성경 주석서

야훼께서는 이스라엘 사람들을 종살이에서 구속하셨다. 그는 그들과 언약을 맺으셨고 그들에게 율법들을 주셨다. 그는 그들이 순종한다는 조건 아래 그들을 자신의 “특별한 보배”로, “제사장 나라와 거룩한 나라”로 받아들이겠다고 약속하셨다(출애굽기 19:5-6). 그리고 이제 그는 자신이 그들과 함께 거처를 삼으신다는 것을 보이게 증언할 준비가 되어 있었다. 그는 자신을 위한 거처를 요구하셨는데, 그것은 외형상 염소 털로 된 장막이어야 했고(출애굽기 19:4), 그들의 장막들 가운데 자리를 잡으며, 같은 재료로 만들어질 것이었다(출애굽기 26:7 주해 참조). 그 장막 안에 있는 그의 임재의 특별한 표지는 두 돌판 위의 십계명(출애굽기 31:18)을 담은 법궤 또는 상자여야 했다. 그것은 거룩함의 하나님의 율법을 상징했고, 화해의 모형인 속죄소로 덮여 있었다. 모세는 성소의 모든 부분의 제작과 배치에 관하여 하나님의 가르침을 받았다. 그에게 주어진 지시들은 출애굽기 25:1-31:11에 포함되어 있다. 그 일을 수행한 기사는 대체로 같은 표현으로 출애굽기 35:21-40:33에 주어진다.

모세는 백성에게 성소의 건축과 봉사, 그리고 제사장들의 의복을 위해 예물을 가져오도록 권하라는 명령을 받는다.

예물 - 이 단어는 여기서 일반적 의미로 사용되며, 고르반, κορβᾶν korban과 동등하다(마가복음 7:11과 비교하라). 난외 번역 “거제”에 대해서는 출애굽기 29:27 주해를 보라.

마음에 자원하는 자 - 야훼의 공적 섬김은 강제된 세금이 아니라 자원 예물로 세워져야 했다. 역대상 29:3, 역대상 29:9, 역대상 29:14, 에스라 2:68-69, 고린도후서 8:11-12, 고린도후서 9:7과 비교하라. 백성이 그 부름에 얼마나 열심히 응답했는지에 대해서는 출애굽기 35:21-29, 출애굽기 36:5-7을 보라.

금과 은과 놋 - 이때 이스라엘 사람들이 가지고 있던 이 금속들의 공급원에는 아마 그들이 조상들에게서 물려받은 것, 애굽 사람들에게서 얻은 것(출애굽기 12:35), 그리고 아말렉 사람들의 전리품 가운데서 발견되었을 수 있는 것(출애굽기 17:8-13)이 포함되었을 것이다. 그러나 그들에게 풍부한 양 떼와 소 떼가 있었으므로, 그들이 광야를 지나가던 무역 대상들과 중요한 교역을 했다는 것은 거의 의심할 수 없다. 그 대상들 중 일부는 매우 이른 시대부터 은, 오빌의 금(또는 스바의 금, 두 이름이 별 차이 없이 불린 듯하다), 그리고 페니키아와 애굽의 “놋”(구리와 주석의 합금, 곧 청동이라 불리는 것)을 갖추고 있었을 가능성이 크다. 출애굽기 38:24 주해와 비교하라.

청색과 자색과 홍색 - 곧 이 색들로 물들인 재료를 뜻한다. 이 재료가 양털이었다는 유대 전승은 매우 널리 받아들여져 왔다. 히브리서 9:19을 레위기 14:4, 레위기 14:49 등과 비교하라. 여인들이 그것을 자아 물들였을 때에는 실 상태로 넘겨졌고, 짜고 수놓는 일은 오홀리압과 그의 조력자들에게 맡겨졌다(출애굽기 35:25, 출애굽기 35:35). “청색”과 “자색” 염료는 보통 조개류에서 얻은 것으로 생각되며, “홍색”은 상록 참나무의 연지벌레에서 얻은 것으로 생각된다.

고운 베 - 애굽이 유명했던 고운 아마 또는 가공된 베를 말한다(에스겔 27:7). 애굽 사람들은 그것을 관복에 사용하는 습관이 있었다(창세기 41:42). 그것은 성막의 무늬 있는 휘장들의 바탕뿐 아니라 장막과 뜰의 수놓은 휘장들에도 사용되었다. 출애굽기 35:35을 보라.

붉게 물들인 숫양 가죽 - 오늘날 붉은 모로코 가죽으로 알려진 것처럼 무두질하고 색을 입힌 가죽이다.

해달 가죽 - 오히려 가죽, 아마 하늘빛 색의 가죽으로, תחשׁ tachash(바다 동물들을 가리키는 일반 명칭)의 가죽으로 만들어졌으며, 날씨를 막는 보호물로 매우 알맞았다.

조각목 - שׁטים shı̂ṭṭâm이라는 단어는 שׁטה shı̂ṭâh의 복수형이며, 이 단어는 자라는 나무의 이름으로 이사야 41:19에 나온다. 이 나무는 아카시아 세얄(Acacia seyal)과 충분히 동일시된다. 그것은 옹이 많고 가시가 있는 나무로, 생김새와 성장 방식은 홀로 선 산사나무와 어느 정도 비슷하지만 훨씬 더 크다. 그것은 가장 건조한 곳에서도 번성하며, 시내 반도 전역에 많고 적음의 차이는 있으나 흩어져 있다. 광야에서 나는 유일하게 좋은 목재였던 듯하다. 성막이나 그 기구에는 다른 종류의 목재가 사용되지 않았다. 성전 건축에서는 백향목과 잣나무가 그 자리를 대신했다(열왕기상 5:8, 열왕기상 6:18, 역대하 2:8).

출애굽기 27장, 28장, 30장 주해를 보라.

성소 - 곧 거룩하게 구별된 장소이다. 이것은 야훼께 바쳐진 장소와 관련된 말들 가운데 가장 포괄적인 표현이다. 여기에는 그 기구들을 갖춘 성막, 그 장막, 그리고 그 뜰이 포함되었다.

내가 그들 가운데 거하게 하라 - 성소의 목적은 여기서 주께서 친히 분명히 선언하신다. 그것은 자기 백성 가운데 계시는 그분의 임재를 지속적으로 증언하는 것이었다. 난외 참조들을 비교하라.

내가 네게 보이는 모든 것에 따라 - 성막과 거기에 속한 모든 것은 주께서 모세에게 계시하신 구상과 엄격히 일치해야 했다(출애굽기 25:40, 출애굽기 26:30, 사도행전 7:44, 히브리서 8:5 비교). 여기서 "양식"으로 번역된 단어는 다윗이 솔로몬에게 준 성전 설계도를 가리키는 데도 사용된다(역대상 28:11-12, 역대상 28:19). 다른 곳에서는 "형태", "모양", "형상"으로 번역된다(신명기 4:16-17, 에스겔 8:3, 에스겔 8:10).

성막 - 히브리어 단어는 "거처"를 뜻한다. 여기서는 성소와 지성소를 담고 있으며 그것을 덮는 장막을 갖춘 목조 구조물을 가리킨다. 출애굽기 26:1 주해를 보라.