태하는 자도 없고 임신하지 못하는 자도 없을 것이며, 내가 네 날 수를 채우리라.
²⁷ 내가 내 두려움을 네 앞에 보내어 네가 이르는 모든 백성을 무너뜨리고, 네 모든 원수가 네게 등을 돌리게 하리라.
²⁸ 내가 왕벌들을 네 앞에 보내어 히위 사람과 가나안 사람과 헷 사람을 네 앞에서 쫓아내게 하리라.
²⁹ 그러나 내가 그들을 한 해 안에 네 앞에서 쫓아내지는 않을 것이다. 땅이 황폐하게 되고 들짐승이 늘어나 너를 해칠까 함이라.
³⁰ 네가 번성하여 그 땅을 기업으로 받을 때까지 내가 그들을 네 앞에서 조금씩 조금씩 쫓아내리라.
³¹ 내가 네 경계를 홍해에서 블레셋 바다까지, 광야에서 강까지 정하리라. 내가 그 땅 주민들을 너희 손에 넘겨줄 것이며, 너는 그들을 네 앞에서 쫓아낼 것이다.
³² 너는 그들과도 그들의 신들과도 언약을 맺지 말라.
³³ 그들이 네 땅에 거주하지 못하게 하라. 그들이 너로 하여금 나를 거슬러 죄짓게 할까 함이라. 네가 그들의 신들을 섬기면 그것이 반드시 네게 올무가 될 것이다.

여기에는 이스라엘을 그들의 의무에 매이게 하고 그 의무 가운데 격려하기 위해 세 가지 은혜로운 약속이 주어진다. 그리고 각 약속에는 필요한 교훈과 주의가 함께 붙어 있다.

I. 그들이 약속의 땅에 이르기까지 광야 길에서 인도받고 보호받을 것이라는 약속이 여기 주어진다. 보라, 내가 한 천사를 네 앞에 보내리라(출 23:20), 내 천사(출 23:23)라고 하셨다. 어떤 이들은 이것을 창조된 천사, 곧 이스라엘 진영을 인도하고 보호하는 일에 쓰임 받은 하나님의 섭리의 사역자라고 말한다. 하나님께서 그들을 특별히 돌보신다는 것이 드러나도록, 하나님께서는 자기의 으뜸가는 종들 가운데 하나를 세워 그들을 섬기는 일을 그의 직무로 삼게 하시고 그들에게 부족함이 없도록 살피게 하셨다는 것이다. 다른 이들은 이것이 하나님의 아들, 곧 언약의 천사라고 본다. 광야의 이스라엘 사람들이 그리스도를 시험했다고 말해지기 때문이다. 우리는 성육신 전에도 그를 하나님의 사자요 교회의 구속자로 생각할 수 있다. 마치 그가 창세로부터 죽임당한 어린양이신 것처럼 말이다. 또한 이스라엘의 구원과 인도가 그의 큰 사역을 예표하는 것이었기 때문에, 그가 그 일을 기꺼이 맡으셨다고 생각하는 것이 더욱 그럴듯하다. 이 복된 천사가 그들을 길에서 지키실 것이라고 약속되었다. 비록 그 길이 먼저는 광야를 지나고, 후에는 그들의 원수들의 나라를 지나는 길이라 해도 그러했다. 이와 같이 하나님의 영적 이스라엘도 이 세상의 광야를 지나며, 지옥 문들의 모욕으로부터 지켜질 것이다. 또한 그가 하나님께서 그들을 위해 계획하셨을 뿐 아니라 예비하신 곳으로 그들을 데려가실 것이라고 약속되었다. 이와 같이 그리스도께서도 자기 추종자들을 위해 처소를 예비하셨고, 그곳에 이르도록 그들을 보존하실 것이다. 그는 자기를 세우신 이에게 신실하시기 때문이다. 이 약속에 붙은 교훈은, 하나님께서 그들 앞에 보내실 이 천사를 주의 깊게 살피고 그에게 순종하라는 것이다(출 23:21). “그를 삼가고 그의 목소리에 순종하라. 모든 일에서 그렇게 하라. 어떤 일에서도 그를 노엽게 하지 말라. 그렇게 하면 너희에게 위험이 따른다. 그는 너희 죄악을 벌할 것이다.” 주목하라. 1. 그리스도는 오직 그에게 순종하는 자들에게만 구원의 창시자가 되신다. 명령의 말씀은 너희는 그의 말을 들으라이다, 마 17:5. 그가 명령한 것을 지키라, 마 28:20. 2. 하나님의 능력과 선하심에 우리가 필연적으로 의존한다는 사실은 우리로 하여금 순종하도록 경외심을 품게 해야 한다. 우리의 보호자와 은인을 노엽게 하지 않도록 주의하는 것이 마땅하다. 우리의 방어가 우리에게서 떠나고 그의 선하심의 물줄기가 끊어지면 우리는 망하기 때문이다. 그러므로 “그를 삼가고 그를 향해 가능한 모든 경외와 조심으로 행하라. 여호와와 그의 선하심을 두려워하라.” 3. 그리스도는 자기에게 신실한 자들에게 신실하실 것이며, 그에게 붙어 있는 자들의 편을 들어 그들의 송사를 맡으실 것이다. 내가 네 대적들의 대적이 되리라, 출 23:22. 이 동맹은 아브라함과의 언약, 곧 너를 축복하는 자를 내가 축복하고 너를 저주하는 자를 내가 저주하리라는 언약처럼 공격과 방어를 모두 포함한다. 이처럼 하나님께서는 자신의 이익과 우정을 자기 백성의 것과 기꺼이 엮으신다.

II. 그들이 가나안 땅에서 평안한 정착을 누릴 것이라는 약속이 주어진다. 그들은 이제 몇 달 안에 그 땅을 소유하게 되리라고 기대했으나, 실제로는 그렇게 되지 않았다, 출 23:24-26. 살펴보라. 1. 이 약속의 조건은 얼마나 합당한가. 조건은 오직 그들이 자기들의 하나님을 섬기는 것이었다. 그는 참으로 유일하신 참 하나님이셨고, 열방의 신들은 전혀 신이 아니었으며, 그들이 조금도 존중할 이유가 없는 것들이었다. 그들은 그 신들을 숭배하지 말아야 할 뿐 아니라 그것들을 완전히 무너뜨려야 했다. 이는 우상숭배를 크게 혐오한다는 표시요, 자신들은 결코 우상을 섬기지 않겠다는 결심의 표시이며, 다른 누구도 그것들을 섬기지 못하게 하려는 주의의 표시였다. 마치 회심한 마술사들이 자기 책들을 불사른 것과 같다, 행 19:19. 2. 이 약속의 세부 내용은 얼마나 풍성한가. (1.) 그들의 음식에 대한 위로. 하나님께서 네 양식과 네 물에 복을 주실 것이다. 하나님의 복은 그 복이 없는 기름진 음식 잔치와 오래 저장한 포도주보다도 떡과 물을 더 새롭게 하고 더 양육하는 것이 되게 한다. (2.) 그들의 건강의 지속. “내가 질병을 제거하리라. 그것을 막거나 없앨 것이다. 네 땅은 매우 무섭고 때로 나라들을 황폐하게 만든 유행병들의 방문을 받지 않을 것이다.” (3.) 그들의 재산의 증가. 그들의 가축은 임신하지 못하지도 않고 낙태하지도 않을 것이다. 이것은 번영의 한 예로 언급된다, 욥 21:10. (4.) 그들의 생명이 노년에 이르기까지 연장됨. “네 날 수를 내가 채우리라. 그들은 때 이른 죽음으로 중도에 끊어지지 않을 것이다.” 이처럼 경건에는 금생의 생명에 대한 약속이 있다.

III. 그들이 가나안 땅의 현재 거주민들인 원수들을 정복하고 굴복시킬 것이라는 약속이 주어진다. 그 원수들은 그들에게 자리를 내주기 위해 쫓겨나야 했다. 하나님께서는 이것을 1. 자신의 능력으로 효과적으로 행하실 것이다(출 23:27,28). 이 일은 이스라엘의 칼과 활로 된 것이라기보다, 하나님께서 가나안 사람들에게 불어넣으실 두려움으로 이루어질 것이다. 그들이 이스라엘에게 복종하고 자기 나라를 내주며 다른 곳으로 물러날 수 있었음에도, 그렇게 하려 하지 않을 만큼 완고했지만, 그럼에도 그들은 너무 낙담하여 이스라엘 앞에 설 수 없었다. 이것이 그들의 멸망을 완성했다. 마귀는 그들 안에서 그들이 저항하게 할 만큼 힘이 있었지만, 하나님께서는 그들 위에 그들이 저항할 수 없게 할 만큼 능력을 가지셨다. 내가 내 두려움을 네 앞에 보내리라. 두려워하는 자들은 곧 도망할 것이다. 왕벌들의 무리가 이스라엘의 무리를 위해 길을 열었다. 애굽의 재앙들에서처럼, 하나님께서는 그렇게 보잘것없는 피조물도 자기 백성의 원수들을 징계하는 데 사용하실 수 있다. 하나님께서 기뻐하시면, 사자들이 할 수 있었던 것처럼 왕벌들도 가나안 사람들을 쫓아낼 수 있다, 수 24:12. 2. 하나님께서는 지혜 가운데 그것을 점진적으로 행하실 것이다(출 23:29,30). 한꺼번에 모두가 아니라 조금씩 조금씩 하실 것이다. 가나안 사람들이 이스라엘이 한 백성으로 자랄 때까지 그 땅을 차지하고 있었던 것처럼, 이스라엘이 온 땅을 채울 만큼 많아질 때까지 그들 가운데 일부가 여전히 남아 있을 것이다. 주목하라. 교회의 유익이 점진적으로 전진하는 데서 하나님의 지혜를 보아야 한다. 교회의 원수들이 조금씩 조금씩 굴복되는 것은 실제로 교회에 대한 친절이다. 그로 인해 우리는 깨어 경계하게 되고 하나님께 계속 의존하게 되기 때문이다. 하나님의 백성의 마음속 부패도 이와 같이 쫓겨난다. 한꺼번에 모두가 아니라 조금씩 조금씩이다. 옛사람은 십자가에 못 박혔으므로 천천히 죽어 간다. 하나님께서는 섭리 가운데 종종 자비를 지연시키신다. 우리가 그것을 받을 준비가 되어 있지 않기 때문이다. 가나안에는 이스라엘을 받아들일 충분한 공간이 있지만, 이스라엘은 가나안을 차지할 만큼 수가 많지 않았다. 우리는 하나님 안에서 좁아지지 않는다. 우리가 좁아진다면 그것은 우리 자신 안에서이다. 가나안 땅은 그들에게 가장 넓은 범위로 약속되었다(출 23:31). 그러나 그들은 다윗 시대가 되어서야 그 범위를 소유했고, 또 자기들의 죄로 곧 그 소유를 잃었다. 이 약속에 붙은 교훈은 그들이 우상숭배자들과 어떤 우정도 맺지 말고 어떤 친숙함도 가지지 말라는 것이다, 출 23:32,33. 우상숭배자들은 자기 우상숭배를 버리지 않는 한, 그들의 땅에 잠시 머무르는 것조차 허용되어서는 안 되었다. 이렇게 그들은 거짓 신들을 섬기는 자들과 친밀하다는 비난과, 그들과 함께 예배하도록 끌려갈 위험을 피해야 했다. 우상숭배자들과 친숙하게 교제하면 그 죄에 대한 두려움과 혐오감이 닳아 없어질 것이다. 그들은 친구들에게 호의를 보인다는 명목으로 그들의 신들에게 어느 정도 존중을 표하는 것이 해롭지 않다고 생각하게 되고, 그렇게 해서 점차 치명적인 올무에 끌려 들어갈 것이다. 주목하라. 나쁜 길에서 지켜지고자 하는 자들은 나쁜 친구들을 멀리해야 한다. 나쁜 이웃 가운데 사는 것은 위험한 일이다. 우리가 자신을 잘 살피지 않으면 다른 사람들의 죄가 우리의 올무가 될 것이다. 우리는 우리로 하여금 하나님께 죄짓게 하려는 자들에게서 우리의 가장 큰 위험이 온다는 것을 항상 보아야 한다. 어떤 우정이 내세워지든, 우리를 의무에서 끌어내는 자가 실제로는 우리의 최악의 원수이다.