성경 주석서

예배 장소를 갖추는 일에 대한 명령이 주어진 뒤, 이 장과 다음 장에서는 이 거룩한 곳에서 섬길 제사장들, 곧 이스라엘의 하나님의 종들에 관하여 세심한 배려가 이루어진다. 하나님은 그들 가운데 거하시려는 뜻의 표로 종들을 세우셨다. 이 장에서, I. 하나님은 자신의 종이 될 사람들을 지정하신다, 출 28:1. II. 하나님은 그들의 제복을 정하신다. 그들의 일이 거룩했으므로 그들의 옷도 거룩해야 했고, 이제 세워질 집의 영광에 어울려야 했다, 출 28:2-5. 1. 하나님은 으뜸 종인 대제사장의 옷을 정하시는데, 그것은 매우 화려했다. (1.) 에봇과 띠, 출 28:6-14. (2.) 판결 흉패(출 28:15-29), 그 안에는 우림과 둠밈을 넣어야 했다, 출 28:30. (3.) 에봇 받침 겉옷, 출 28:31-35. (4.) 관, 출 28:36-39. 2. 하급 제사장들의 옷, 출 28:40-43. 그리고 이것들 또한 장차 올 좋은 일들의 그림자였다.

제사장의 복장 (주전 1491년)

¹ 너는 이스라엘 자손 중에서 네 형 아론과 그와 함께한 그의 아들들, 곧 아론과 아론의 아들 나답과 아비후와 엘르아살과 이다말을 네게로 가까이 오게 하여 그가 제사장 직분으로 나를 섬기게 하라.
² 네 형 아론을 위하여 거룩한 옷을 만들어 영화롭고 아름답게 할지니라.
³ 너는 내가 지혜의 영으로 채운 마음이 지혜로운 모든 자에게 말하여 아론의 옷을 만들게 하여, 그를 거룩하게 구별하고 그가 제사장 직분으로 나를 섬기게 하라.
⁴ 그들이 만들 옷은 이러하니, 흉패와 에봇과 겉옷과 수놓은 속옷과 관과 띠라. 그들은 네 형 아론과 그의 아들들을 위하여 거룩한 옷을 만들어 그가 제사장 직분으로 나를 섬기게 할지니라.
⁵ 그들은 금실과 청색 자색 홍색 실과 가는 베실을 취할지니라.

여기에서 우리는 다음을 본다.

I. 제사장들이 지명되었다. 곧 아론과 그의 아들들이다, 출 28:1. 지금까지는 각 가정의 가장이 자기 가족의 제사장이 되어, 필요하다고 여기는 대로 흙 제단 위에 제사를 드렸다. 그러나 이제 이스라엘의 여러 가족들이 한 민족으로 결합되기 시작했고, 그들의 일치의 보이는 중심으로서 회막이 세워져야 했으므로, 공적인 제사장 직분이 제정될 필요가 있었다. 지금까지 그 직무를 수행해 왔고 그래서 여호와의 제사장들 가운데 하나로 여겨지는 모세는(시 99:6), 그들의 선지자로서 그들을 위해 신탁을 묻고, 그들의 통치자로서 그들 사이를 재판하는 일만으로도 할 일이 충분했다. 또한 그는 모든 영예를 자기에게 독점하거나, 유전되는 직분이었던 제사장직을 자기 가문에 세습시키려 하지 않았다. 오히려 자기 동생 아론과 그 뒤의 그의 아들들이 이 직분을 받는 것을 매우 기뻐했다. 반면 모세 자신이 아무리 위대했더라도 그의 아들들은 그 뒤에 평범한 레위 사람에 불과하게 될 것이었다. 이것은 그 위대한 사람의 겸손을 보여 주는 한 사례이며, 하나님의 영광을 진심으로 중히 여겼다는 증거이다. 그는 자기 가문의 출세에는 그토록 적은 관심을 두었다. 아론은 동생 모세에게 겸손히 선지자로 섬겼고 그 직무를 사양하지 않았는데(출 7:1), 이제는 제사장, 곧 하나님께 대한 대제사장으로 높임을 받는다. 스스로 낮추는 자를 하나님께서 높이실 것이기 때문이다. 또한 누구든지 이 영예를 스스로 취할 수 없고, 오직 하나님의 부르심을 받은 자라야 한다, 히 5:4. 하나님은 이스라엘 전체를 두고 그들이 하나님께 제사장 나라가 되리라고 말씀하셨다, 출 19:6. 그러나 제단에서 섬기는 자들은 그 섬김에 온전히 자신을 드려야 했고, 모든 사람의 일이라고 하는 것은 곧 아무의 일도 아니게 되기 쉬우므로, 하나님은 여기에서 그들 가운데 한 사람을 택하여 제사장 가문을 이루게 하셨다. 곧 아버지와 그의 네 아들이다. 그리고 아론의 허리에서 구약과 신약에서 자주 읽게 되는 유대 교회의 모든 제사장들이 나왔다. 의식적 거룩함이 한 가문 안에서 계승되었던 것처럼, 참된 거룩함도 그렇게 이어질 때 복된 일이다.

II. 제사장들의 옷이 정해졌다. 그것은 영화롭고 아름답게 하기 위한 것이었다, 출 28:2. 가장 귀한 재료들 가운데 일부가 마련되어야 했고(출 28:5), 그것을 만드는 데는 가장 뛰어난 장인들이 고용되어야 했다. 하나님은 이 목적을 위한 특별한 은사로 그들의 기술을 매우 높은 수준까지 향상시키실 것이었다, 출 28:3. 주목하라. 평범한 기술에서조차 탁월함은 하나님의 선물이다. 그것은 하나님께로부터 오며, 기회가 있을 때 하나님을 위해 사용되어야 한다. 농부에게 분별력을 가르치시는 분은 장인에게도 가르치신다. 그러므로 둘 다 자기 소득으로 하나님을 영화롭게 해야 한다. 인간의 학문은 특히 제사장 직분의 섬김에 봉헌되어야 하고, 거룩한 일을 맡아 섬기는 자들을 단장하는 데 사용되어야 한다. 정해진 옷은, 1. 대제사장과 하급 제사장들이 함께 입는 네 가지, 곧 베 속바지와 베 속옷과 그것을 몸에 매는 베 띠와 관 또는 두건이었다. 대제사장이 쓴 것은 관이라 불린다. 2. 대제사장에게만 속한 네 가지가 더 있었으니, 곧 정교한 띠가 달린 에봇, 판결 흉패, 아래쪽에 방울과 석류가 달린 긴 겉옷, 그리고 이마의 금패였다. 이 영광스러운 옷들이 정해진 것은, (1.) 제사장들 자신이 자기 직분의 존엄을 기억하고 마땅한 품위를 가지고 처신하게 하려는 것이었다. (2.) 백성이 그렇게 장엄하게 나타나는 사역자들을 통해 그들이 섬기는 하나님께 거룩한 경외심을 품게 하려는 것이었다. (3.) 제사장들이 그리스도의 예표가 되게 하려는 것이었다. 그리스도는 흠 없이 자신을 하나님께 드리실 분이며, 또한 모든 그리스도인의 예표가 되게 하려는 것이었다. 그리스도인들은 거룩함의 아름다움을 입고 하나님께 구별된다. 복음 아래 있는 지금 우리의 단장, 곧 사역자의 단장이든 그리스도인의 단장이든, 금이나 진주나 값비싼 옷차림이 아니라 구원의 옷과 의의 겉옷이어야 한다, 사 61:10, 시 132:9,16. 대제사장 여호수아가 입고 있던 더러운 옷이 그의 제사장 직분에 달라붙은 죄악을 의미했고, 그것이 깨끗하게 제거되도록 조처가 취해졌던 것처럼(슥 3:3,4), 이 거룩한 옷들은 그리스도의 제사장 직분 안에 있는 완전한 순결을 의미했다. 그는 거룩하고 해가 없고 더러움이 없으시다.

⁶ 그들은 금실과 청색 자색 홍색 실과 가늘게 꼰 베실로 정교하게 에봇을 만들지니라.
⁷ 그것에는 두 어깨받이가 있어 그 두 끝에 서로 이어지게 하여 함께 연결되게 할지니라.
⁸ 에봇 위에 달린 정교한 띠는 에봇과 같은 솜씨로 만들되, 금실과 청색 자색 홍색 실과 가늘게 꼰 베실로 만들지니라.
⁹ 너는 호마노 두 개를 취하여 그 위에 이스라엘 자손의 이름들을 새기되,
¹⁰ 그들의 태어난 순서대로 여섯 이름은 한 보석에, 나머지 여섯 이름은 다른 보석에 새길지니라.
¹¹ 보석을 새기는 자가 인장을 새기듯이 두 보석에 이스라엘 자손의 이름들을 새기고, 그것들을 금테에 물리게 할지니라.
¹² 너는 그 두 보석을 에봇의 어깨받이에 붙여 이스라엘 자손을 위한 기념 보석이 되게 하라. 아론은 그들의 이름을 두 어깨에 메고 여호와 앞에 기념으로 나아갈지니라.
¹³ 너는 금테를 만들고,
¹⁴ 또 순금으로 끝에 두 사슬을 만들되 꼰 모양으로 만들고, 그 꼰 사슬을 금테에 달지니라.

여기에는 대제사장의 가장 바깥 옷이었던 에봇에 관한 지시가 주어진다. 하급 제사장들도 베 에봇을 입었다, 삼상 22:18. 사무엘은 어릴 때 그것을 입었고(삼상 2:18), 다윗도 언약궤 앞에서 춤출 때 입었다(삼하 6:14). 그러나 대제사장만 입었던 이 에봇은 많은 금이 그 안에 짜 넣어졌기 때문에 금 에봇이라 불렸다. 그것은 소매 없는 짧은 겉옷으로 몸에 꼭 맞게 매어졌고, 같은 재료로 된 정교한 띠가 있었다(출 28:6-8). 어깨받이는 금에 물린 두 보석으로 서로 연결되었는데, 각 어깨에 하나씩 놓였고, 그 위에는 이스라엘 자손들의 이름이 새겨졌다, 출 28:9-12. 이것을 암시하여, 1. 우리의 대제사장이신 그리스도께서는 요한에게 가슴에 금띠를 띠신 모습으로 나타나셨다. 그것은 에봇의 정교한 띠와 같은 것이었다, 계 1:13. 의는 그의 허리띠이며(사 11:6), 또한 우리의 허리띠가 되어야 한다, 엡 6:14. 그는 우리의 구원을 이루는 일을 위해 능력으로 띠를 띠셨고 그 일을 위해 준비되어 계신다. 2. 정사가 그의 어깨 위에 있다고 말해진다(사 9:6). 이는 아론이 귀한 보석 위에 모든 이스라엘의 이름을 자기 어깨에 메고 있었던 것과 같다. 그는 자기 앞과 아버지 앞에 영광스러운 교회를 세우신다, 엡 5:27. 그는 그들을 붙드실 능력과 그들을 추천하실 권리를 가지셨으며, 그들로 영예와 은총 가운데 기억되게 하는 것은 그분 안에서 이루어진다. 그는 모든 이스라엘을 대표하고 그들을 위한 변호자로서 하나님 앞에 나타나시는 표로 그들을 여호와 앞에 기념으로 메고 나아가신다(출 28:12).

아론의 복장 (주전 1491년)

¹⁵ 너는 판결 흉패를 정교하게 만들되, 에봇을 만든 솜씨대로 만들고 금실과 청색 자색 홍색 실과 가늘게 꼰 베실로 만들지니라.
¹⁶ 그것은 네모 반듯하게 두 겹으로 하되, 길이는 한 뼘, 너비도 한 뼘이 되게 할지니라.
¹⁷ 너는 그 안에 보석들을 물리되, 네 줄로 보석을 물릴지니라. 첫 줄은 홍보석과 황옥과 석류석이니 이것이 첫 줄이 될 것이며,
¹⁸ 둘째 줄은 녹주석과 청옥과 금강석이며,
¹⁹ 셋째 줄은 호박과 백마노와 자수정이며,
²⁰ 넷째 줄은 녹보석과 호마노와 벽옥이라. 그것들은 금테에 물릴지니라.
²¹ 그 보석들은 이스라엘 자손의 이름대로 열둘이 되게 하되, 인장을 새기듯이 각각 그 이름을 새겨 열두 지파대로 할지니라.
²² 너는 흉패 위에 순금으로 꼰 모양의 사슬을 끝에 만들고,
²³ 흉패 위에 금고리 둘을 만들어 흉패의 두 끝에 달며,
²⁴ 금으로 꼰 두 사슬을 흉패 끝에 있는 두 고리에 꿰고,
²⁵ 꼰 두 사슬의 다른 두 끝은 두 금테에 매고 그것들을 에봇 앞쪽 어깨받이에 달지니라.
²⁶ 너는 금고리 둘을 만들어 흉패의 두 끝, 곧 에봇 안쪽을 향한 가장자리에 달고,
²⁷ 또 다른 금고리 둘을 만들어 에봇의 앞쪽 아래 두 편, 곧 연결된 부분 맞은편, 에봇의 정교한 띠 위에 달지니라.
²⁸ 그들은 청색 끈으로 흉패의 고리들을 에봇의 고리들에 매어 흉패가 에봇의 정교한 띠 위에 있게 하고 흉패가 에봇에서 떨어지지 않게 할지니라.
²⁹ 아론은 성소에 들어갈 때 이스라엘 자손의 이름들을 판결 흉패 안에 자기 마음에 품고 여호와 앞에 항상 기념으로 나아갈지니라.
³⁰ 너는 판결 흉패 안에 우림과 둠밈을 넣으라. 그것들이 아론이 여호와 앞에 들어갈 때 그의 마음 위에 있게 할지니라. 아론은 이스라엘 자손의 판결을 자기 마음에 품고 여호와 앞에 항상 나아갈지니라.

대제사장의 장식들 가운데 가장 중요한 것은 이 흉패였다. 그것은 금과 자주색 실 등으로 정교하게 짠 값진 천 조각으로, 길이는 두 뼘, 너비는 한 뼘이어서 두 겹으로 접으면 한 뼘 사각형이 되었다, 출 28:16. 이것은 위아래 모두 금으로 꼰 사슬로 에봇에 고정되었으므로(출 28:13,14,22 등), 흉패가 에봇에서 떨어지지 않게 되었다, 출 28:28. 에봇은 섬김의 옷이었고, 판결 흉패는 영예의 표상이었다. 이 둘은 결코 분리되어서는 안 된다. 누구든지 주를 섬기고 그의 뜻을 행하려 하면, 그의 교훈을 알게 될 것이다. 이 흉패 안에서,

I. 이스라엘 지파들은 열두 보석 안에서 하나님의 은총에 맡겨졌다, 출 28:17-21,29. 어떤 이들은 레위에게도 그 이름이 적힌 보석이 있었는지 묻는다. 만일 없었다면, 야곱이 말한 대로 에브라임과 므낫세가 각각 별개의 지파로 계산되었고, 대제사장 자신이 레위 지파의 머리였으므로 그 지파를 충분히 대표했을 것이다. 그러나 레위를 위한 보석이 있었다면, 이들이 그들의 출생 순서대로 새겨졌다는 말이 암시하듯이(출 28:10), 에브라임과 므낫세는 요셉 안에서 하나로 여겨졌을 것이다. 아론은 그들의 이름을 여호와 앞에 항상 기념으로 메고 있어야 했다. 그는 하나님께 관한 일에서 사람들을 대표하도록 사람들을 위하여 세움 받은 자였고, 이 점에서 우리를 위하여 항상 하나님의 임재 앞에 나타나시는 우리의 크신 대제사장을 예표했다. 1. 백성은 가까이 오는 것이 금지되어 멀리 떨어져 있어야 했지만, 그들의 이름을 흉패에 지닌 대제사장을 통해 지성소에 들어갔다. 이와 같이 신자들은 이 땅에 있는 동안에도 믿음으로 단지 지성소에 들어갈 뿐 아니라, 그리스도와 함께 하늘에 앉힌 자들이 된다, 엡 2:6. 2. 각 지파의 이름은 귀한 보석에 새겨졌다. 이는 신자들이 하나님의 눈앞에서 얼마나 귀하고 존귀한지를 의미한다, 사 43:4. 하나님께서 자기 보석들을 모으시는 날에 그들은 그의 것이 될 것이다, 말 3:17. 그 지파가 아무리 작고 가난하더라도 대제사장의 흉패 안에서는 귀한 보석이었다. 이처럼 모든 성도는 그리스도께 사랑스러운 존재이며, 사람들이 그들을 질그릇처럼 여긴다 해도 그는 땅의 뛰어난 자들인 그들을 기뻐하신다, 애 4:2. 3. 대제사장은 지파들의 이름을 자기 어깨와 가슴에 모두 지녔다. 이는 우리 주 예수께서 자기 백성을 위하여 중보하실 때 지니시는 능력과 사랑을 함께 암시한다. 그는 여기 표현대로 그들을 자기 마음에 품고 계실 뿐 아니라(출 28:29), 가장 부드러운 애정으로 자기 품에 안으신다(사 40:11). 그리스도께서 우리의 이름을 자신의 마음 가까이에 두기를 기뻐하시니, 그리스도의 이름은 우리의 마음에 얼마나 가까워야 하겠는가! 또한 우리가 하나님께 나아가는 모든 일에서, 우리가 고백하는 크신 대제사장이 모든 그의 이스라엘의 이름을 여호와 앞에서 기념으로 자기 가슴에 두고 계신다는 사실은 우리에게 얼마나 큰 위로인가! 그는 그들을 하나님의 택하신 백성으로 하나님께 제시하시며, 그들은 사랑하시는 자 안에서 받아들여질 자들이다. 선한 그리스도인은 누구도 하나님께서 자신을 잊으셨다고 두려워하지 말고, 어떤 경우에도 하나님께서 자신을 기억하시는지 의심하지 말라. 그들은 하나님의 손바닥에 새겨져 있을 뿐 아니라(사 49:16), 위대한 중보자의 마음에도 새겨져 있다. 아 8:6을 보라.

II. 의심스러운 일에서 하나님의 뜻을 알게 해 주던 우림과 둠밈이 이 흉패 안에 넣어졌다. 그래서 이것은 판결 흉패라 불린다, 출 28:30. 우림과 둠밈은 빛과 완전함을 뜻한다. 학자들 사이에는 그것이 무엇이었는지에 대해 많은 추측이 있다. 우리는 그것이 앞서 명령된 것 외에 모세가 따로 만들어야 할 어떤 것이었다고 생각할 이유가 없다. 그러므로 하나님께서 친히 그것들을 만드시고 모세에게 주셔서 다른 것들이 준비되었을 때 흉패 안에 넣게 하셨거나(레 8:8), 아니면 이미 만들라고 명하신 것의 더 깊은 용도를 선언한 것 이상을 뜻하지 않을 것이다. 나는 그 말을 이렇게 읽을 수 있다고 생각한다. 너는 판결 흉패에 빛들과 완전함들을 주거나 더하거나 전달하라. 그것들이 아론의 마음 위에 있을 것이다. 곧 그는 나라의 민사적 상태나 교회적 상태와 관련된 모든 어렵고 의심스러운 일에서 하나님의 뜻을 알고 알릴 능력을 부여받을 것이라는 뜻이다. 그들의 정치는 신정 정치였다. 하나님이 그들의 왕이셨고, 대제사장은 하나님 아래에서 그들의 통치자였으며, 우림과 둠밈은 그의 내각 회의와 같았다. 아마 모세는 흉패 위에, 또는 그 안에 짜 넣어, 우림과 둠밈이라는 말들을 기록했을 것이다. 이는 대제사장이 이 흉패를 지니고 공적인 일과 관련된 어떤 긴급한 상황에서 하나님께 조언을 구하면, 하나님께서 인정하실 방책을 취하고 조언을 하도록 인도받을 것임을 의미했다. 그가 언약궤 앞에 서 있었다면(그러나 휘장 밖에서), 아마 모세가 그랬던 것처럼 속죄소 위로부터 지시를 받았을 것이다(출 25:22). 비느하스가 그렇게 한 것으로 보인다, 삿 20:27,28. 그가 다윗을 위하여 여호와께 물었던 아비아달처럼 언약궤에서 멀리 떨어져 있었다면(삼상 23:6 등), 그 답은 하늘로부터 들려온 음성으로 주어졌거나, 더 가능하게는 대제사장의 마음에 임한 감동으로 주어졌을 것이다. 마지막 방식은 아마도 그가 이스라엘 자손의 판결을 자기 마음에 품을 것이라는 표현에 암시되어 있다. 이 신탁은 이스라엘에게 큰 유익이 되었다. 여호수아가 그것에 물었고(민 27:21), 그 뒤의 사사들도 아마 그랬을 것이다. 그것은 포로기 때 사라졌고 그 뒤로 회복되지 않았지만, 기대는 되었던 것으로 보인다, 스 2:63. 그러나 그것은 장차 올 좋은 일들의 그림자였고, 그 실체는 그리스도이시다. 그는 우리의 신탁이시다. 하나님은 이 마지막 날에 그를 통해 자신과 자신의 뜻을 우리에게 알리신다, 히 1:2, 요 1:18. 하나님의 계시는 그분 안에 중심을 두고, 그분을 통해 우리에게 온다. 그는 빛, 참 빛, 충성된 증인, 진리 그 자체이시며, 우리는 그에게서 모든 진리 가운데로 인도하시는 진리의 영을 받는다. 흉패가 에봇에 연결된 것은 그의 선지자 직분이 그의 제사장 직분 위에 세워졌음을 나타낸다. 그리고 그가 자신을 위해 이 영예를, 우리를 위해 이 은혜를 사신 것은 그의 죽음의 공로로 말미암았다. 죽임을 당하신 어린양이 책을 취하고 그 봉인들을 열기에 합당하셨다, 계 5:9.

³¹ 너는 에봇 받침 겉옷을 전부 청색으로 만들지니라.
³² 그 가운데 위쪽에 머리 들어갈 구멍을 내고, 그 구멍 둘레에는 갑옷의 구멍처럼 짠 테를 둘러 찢어지지 않게 할지니라.
³³ 그 겉옷 밑단에는 청색 자색 홍색 실로 석류들을 만들어 밑단 둘레에 달고, 그 사이사이에 금방울을 달지니라.
³⁴ 겉옷 밑단 둘레에 금방울 하나와 석류 하나, 금방울 하나와 석류 하나를 달지니라.
³⁵ 아론이 섬길 때 그것을 입을지니, 그가 성소에 여호와 앞에 들어갈 때와 나올 때 그 소리가 들리게 하여 그가 죽지 않게 할지니라.
³⁶ 너는 순금으로 패를 만들고, 인장을 새기듯이 그 위에 ‘여호와께 성결’이라 새길지니라.
³⁷ 그것을 청색 끈에 매어 관 위에 있게 하되, 관 앞면에 있게 할지니라.
³⁸ 그것이 아론의 이마에 있어서, 이스라엘 자손이 그 모든 거룩한 예물로 거룩하게 하는 거룩한 것들의 죄악을 아론이 담당하게 하라. 그것이 항상 그의 이마에 있어 그들이 여호와 앞에 받아들여지게 할지니라.
³⁹ 너는 가는 베실로 속옷을 수놓고, 가는 베실로 관을 만들며, 띠는 수놓아 만들지니라.

여기에는, 1. 에봇 받침 겉옷에 관한 지시가 주어진다, 출 28:31-35. 이것은 에봇 바로 아래에 입는 옷으로 무릎까지 내려왔고, 소매가 없었으며, 머리 위로 입었다. 팔을 통과시킬 구멍이 양옆에 있었거나, 마이모니데스가 설명하듯이 양옆이 전혀 꿰매어져 있지 않았을 수도 있다. 머리가 들어가는 윗부분의 구멍은 입을 때 찢어지지 않도록 조심스럽게 테를 둘렀다. 종교적 예배에서는 예배자의 마음을 산만하게 하거나 그 섬김을 천하게 보이게 할 수 있는 모든 것을 막도록 주의해야 한다. 겉옷의 가장자리 둘레에는 금방울들이 달렸고, 여러 색 실로 만든 석류 모양 장식들이 있었다. 석류들은 겉옷의 아름다움을 더했고, 방울 소리는 그가 분향하러 성소에 들어갈 때 바깥뜰의 백성에게 알려 주었다. 그러면 그들은 그때 함께 자신의 경건한 기도에 힘쓸 수 있었다(눅 1:10). 이는 그의 제사에 그들이 함께 참여한다는 표시였고, 그가 드린 향의 효력으로 그들의 기도가 하나님께 올라가기를 바라는 소망의 표시였다. 아론은 정해진 옷을 입고 가까이 나아가 섬겨야 했다. 그래야 그가 죽지 않을 것이다. 그가 제정된 방식과 달리 섬긴다면 그것은 자기 생명을 건 일이었다. 이것은 우리가 죽어 마땅한 자들이며 치명적인 실수를 범할 위험이 있음을 아는 자들처럼, 두려움과 거룩한 떨림으로 주를 섬겨야 함을 암시한다. 어떤 이들은 거룩한 겉옷의 방울들을 세상에 울려 퍼지는 그리스도의 복음 소리의 예표로 본다. 그것은 그리스도께서 우리를 위하여 휘장 안으로 들어가셨음을 알리는 소리이다. 이 즐거운 소리를 아는 백성은 복이 있다, 시 89:15. 향기로운 열매인 석류가 더해진 것은 복음의 즐거운 소리뿐 아니라 복음의 달콤한 향기도 나타낸다. 복음은 생명에 이르는 생명의 향기이기 때문이다. 교회는 석류나무 동산이라 불린다. 2. 아론의 이마에 붙인 금패에 관한 것이다. 그 위에는 여호와께 성결 또는 여호와의 거룩함이 새겨져야 했다(출 28:36,37). 아론은 이것을 통해 하나님이 거룩하시며 그의 제사장들도 거룩해야 한다는 사실을 기억해야 했다. 거룩함은 그의 집과 가족에게 합당하다. 대제사장은 모든 더러움에서 구별되어 하나님과 하나님의 섬김과 영예에 봉헌되어야 하며, 그의 모든 섬김도 그렇게 되어야 한다. 하나님의 집에서 섬기는 모든 사람은 자기 이마에 여호와께 성결을 새겨야 한다. 곧 그들은 거룩해야 하고, 주께 헌신되어야 하며, 자신들이 행하는 모든 일에서 그의 영광을 목표로 삼아야 한다. 이것은 그들이 하나님께 속한 관계를 부끄러워하지 않고 고백하는 공개적인 신앙 고백으로 그들의 이마에 드러나야 하며, 세상 속의 행실도 그에 합당해야 한다. 또한 그것은 인장을 새기듯 깊고 오래가게 새겨져야 한다. 씻겨 없어질 그림이 아니라 진실하고 지속적인 것이어야 한다. 우리의 여호와께 대한 성결도 그러해야 한다. 아론은 이것을 이마에 지녀야 했다. 이는 그가 거룩한 것들의 죄악을 담당하게 하고(출 28:38), 또 그들이 여호와 앞에 받아들여지게 하려는 것이었다. 이 점에서 그는 하나님과 사람 사이의 크신 중보자이신 그리스도의 예표였다. 우리가 하나님과 관계할 수 있는 것은 바로 그분을 통해서이다. (1.) 그분을 통해 우리의 섬김에서 잘못된 것은 용서받는다. 하나님의 율법은 엄격하다. 우리는 많은 일에서 의무에 미치지 못하므로, 우리의 거룩한 것들에까지도 많은 죄악이 달라붙어 있음을 스스로 의식하지 않을 수 없다. 우리가 선을 행하려 할 때 악이 함께 있다. 하나님께서 우리와 심판에 들어가신다면 이것조차 우리를 멸망시킬 것이다. 그러나 우리의 대제사장이신 그리스도께서 이 죄악을 담당하신다. 우리를 위해 그것을 담당하시되 우리에게서 그것을 떠맡아 가져가시는 방식으로 담당하시며, 그분을 통해 그것은 우리에게 용서되고 우리에게 전가되지 않는다. (2.) 그분을 통해 선한 것은 받아들여진다. 우리의 인격과 우리의 행위는 그리스도의 중보 때문에 하나님을 기쁘시게 하며, 그 외의 방식으로는 그렇지 않다, 벧전 2:5. 그분이 여호와께 성결이심은 그의 의에 참여하고 그의 영으로 옷 입은 모든 사람을 하나님의 은총에 추천한다. 그래서 그는 우리를 위하여 자신을 거룩하게 하셨다고 말씀하셨다, 요 17:19. 이런 대제사장이 계시므로 우리는 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아간다, 히 4:14-16. 3. 나머지 옷들은 이름만 언급된다(출 28:39). 그것들에는 특별한 것이 없었기 때문이다. 가는 베실로 수놓은 속옷은 제사장 옷 가운데 가장 안쪽에 입는 옷이었다. 그것은 발까지 내려왔고 소매는 손목까지 닿았으며, 수놓은 띠 또는 허리띠로 몸에 매었다. 관, 곧 왕관은 베로 만든 것이었고, 옛날 동방의 왕들이 쓰던 것과 같았으며, 그리스도의 왕직을 예표했다. 그는 보좌 위의 제사장이시다(슥 6:13). 곧 관을 쓴 제사장이시다. 하나님께서 이 둘을 결합하셨으니, 우리는 그것들을 나누려 해서는 안 된다.

제사장의 복장 (주전 1491년)

⁴⁰ 너는 아론의 아들들을 위하여 속옷을 만들고 그들을 위하여 띠를 만들며, 그들을 위하여 두건을 만들어 영화롭고 아름답게 할지니라.
⁴¹ 너는 그것들을 네 형 아론과 그와 함께한 그의 아들들에게 입히고, 그들에게 기름을 부으며, 그들을 위임하고 거룩하게 하여 그들이 제사장 직분으로 나를 섬기게 할지니라.
⁴² 너는 그들의 하체를 가리도록 베 속바지를 만들되, 허리에서 넓적다리까지 이르게 할지니라.
⁴³ 아론과 그의 아들들이 회막에 들어갈 때나 성소에서 섬기기 위하여 제단에 가까이 갈 때 그것들을 입게 하라. 그리하여 그들이 죄악을 담당하여 죽지 않게 하라. 이것은 그와 그의 뒤를 이을 그의 자손에게 영원한 규례가 될지니라.

여기에서 우리는, 1. 하급 제사장들의 의복에 관한 특별한 명령을 본다. 그들은 대제사장의 옷과 같은 재료로 만든 속옷과 띠와 두건을 가져야 했다. 그러나 그들의 두건과 대제사장의 관 사이에는 모양의 차이가 있었다. 그들의 것도 그의 것과 마찬가지로 영화롭고 아름답게 하기 위한 것이었다(출 28:40). 이는 그들이 섬김 가운데 존귀하게 보이도록 하려는 것이었다. 그러나 이 모든 영광은 은혜의 영광에 비하면 아무것도 아니며, 이 아름다움도 거룩함의 아름다움에 비하면 아무것도 아니다. 이 거룩한 옷들은 바로 그것을 예표했다. 그들은 섬길 때 특별히 베 속바지를 입으라는 명령을 받았다, 출 28:42. 이것은 우리에게 언제나, 특히 공예배에서 옷차림과 몸가짐의 단정함과 품위를 가르친다. 공예배에서는 가리는 것이 합당하다, 고전 11:5,6,10. 또한 이것은 우리가 하나님 앞에 나아갈 때 우리의 영혼이 덮개를 얼마나 필요로 하는지도 암시한다. 그래야 그들의 벌거벗은 수치가 드러나지 않을 것이다. 2. 대제사장과 하급 제사장들의 옷 모두에 관한 일반 규칙이 주어진다. 처음 그들이 위임될 때에는 그들이 그 직분에 임명되었다는 표로 이 옷들이 입혀져야 했다(출 28:41). 그 뒤 그들은 모든 섬김에서 이 옷들을 입어야 했지만, 다른 때에는 입지 말아야 했다(출 28:43). 그리고 이것은 그들의 생명이 걸린 일이었으니, 그렇지 않으면 그들이 죄악을 담당하여 죽을 것이기 때문이다. 의무를 빠뜨리는 죄뿐 아니라 의무 안에서 빠뜨리는 죄를 범한 자들도 자기 죄악을 담당할 것이다. 제사장들이 제정된 예배를 수행하면서도 정해진 옷을 입지 않는다면, 유대교 박사들의 말에 따르면 그것은 낯선 사람이 그 일을 행한 것과 같고, 가까이 오는 낯선 자는 죽임을 당해야 한다. 하나님은 자신이 가장 가까이 오게 하신 자들의 교만한 추정과 불경도 묵인하지 않으실 것이다. 아론 자신이라도 하나님의 제정을 가볍게 여기면, 그는 죄악을 담당하고 죽을 것이다. 우리에게 이 옷들은, (1.) 그리스도의 의를 예표한다. 우리가 이것을 입고 하나님 앞에 나타나지 않는다면, 우리는 죄악을 담당하고 죽을 것이다. 혼인 잔치에 혼인 예복 없이 가거나, 하나님의 제단에 그의 제사장의 예복 없이 나아가 우리가 무슨 상관이 있겠는가? 마 22:12,13. (2.) 엡 6:13에 명하신 하나님의 전신 갑주를 예표한다. 우리가 그 갑주 없이 위험을 무릅쓴다면, 우리의 영적 원수들이 우리 영혼의 죽음이 될 것이며, 우리는 그 죄악을 담당하고 우리의 피가 우리 머리 위에 있을 것이다. 그러므로 깨어 자기 옷을 지키는 자는 복이 있다, 계 16:15. 3. 이것은 영원한 규례라고 말해진다. 곧 제사장 직분이 계속되는 한 지속되어야 한다는 뜻이다. 그러나 이것들은 그림자였고, 그 실체 안에서 영속성을 가져야 한다.