성경 주석서

모세는 산을 떠나 약속의 땅을 향해 백성을 인도하라는 명령을 받는다, Exo 33:1. 한 천사가 그들의 인도자로 약속된다, Exo 33:2. 그 땅이 묘사되고, 주께서는 그들과 함께 가지 않겠다고 하신다, Exo 33:3. 백성이 슬퍼하며 자기 장식품을 벗는다, Exo 33:4-6. 성막 또는 장막이 진영 밖에 세워진다, Exo 33:7. 모세가 주께 묻기 위해 그곳으로 가고 구름 기둥이 그 위에 내려온다, Exo 33:8, Exo 33:9. 백성은 자기 장막 문에 서서 이것을 본다, Exo 33:10. 주께서 모세와 친밀하게 말씀하시고, 모세는 진영으로 돌아가며 여호수아는 성막에 남겨 둔다, Exo 33:11. 모세가 하나님께 간구하며, 누구를 보내어 그들의 인도자로 삼으실지 알기를 원하고 주의 길을 알게 해 달라고 구한다, Exo 33:12, Exo 33:13. 주께서 자신의 임재가 그들과 함께 가리라고 약속하신다, Exo 33:14. 모세는 백성이 하나님의 보호 아래 받아들여지기를 간구한다, Exo 33:15, Exo 33:16. 주께서 그렇게 하겠다고 약속하신다, Exo 33:17. 모세가 하나님의 영광을 보게 해 달라고 요청한다, Exo 33:18. 하나님께서는 자신의 선하심을 그 앞에 지나가게 하고 자신의 이름을 선포하겠다고 약속하신다, Exo 33:19. 아무도 그 영광을 보고 살 수 없음을 보이시되, 모세를 바위 틈에 두고 자신의 영광이 지나가는 동안 손으로 덮었다가, 손을 거두어 그의 뒷모습을 보게 하겠다고 약속하신다, Exo 33:21-23.

그 땅으로 - 곧 그 땅을 향하여, 또는 그 경계로라는 뜻이다. Exo 32:34 주를 보라.

내가 한 천사를 보내리라 - Exo 23:20에서 하나님은 그들을 좋은 땅으로 인도할 천사를 보내겠다고 약속하시며, 그 안에 하나님의 이름이 있을 것이라고 하셨다. 곧 하나님께서 그 안에 거하신다는 뜻이다. Exo 23:20에 대한 Clarke의 주를 보라. 여기서는 한 천사가 그들의 인도자가 되리라고 약속하신다. 그러나 그에 관해 특별히 명시된 것이 없으므로, 앞서 약속된 언약의 천사가 아니라 일반 천사를 뜻한다고 여겨져 왔다. 그리고 이 생각은 다음 절로 확증되는 듯하다.

내가 네 가운데 올라가지 아니하리라 - 따라서 여기서 그들의 인도자로 약속된 천사는 여호와의 이름이 그 안에 있는 그 천사가 아니었다. 백성도 그렇게 이해했으므로 뒤에 언급되는 애통이 일어난 것이다.

이제 네 장식품을 네게서 떼어 내라 - 칠십인역 번역자들은 이 구절을 번역하면서, 이스라엘 자손이 하나님 앞에서 깊은 굴욕을 고백하는 때에 귀고리와 그와 같은 장식품만이 아니라 겉옷 또는 더 아름다운 의복까지 벗었다고 본다. 모세는 이 마지막 상황에 대해 아무 말도 하지 않는다. 그러나 이것이 현대의 관습인 것처럼, 그들의 번역에 따르면 그들 시대만큼이나 오래된 관습이었고 아마 훨씬 전부터 있었던 것으로 보인다. 칠십인역은 이 구절을 이렇게 번역한다. '백성이 이 슬픈 선언을 듣고 애곡하며 슬퍼하였다. 주께서 이스라엘 자손에게 말씀하셨다. 그러므로 이제 너희 영광의 옷과 장식품을 벗어라. 그러면 내가 너희에게 할 일을 보이리라. 이스라엘 자손은 호렙 산 곁에서 자기 장식품과 옷을 벗었다.'

칠십인역 번역이 이루어진 시대에 깊은 애통의 때 겉옷을 벗는 관습이 없었다면, 그들은 모세가 침묵한 이 상황을 모세의 애통 기록에 삽입하지 않았을 것이다. 그들은 또한 이 관습이 훨씬 더 이른 시대에도 사용되었을 수 있다고 생각했을 것이다.

동방에서 지금도 이것이 행해진다는 것은 Pitts가 메카로 가는 무함마드교 순례 의식을 기록한 데서 드러난다. '며칠 뒤 우리는 메카 이쪽으로 배로 약 나흘 거리인 Rabbock이라는 곳에 이르렀는데, 거기서 모든 하지 곧 순례자들(여성은 제외)은 히라웸 또는 이흐람에 들어간다. 곧 그들은 모든 옷을 벗고 두 장의 큰 흰 면포로 몸을 가린다. 하나는 허리에 둘러 발목까지 내려오게 하고, 다른 하나로 머리를 제외한 몸 윗부분을 덮는다. 그들은 이 천들 외에는 몸에 아무것도 걸치지 않고, 다만 그림가메카 곧 샌들 같은 얇은 밑창 신만 신는데, 그 윗가죽은 발가락만 덮고 발등은 모두 드러난다. 이 모습으로, 겸손한 참회자들처럼, 그들은 Rabbock에서 메카에 이르러 성전에 접근할 때까지 나아가며, 여러 번 태양의 타는 열기를 견디다가 등과 팔의 피부가 벗겨지고 머리가 매우 크게 부어오르기도 한다.' - pp. 115,116. 곧이어 그는 '그들이 이 고행의 복장을 입는 시간은 약 칠 일가량'이라고 알려 준다. 또 p. 138에서 말한다. '그들의 겸손과 고행의 옷을 입고 머리를 드러내며 뺨은 눈물로 젖은 수천 명을 보는 것은 참으로 사람의 마음을 꿰뚫을 만한 광경이었다. 그리고 그들이 죄의 사함을 간절히 구하며 새 삶을 약속하고 참회의 표현 형식을 사용하면서 네다섯 시간 동안 계속하는 동안, 그들의 애통한 탄식과 흐느낌을 듣는 것도 그러했다.'

칠십인역 번역자들은 이스라엘이 호렙 산 아래서 영혼의 고통 가운데 서 있었을 때, 모세가 그들의 어떤 의복을 벗었다고 말하지 않았음에도, 이 무함마드교 순례자들과 거의 같은 모습을 했다고 본다.

유대 선지자들의 몇몇 구절도 깊은 굴욕의 때에 자기 옷의 일부를 벗었다는 생각을 뒷받침하는 듯하다. 특히 미 1:8이 그러하다. 그러므로 내가 슬피 울며 통곡하고, 벗은 몸과 벌거벗은 몸으로 다니며, 승냥이같이 애곡하고 타조같이 애통하리라.

1Sam 19:24에 언급된 사울이 옷을 벗은 일은, 그가 의도치 않게 자신에게 임한 예언적 감화로 인해 경건한 수련에 깊이 참여한 사람들의 모습을 취한 것으로 이해해야 할지도 모른다. 그는 그 안에서 다른 사람들이 참여하고 있는 모습을 보았다. - Harmer's Observat., vol. iv., p. 172.

고대 유대 주석가들은 이스라엘 사람들이 여호와(יהוה)의 이름을 자기들에게 새겨 하나님의 보호를 보장받는 방식으로 지니고 있었다고 보았다. 그것은 아마 금판에 새겨져 그들의 가장 귀한 장식품으로 여겨졌을 것이다. 그들이 금송아지를 만들기 위해 장식품을 내놓을 때 많은 사람이 이것을 내놓았고, 그 결과 그들은 벌거벗고 방어할 수 없는 자로 여겨졌다는 것이다. 그들의 나머지 장식품들도 아마 모두 영적인 것들을 상징했을 것인데, 하나님은 여기서 그것들을 벗으라고 명하신다. 자기 범죄로 그 보호를 상실한 자들이 하나님의 보호의 상징들을 지니는 것은 적절하지 않았기 때문이다.

내가 네게 무엇을 할지 알기 위하여 - 그들이 이 상징적 장식품을 지니고 있는 동안에는 여전히 하나님의 보호 아래 있는 것으로 여겨졌던 듯하다. 이것들은 그들에게 방패였고, 하나님은 그것들을 내던지라고 명하신다. 많은 사람이 자기들의 가장 귀한 장식품을 내놓았지만 모두가 그런 것은 아니었다. 600,000명 남자들의 아내와 딸과 아들 가운데, 하나의 금송아지를 만들기 위해 그렇게 벗겨질 수 있었던 사람은 비교적 소수에 불과했다. 대부분은 여전히 이 장식품들을 가지고 있었고, 이제 그것들을 내려놓으라는 명령을 받는다.

모세가 성막을 취하였다 - אה האהל eth haohel, 곧 그 장막이다. 아직 세워지지 않았던 여호와의 거처인 성막 את המשכן eth hammishcan이 아니다. Exo 36:11을 보라. 아마도 이는 이전에 진영 가운데 있었고 회중이 재판을 받기 위해 오던 모세의 장막이었을 것이다. 의심할 바 없이 하나님도 그곳에서 자주 자기 종을 만나셨다. 하나님께서 이 반역적인 백성 가운데 더 이상 거하기를 거절하셨으므로, 이제 이 장막은 진영에서 상당히 멀리 옮겨졌다(탈무드 학자들에 따르면 이천 규빗). 또한 이곳은 모든 백성이 공의와 재판을 받기 위해 오던 장소였으므로, 아마도 회중의 성막, 더 정확히는 회중의 장막이라 불린 것이다.

구름 기둥이 내려왔다 - 바로 이 상황이 속임수의 가능성을 배제하였다. 구름이 이때, 그리고 다른 때가 아니라 이때 내려온 것은 그것이 기적이라는 충분한 증거였고 하나님의 임재에 대한 보증이었다. 인간의 기술로 그런 모습을 위조하는 것은 불가능했다. 또한 모든 백성이 이것을 보았다는 점을 주목하라, Exo 33:10. 모세오경은 자기 자신의 진정성과 하나님의 기원을 입증하는 얼마나 많은 의심할 수 없고 논박할 수 없는 증거를 담고 있는가!

주께서 모세와 얼굴을 마주하여 말씀하셨다 - 여기서 어떤 인격적 형상이 나타났다고 생각할 필요는 없다. 또한 하나님께서 모세에게 주신 교통이 환상, 황홀경, 꿈, 내적 영감, 또는 천사의 중재로 이루어진 것이 아님은 충분히 분명하다. 그러므로 이 구절은 하나님께서 자기 종을 대하신 친밀함과 신뢰를 뜻하며, 어떤 형상이나 모양은 보이지 않았지만 자기 언어로 또렷한 소리를 내어 그와 말씀하셨다는 뜻으로 보아야 한다.

눈의 아들 여호수아, 젊은 사람 - 여기에는 어려움이 있다. 여호수아는 문자 그대로의 의미에서 결코 젊은 사람이 아니었다. Ainsworth 씨는 말한다. '그가 그렇게 불린 것은 나이가 아니라 그의 섬김과 관련해서이다. 수 24:29에서 알 수 있듯 그는 이미 오십 세가 넘었기 때문이다. 그러나 사역과 섬김은 보통 더 젊은 부류가 하므로 모든 종들이 젊은 사람이라 불린다, Gen 14:24.' Gen 22:3과 Gen 41:12도 보라. 어쩌면 여기서 젊은 사람으로 번역된 נער naar는 독신자, 곧 결혼하지 않은 사람을 뜻할 수도 있다.