성경 주석서

출 34:1-35.

돌판이 새롭게 됨.

1. 처음 것과 같은--모세의 간절한 중보와 성공적인 중재를 통해 하나님께서 회개한 이스라엘과 화해하셨으므로, 깨어진 언약을 회복하기 위한 조치가 취해져야 했다. 그러나 그 은총이 회복되더라도 파열의 흔적을 지닌 채 회복된다는 암시가 매우 이해하기 쉽고 표현적인 방식으로 주어졌다. 이전에는 하나님께서 친히 재료를 마련하시고 그 위에 쓰기까지 하셨다. 이제는 모세가 돌판을 준비해야 했고, 하나님께서는 백성의 사용과 지도를 위해 본래 새겨진 글자만 다시 쓰실 것이었다.

2. 산 꼭대기에서 내게 보이라--절대적으로 가장 높은 봉우리를 뜻하지는 않는다. 쉐키나의 구름이 보통 정상에 머물렀는데도(출 34:5) 그것이 “내려왔다”고 되어 있으므로, 분명한 결론은 모세가 가장 높은 봉우리보다 아래이지만 멀지 않은 지점에 서야 했다는 것이다.

3. 아무도 너와 함께 오르지 말며 ... 양 떼나 소 떼도--이 모든 규례는 율법이 처음 주어질 때를 특징지었던 엄숙함과 거룩함으로 두 번째 갱신되게 하려는 것이었다. 이 모든 일은 백성에게 하나님의 거룩하심에 대한 두려운 감각을 심어 주도록 배열되었다. 또한 말하자면 하나님께 십계명의 율법을 다시 전달하셔야 하는 필요를 지우게 한 일이 결코 사소한 문제가 아니었음을 깨닫게 하려는 것이었다.

4. 모세가 ... 두 돌판을 손에 들고--모세에게 그것을 나누어 들 수행원이 없었으므로, 그 돌판들은 가볍고 그리 크지 않았음이 분명하다. 아마도 호렙 산악 지대에 흔한 혈암이나 점판암의 납작한 판이었을 것이다. 그것들이 비교적 작았다는 추가 증거는 그것들이 지성소의 궤 안에 보관되었다는 사실에서도 나타난다(출 25:10).

5. 여호와께서 구름 가운데 강림하시고--그 구름은 은혜롭게 회막 위에 머문 뒤, 다시 산 정상의 평소 자리로 돌아간 듯하다. 그것은 외적 감각에 나타난 하나님의 그림자였고, 동시에 육신으로 나타나신 하나님을 가리키는 표상이었다. 구름이라는 상징이 선택된 것은, 하나님께서 자신에 대해 많은 것을 알려 주기를 기뻐하셨지만 여전히 인간의 시야에는 더 많은 것이 가려져 있음을 나타내기 위함인 듯하다. 이는 인간의 주제넘음을 억제하고 경외심을 낳으며, 신적 지식에 관한 인간의 성취가 겸손한 수준에 머문다는 사실을 깨닫게 하려는 것이었다. 지금 사람은 희미하게 볼 뿐이다.

6. 여호와께서 그의 앞으로 지나시며--이 놀라운 장면에서 하나님께서는 전날 모세에게 약속하신 일을 행하셨다.

선포하시되 여호와라 ... 자비롭고 은혜롭고--이전에는 하나님께서 모세에게 자신을 자존하고 영원한 위엄의 영광 가운데 “나는 스스로 있는 자”라고 알리셨다[출 3:14]. 이제는 장차 교회의 역사와 경험 속에서 찬란히 드러날 속성들, 곧 은혜와 선하심의 영광 가운데 자신을 알리신다. 하나님께서 이제 율법을 다시 공포하려 하셨고, 이스라엘의 죄가 용서되었으며, 이전 언약의 조항을 새롭게 함으로써 사면장이 서명되고 인쳐지려는 때였으므로, 이스라엘에게뿐 아니라 범죄하는 모든 자들에게 나타날 하나님의 긍휼의 크기를 선포하기에 가장 적합한 때였다.

8-26. 모세가 급히 머리 숙여 ... 경배하며--동방에서는 왕족에게 머리를 숙이고 그가 지나갈 때 침묵하지만, 서방에서는 모자를 벗고 환호한다.

9, 10. 그가 이르되 주여, 내가 주의 목전에 은총을 입었거든 원하건대 주께서 우리 가운데 행하옵소서--이 선포를 근거로 그는 넘치는 선의에서 우러나와 하나님의 임재가 백성과 계속 함께하시기를 간절히 청원했다. 하나님께서는 모세의 중보에 대해 언약의 형식으로 약속을 새롭게 하심으로써 은혜로운 응답을 주시기를 기뻐하셨고, 이전의 민족적 계약의 조건을 이루었던 주요 조항들을 반복하셨다.