성경 주석서

출 24:1-18.

율법과 언약의 전달.

3, 4. 모세가 와서 여호와의 모든 말씀을 백성에게 전하매--앞서 주어진 법들과 십계명, 그리고 그들이 순종할 경우 특별한 복을 주시겠다는 약속들이 낭독되자, 백성은 만장일치로 동의를 선언했다. 그것은 곧바로 민족적 언약의 조건으로 기록되었다. 다음 날에는 제단과 열두 기둥을 세워 그것(언약)을 엄숙히 확증하기 위한 준비가 이루어졌다. 제단은 하나님을, 기둥들은 이스라엘 지파들을 나타냈다. 이 엄숙한 협약의 두 당사자인 것이다. 그리고 모세는 모형적 중보자로 행동했다.

5. 청년들--제사장들

(출 19:22),

아마도 특정 가문들의 장자들이었을 것이며, 그들은 모세의 지시에 따라 행동하였다.

소들--언급되지는 않았지만 다른 짐승들도 제물로 드려졌다

(히 9:18-20).

6. 모세가 피의 절반을 취하여 . . . 뿌리고--이에 앞서 율법을 공개적으로 낭독하고 백성이 그 조건들을 새롭게 받아들이는 일이 있었다. 그 다음 피를 뿌리는 것은 엄숙한 비준의 표징이었다. 곧 그 계약 행위의 양 당사자에게 각각 절반씩 뿌린 것이다.

8. 모세가 그 피를 취하여 백성에게 뿌리며--아마도 백성을 대표하는 열두 기둥에 뿌렸을 것이며, 또한 책에도 뿌렸다

(히 9:19).

그리고 그 행위에는 그 의미를 공개적으로 선포하는 말이 동반되었다. 이것은 그들이 언약에 인을 치는 일이었다(비교

고전 11:25).

그 장면은 이스라엘 사람들에게 피 뿌림을 통해서만 언약이 그들과 맺어진다는 것, 곧 그들 자신과 그들의 봉사에 대한 하나님의 받으심은 오직 속죄 제사의 효력으로만 가능하다는 것, 그리고 민족적 언약의 복들까지도 오직 은혜를 통해 그들에게 약속되고 보장된다는 것을 가르쳤으므로, 깊은 감명을 주었을 뿐 아니라 교훈적인 장면이었음에 틀림없다. 그러나 이 의식에는 사도가 보여 주듯이 더 깊고 더 높은 의미가 있었다(위의 주석을 보라).

9. 그 때에 모세와 아론이 올라가고--이제 묘사된 백성의 종교적 서약에 앞서 주어진 명령에 순종한 것이다

(출 24:1, 2;

또한

출 19:24).

나답과 아비후--아론의 두 맏아들이다

[출 6:23].

장로 칠십 명--선별된 수이다. 어떤 원칙으로 선별되었는지는 말해지지 않는다. 그러나 그들은 각 지파에서 직무상의 계급과 지위가 가장 두드러졌을 뿐 아니라, 그들의 정직함과 인품의 무게로도 가장 주목받는 대표자들이었다.

10. 그들이 이스라엘의 하나님을 보니--신적 본성의 보이는 형상이나 표상이 없었다는 것은 명백히 암시되어 있다

(신 4:15).

그러나 그분의 영광을 나타내는 상징 또는 표지가 택함 받은 그 증인들 앞에 분명히, 그러나 멀리서 나타났다. 다만 많은 사람들은 이 은밀한 장면에서 빛나는 광채 가운데 그리스도의 인성의 희미하게 비친 형상이 드러났다고 생각한다

(겔 1:26; 비교

갈 3:24).

청옥--가장 귀하고 빛나는 보석들 가운데 하나로, 하늘빛 또는 옅은 푸른색을 띠며 하나님의 보좌를 묘사할 때 자주 선택된다(보라

겔 1:26; 10:1).

11. 이스라엘 자손의 존귀한 자들에게 그의 손을 대지 아니하셨고--여기서 "존귀한 자들", 곧 장로들은 피 뿌림을 받은 뒤, 율법이 주어질 때의 두려운 현현과는 전혀 다른, 평온하고 자비로우며 빛나는 신적 위엄의 상징 앞에서도 공포에 사로잡히지 않았다. 그렇게 많은 유능한 증인들의 보고는 모세의 신적 사명에 대한 백성의 믿음을 굳게 하는 데 도움이 되었을 것이다.

먹고 마셨더라--화목제물, 곧 방금 드린 제사와 전제의 남은 것으로 잔치를 벌인 것이다. 이 잔치는 하나님께서 사람들과 함께 거하실 것을 암시하는 예언적 의미를 지녔다.