성경 주석서

Exodus 33 서론

이 장은 여호와께서 백성과 함께 가기를 거절하시고 다만 천사만 그들과 함께 보내시매 그들이 근심과 괴로움에 잠긴 일을 알려 준다(Exodus 33:1). 이에 모세가 진 밖에 장막을 치니, 여호와를 찾는 자마다 그리로 나아갔다. 모세가 친히 그 안에 들어가매 여호와께서 그 문에 선 구름 기둥 가운데서 그와 친구처럼 말씀하셨고, 백성은 각각 자기 장막 문에서 예배하였다. 이 모든 일은 좋은 조짐이었고 화해로 이어졌다(Exodus 33:7). 모세는 이 기회를 살려 하나님의 임재가 그들과 함께 가기를 간구하였고 그것이 허락되었다(Exodus 33:12). 또 그가 하나님의 영광을 보게 해 주시기를 구하매, 그가 바위 틈에 있는 동안 그 영광이 그 앞으로 지나가게 하시겠다는 약속이 주어진다(Exodus 33:18).

여호와께서 모세에게 이르시되 너는 여기서 떠나 올라가라,.... 이는 모세가 있던 곳 곧 산 꼭대기에서가 아니라, 이스라엘의 진이 있던 산기슭에서 떠나라는 것이다. 그들은 거기에 얼마 동안 진을 치고 있었으나, 이제 그 여정을 계속하라는 명을 받는다.

너와 네가 애굽 땅에서 인도하여 낸 백성은; 그분의 진노가 얼마간 누그러졌고 그들의 죄를 사하시어 그들을 한 백성이 되지 못하게 끊어 버리지는 않으시겠다고 하셨으나, 그분은 여전히 그들을 자기 백성이라 부르지 않으시고 자기가 그들을 애굽에서 인도해 내었다고도 하지 않으신다. 그들이 이제 막 어긴 그 계명의 머리말에서는 그리 말씀하셨는데도 그러하니, 마치 그들이 자기의 돌봄과 인도 아래 있지 않다는 듯하다. 오히려 그분은 그들을 다르게 말씀하시어 모세가 거기서 인도해 낸 백성이라 하시고, 그들과 함께 계속 나아가라고 그에게 명하신다.

내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 맹세하기를 네 자손에게 주마 한 그 땅으로 가라; 곧 가나안 땅을 뜻한다. 그분은 그것을 그 조상들에게 맹세로 주겠다고 약속하셨으므로, 그들이 그런 은혜를 받기에 합당하지 않았어도 그 약속을 신실히 지키실 것이었다.

내가 사자를 네 앞서 보내어,.... 이는 앞서 약속하신 그 사자, 곧 그분의 임재의 사자요 영원하신 말씀이시며 하나님의 아들이신 그분이 아니라(Exodus 23:20) 지음받은 천사다. 그래서 아벤 에스라도 여기서는 그 이름이 그 안에 있다고 알려진 그 사자라고 말하지 않는다고 살핀다. 다만 이것조차도 은혜로 여겨야 할 것이었으니, 이는 그분이 그들을 아주 내버리지 않으셨음을 보여 주었다.

가나안 사람과 아모리 사람과 헷 사람과 브리스 사람과 히위 사람과 여부스 사람을 쫓아내고; 이들은 그때 그 땅에 살던 자들이며, 그분은 이들을 쫓아내어 그들이 그 땅을 차지하도록 길을 여시겠다고 약속하신다. 그리고 요나단 탈굼이 해석하듯 "그의 손으로" 곧 그 사자의 손으로 그리하시겠다는 것이다. 여기에는 여섯 민족만 언급되어 있으나 실은 일곱이었다. 기르가스 사람이 빠져 있는데, 칠십인역에는 더해져 있다.

젖과 꿀이 흐르는 땅에 이르게 하려니와,.... 곧 살아가는 데 필요한 온갖 좋은 것이 넉넉한 땅이니, 가나안 땅을 이렇게 묘사하는 일이 자주 있다. Exodus 3:8 을 보라.

나는 너희와 함께 올라가지 아니하리니; 곧 전에 베푸시던 것처럼 그토록 가깝고 눈에 보이며 존귀한 방식으로 자기 임재를 베풀지는 않으시겠다는 것이다. 다만 그들을 아주 버리지는 않으실 것이었다. 전에는 장막이 진 한가운데 있었으니, 곧 만들라고 명하신 큰 성막이 완성되기 전까지 세워 두었던 그 장막이다. 그러나 이제는 그것을 진 밖으로 옮겼다. Exodus 33:7.

너희는 목이 뻣뻣한 백성인즉; Exodus 32:9 에 대한 Gill 의 주석을 보라.

내가 길에서 너희를 진멸할까 염려함이니라; 곧 가나안 땅으로 가는 길에서 진멸하여 그들이 결코 거기 이르지 못할까 하는 것이다. 그 뜻은 이러하다. 여호와께서 그들 가운데 계시면 그들의 죄가 그분의 임재 앞에서, 그분의 얼굴 앞에서 지은 것이 되어 더욱 무겁게 되고, 그분의 위엄의 영광이 그 죄를 즉시 문책하여 마땅한 벌을 내리기를 요구할 것이었다. 그러므로 하나님께서는 이 조치로 자기 영예와 그들의 안전을 함께 헤아리신 것이다.

백성이 이 준엄한 말씀을 듣고,.... 곧 하나님께서 자기 은혜로운 임재를 거두시고 친히 그들과 함께 올라가지 않으시며 다만 천사만 그들과 함께 보내시겠다는 말씀이다. 특히 이는 Exodus 33:5 에 경고하신 바이며 이때에 하신 말씀을 가리킬 수 있다.

슬퍼하여; 곧 자기들의 죄로 여호와를 노엽게 하여 그분이 자기들에게서 떠나시게 하였음을 마음속 깊이 애통해하고, 그것을 겉으로 드러내 보였다.

한 사람도 자기의 몸을 단장하지 아니하니; 그들은 다른 때에는 반지와 패물을 몸에 지녔으니, 특히 방백들과 백성 가운데 높은 자들이 그리하였다. 또 백성은 평소에 입던 좋은 옷이나 늘 입던 옷을 입지 않고, 굵은 베옷과 재를 뒤집어쓰는 등 슬퍼하는 차림을 하였다.

여호와께서 모세에게 이르시기를,.... 곧 백성에게 그 말씀을 전하신 바로 그때에 하신 말씀이다.

이스라엘 자손에게 이르라 하셨으니; 에인즈워스가 인용하는 메나헴은 이 말이 자비의 방식으로 하신 것이라고 살핀다. 그들이 우상숭배를 저지른 뒤로 그분은 그들을 다만 모세의 백성이라, 또는 그 백성이라 부르셨을 뿐인데, 이제는 그들의 사랑받는 이름인 이스라엘 자손이라 부르시기 때문이다. 그러나 이것이 자비와 은혜를 넌지시 비치는 표였는지는 이어지는 말로 보아 그리 분명하지 않다.

너희는 목이 뻣뻣한 백성인즉; 곧 고집스럽고 다루기 어렵다는 것이다. Exodus 32:9 에 대한 Gill 의 주석을 보라.

내가 한순간이라도 너희 가운데 올라가면 너희를 진멸하리니; 앞에서 그분은 그들 가운데 올라가지 않으시겠다고 경고하셨으니, 곧 은혜와 자비의 방식으로 친히 그들을 이끌고 지키고 보호하시지 않겠다는 것이었다. 그런데 이제는 그들 가운데 올라가시겠다고 하시되 다른 방식으로, 곧 진노의 방식으로 그들의 죄를 갚으시겠다는 것이다. 그 뜻은, 그분이 그리하신다면 단 한순간에도 그들이 끝장나 온전히 진멸되리라는 것이거나, 또는 그들이 자기 죄를 뉘우치고 겸손해지지 않는다면 그리하시겠다는 조건부 경고다.

그런즉 너희는 너희의 단장품을 떼어 내라; 이는 어떤 이들이 말하듯 그들의 무기가 아니고, 금송아지 절일에 입었던 옷도 아니니 이 말씀은 그 일보다 한참 뒤이기 때문이다. 오히려 그들이 평소에 입던 옷 곧 가장 좋은 옷과 그 모든 장식과 패물이며, 이것을 벗고 슬퍼하는 차림을 하여 자기 죄를 뉘우치고 애통해함을 겉으로 나타내라는 것이니, 그들에게 참으로 뉘우치는 마음이 있다면 그러하다는 것이다. 이는 이 말씀이 앞서 주어진 것임을 보여 준다. 백성이 그 준엄한 소식을 듣고 이미 슬퍼하는 차림을 하고 단장품을 몸에 지니지 않았기 때문이다. Exodus 33:4.

내가 너희에게 어떻게 할 것인지 알겠노라 하셨음이라; 이는 하나님께 모르시는 바가 있다거나 마음을 정하지 못하셨다는 뜻이 아니라, 사람의 방식을 따라 하신 말씀이다. 곧 그들의 처신과 행실에 따라, 또 그것이 겉으로 드러나는 대로 그들을 대하시겠다는 것이다.

이스라엘 자손이 그 단장품을 떼어 내니라,.... 곧 앞서 서술한 것들이며, 그들이 이 일을 행한 곳은

호렙 산에서였다; 곧 거기서 떠나기 전이며, 그들이 우상숭배를 저지른 곳이 거기였다. 이 말은 문자 그대로 "호렙 산에서부터"로 옮길 수 있다(u). 그리고 요나단은 앞 구절을 그들이 거기서 받은 무엇을 벗어 놓은 것으로 이해한다. 그러나 그 뜻은 그들이 호렙 산에서 얼마쯤 떨어진 데로 가서 거기서 단장품을 벗었다는 것이니, 이는 더 깊이 자기를 낮추고 자기가 여호와께 가까이 나아가거나 그분의 임재를 누리기에 합당하지 않다는 자각을 나타내려는 것이었다.

(u) "a monte", V. L. Pagninus, Montanus, Drusius; "procul a monte", Junius & Tremellius, Piscato.

모세가 그 장막을 가져다가,.... 이는 그가 산에서 그 모형을 본 그 성막이 아니니, 그것은 아직 만들어지지 않았기 때문이다. 오히려 그 자신의 장막이거나(Exodus 18:7), 큰 성막을 명하시기 전에, 또 그것을 짓는 동안에 예배를 위하여 세워 둔 장막이었을 것이다. 그들이 애굽에서 나온 뒤 한 해 내내 예배할 곳이 없었다고는 보기 어렵기 때문이다. 다만 이는 그 목적만을 위하여 마련되거나 오직 그 용도로만 세운 곳이 아니라, 모세의 거처 가운데 한 칸이었을 수 있다. 그는 자기 집안의 쓰임과 편의를 위한 것 말고도 특별히 따로 둔 한 칸을 두었으니, 종교적인 까닭으로는 거기서 그와 백성이 때때로 예배하고 하나님께서 그들을 만나 주셨으며, 세상일의 까닭으로는 거기서 백성의 송사를 듣고 판결하며 그들의 의문을 풀어 주고 어려움을 덜어 주며 그들을 위하여 하나님께 여쭈었다.

진 밖에 쳐서 진에서 멀리 떠나게 하고; 요나단 탈굼에 따르면 진에서 이천 규빗 떨어진 곳이며 야르키도 그러한데, 그는 이를 Joshua 3:4 로 확증하려 한다. 이는 뒤에 안식일에 갈 수 있는 길이라 불린 거리다. 이렇게 한 것은 한편으로 그가 하나님과 말씀을 나누며 하나님과 백성 사이에 온전한 화해를 이룰 기회를 얻으려는 것이었으니, 하나님께서 그들 가운데 올라가지 않으시겠다고 하셨기 때문이다. 또 한편으로는 여호와께서 그들 가운데서 떠나심을 백성에게 나타내는 표가 되게 하려는 것이었다. 그리하여 그들이 자기 죄를 온전히 뉘우치게 하려는 것이었으니, 그들은 그분이 멀찍이 서 계실 뿐 아니라 아주 떠나 버리시지 않을까 두려워할 만하였다. 이는 그들에 대한 그분의 노여움의 표로 볼 수 있으면서도 그들에게 소망의 문이 될 수 있었으니, 그분이 그들에게서 아주 떠나신 것이 아니라 이어지는 말대로 그분을 찾을 수 있었기 때문이다.

회막이라 이름하니; 뒤에 큰 성막을 그렇게 부른 것과 같고, 이 장막도 전부터 그렇게 불렸을 수 있으나 이제 그 이름이 새로워졌다. 이는 백성에게 그리로 나아오도록 얼마간 격려를 주려는 것이었으니, 거기서 그와 백성이 세상일로나 종교적인 일로 함께 만났고 하나님께서 그들을 만나 주셨기 때문이다.

여호와를 앙모하는 자는 다; 곧 무슨 중대하고 중요한 일로 그분의 뜻을 알고 무엇을 해야 할지 가르침과 지시를 받으려는 자다. 또는 자기 죄를 뉘우치고 자백하며 화평과 화해를 구하고 죄 사함과 자기를 받아 주시기를 구하여 그분을 찾는 자다.

진 밖 회막으로 나아갔더라; 이들은 진에서, 곧 거기 있던 자기 장막에서 나아갔다. 이들은 백성 전체가 아니라, 어려운 일을 여쭈려는 자들이거나 자기가 저지른 악과 하나님의 임재가 자기들에게서 떠나신 일을 진지하고 깊이 마음에 두고 근심하던 자들이었다.