성경 주석서

(출애굽기 39:1-31 비교). 이제 모세는 성소에서 주께 드리는 예물들과 관련된 모든 일을 한 가족의 구성원들에게만 전담시키라는 명령을 받는다. 그들은 대대로 그 직분을 맡아야 했다. 족장 시대에는 예배의 외적 의식들이 일반적으로 지파나 가족의 머리에 의해 수행되었는데, 이는 장자의 봉헌에 포함된 원리와 일치한다(출애굽기 13:2, 민수기 3:12-13). 모세는 하나님께 임명되고 인정받은 민족의 지도자로서 특별한 경우에 희생 제물을 드릴 사람들을 지정했고, 희생 제물의 성별하는 피를 백성에게 직접 뿌렸다(출애굽기 24:5-6, 출애굽기 24:8). 성막이 완성되었을 때, 아론과 그의 아들들이 제사장직으로 부름받은 뒤에도, 그는 아론 가족의 위임식 때까지 성소의 매일 봉사에서 주도적인 역할을 했다(출애굽기 40:23-29, 출애굽기 40:31-32). 그 위임식에서 그는 마지막으로 제사장의 직무를 수행한 것으로 보인다(레위기 8:14-29, 출애굽기 29:10-26 비교). 레위 지파 전체가 종교적 봉사의 전 범위를 위해 구별된 일은 민수기 3:5-13, 민수기 8:5-26, 민수기 18:1-32에 언급되어 있다.

출애굽기 28:1

아론의 두 맏아들 나답과 아비후는 그들의 아버지와 칠십 장로들이 모세와 함께 산에 얼마간 올라갔을 때 동행했다(출애굽기 24:1, 출애굽기 24:9). 그들은 위임을 받은 지 얼마 지나지 않아 "여호와 앞에 다른 불"을 드린 일로 멸망했다(레위기 10:1-2). 엘르아살과 이다말은 족보(출애굽기 6:23)를 제외하면 여기서 처음 언급된다. 엘르아살은 대제사장직에서 자기 아버지를 계승했고, 그의 아들 비느하스가 다시 그를 계승했다(사사기 20:28). 그러나 역사에서 다음으로 이름이 나오는 대제사장 엘리는 이다말 계열이었다. 다윗 시대에는 두 가문의 대표자들이 동시에 직분을 맡았다. 역대상 24:1-3, 사무엘하 8:17을 보라.

지혜의 영 - 출애굽기 31:3 주해를 보라. 이곳에서 특히 주목할 점은 주께서 주신 지혜의 영이 가장 일반적인 의미에서 실제적인 기술을 부여하는 것으로 말해진다는 사실이다.

그를 거룩하게 하는 옷 - 정해진 공식 의복의 의미를 엄숙히 인정하는 것이다. 이것은 그 직분이 그 사람 자신에 의해 만들어지거나 규정되는 것이 아니라(히브리서 5:4), 규정된 제도에 따라 그가 그것을 부여받는다는 점을 표현한다. 기름 붓는 의식은 거룩한 옷을 입는 일과 본질적으로 연결되어 있었다(출애굽기 29:29-30, 출애굽기 40:12-15). 모든 민족의 역사는 이러한 형식들의 중요성을 보여 준다.

금을 제외하면 재료들은 성막 천, 성막의 휘장, 장막의 입구 휘장에 쓰인 것과 같았다(출애굽기 26:1, 출애굽기 26:31, 출애굽기 26:36, 출애굽기 25:4). 금은 얇고 납작한 실로 만들어져 양모와 세마포 실과 함께 짜 넣거나 바늘로 수놓을 수 있었다. 대제사장의 의복에서 세마포 실과 양모 실이 섞인 문제에 대해서는 레위기 19:19를 보라.

에봇 - 출애굽기 39:2-7. 히브리어 단어는 우리의 "예복"이라는 말과 같은 폭넓은 의미를 지닌다. 이 옷은 어깨 위에 걸쳐 입었고, "판결 흉패"가 붙어 있던 대제사장의 구별된 예복이었다(출애굽기 28:25-28).

정교한 일 - 숙련된 일, 또는 숙련공의 일이다(출애굽기 35:35).

출애굽기 39:4와 비교하라. 에봇은 두 개의 주요 천 조각, 곧 등쪽을 위한 하나와 앞쪽을 위한 하나로 이루어졌고, 어깨끈들로 서로 연결되었다(출애굽기 28:27 주해를 보라). 팔 아래, 아마도 허리 위쪽 바로 부근에서, 두 조각은 그중 한 조각에 붙은 띠로 제자리에 고정되었다. 대제사장의 에봇이 어떤 존중을 받았는지에 대해서는 사무엘상 2:28, 사무엘상 14:3, 사무엘상 21:9, 사무엘상 23:6-9, 사무엘상 30:7을 보라. 그러나 세마포로 만든 에봇은 일반 제사장들뿐 아니라(사무엘상 22:18), 성소 봉사에 일시적으로라도 참여한 사람들에게도 인정된 의복이었던 것으로 보인다(사무엘상 2:18, 사무엘하 6:14, 역대상 15:27).

정교한 띠 ... - 오히려 그 위에 있는 그것을 고정하는 띠는 같은 방식으로 만들고, 그것과 한 조각이어야 한다는 뜻이다. 이 띠는 에봇의 한 조각에 짜 붙여져 몸 둘레로 둘러졌고, 단추나 끈, 또는 그 밖의 적절한 장치로 고정되었다.

인장을 새김 같이 - 출애굽기 28:21, 출애굽기 28:36과 비교하라. 이 말은 아마 단단한 물질에 새기기에 알맞게 글자를 만드는 특별한 방식을 가리킬 것이다. 보석에 인장을 새기는 일은 매우 오래전부터 애굽에서 행해졌다.

금테 - 단단한 금속 조각으로 만든 것이 아니라, 이른바 클루아조네 세공이라 불리는 방식, 곧 애굽 장식품에서 자주 발견되는 일종의 세선 세공으로 돌 둘레에 감아 두른 엮은 금실로 만든 금 장식 받침이다. 이 돌들은 흉패 위의 돌들과 마찬가지로, 상형문자 비문에서 고유명사를 담는 카르투슈처럼 타원형, 또는 더 정확히는 장타원형이었을 수도 있다. "ouches"라는 단어는 셰익스피어, 스펜서, 그리고 그들과 동시대의 몇몇 작가들에게서 "보석"이라는 일반적 의미로 사용된다.

어깨 위에 - 곧 에봇의 어깨받이 위에라는 뜻이다. 출애굽기 28:7을 보라.

그의 두 어깨 위에 - 이사야 9:6, 이사야 22:22와 비교하라. 대제사장은 야훼 앞에서 열두 지파를 대표해야 했다. 그리고 그의 직분의 짐은 짐을 지기에 가장 알맞은 신체 부위인 어깨 위에서보다 더 적절하게 상징될 수 없었다.

13-30절

출애굽기 39:8-21과 비교하라.