성경 주석서

Exodus 38 서론

이 장은 성막에 딸린 물건들을 만든 일에 관한 설명을 이어 가되, 특히 번제단을 다루고(Exodus 38:1), 놋 물두멍과 그것을 만든 재료를 다루며(Exodus 38:8), 뜰과 그 포장과 기둥과 받침과 갈고리와 말뚝을 다룬다(Exodus 38:9). 그다음에는 성소에 딸린 여러 물건을 만드는 데 든 금과 은과 놋의 분량에 관한 설명이 이어진다(Exodus 38:21).

그가 조각목으로 번제단을 만들었으니,.... 곧 브살렐이 만들었거나 그의 지시로 만들어졌다는 것이니, 그가 그 일을 맡아 감독하였으므로 만든 일이 그에게 돌려진다. 2 Chronicles 1:5. 이 제단과 그 뿔과 기구와 고리와 채에 관한 설명은 Exodus 38:2 까지 이어진다. 이에 관하여는 Exodus 27:1 과 Exodus 27:2 와 Exodus 27:3 과 Exodus 27:4 와 Exodus 27:5 와 Exodus 27:6 과 Exodus 27:7 과 Exodus 27:8 에 대한 Gill 의 주석을 보라.

그가 놋으로 물두멍을 만들고 그 받침도 놋으로 만들었으니,.... 이는 예물로 드린 놋으로 만든 것이 아니다. 그 놋으로는 놋 제단과 그 그물과 기구와, 뜰과 뜰 문의 받침과 성막의 말뚝을 만들었기 때문이다(Exodus 38:29). 그러나 거기에는 물두멍에 관한 언급이 없으니, 그것은 여기서 말하는 대로 만들어졌기 때문이다.

곧 회막 문에서 수종드는 여인들의 거울로 만들었더라; 이것을 거울이라 부르지만 우리 것처럼 유리로 만든 것이라고 볼 수는 없다. 그런 것이 놋 물두멍을 만드는 데 무슨 쓸모가 있었겠는가? 어떤 이들은 이를 "거울과 함께"로 읽으려 하며(d), 그 뜻을 물두멍 둘레에 거울을 붙여 두어 제사장들이 씻으러 올 때에 자기 얼룩을 보고 그것을 어떻게 씻을지 더 잘 알게 하려는 것이었다고 본다. 그러나 유념할 것은 제사장들이 여기 와서 얼굴을 씻은 것이 아니라 손과 발을 씻었다는 점이다(Exodus 30:19). 그러므로 그 일에 거울이 필요하지 않았다. 아벤 에스라가 살피듯 여기 쓰인 불변화사는 물두멍을 만든 재료를 나타내는 말을 대신한다. 그러므로 얼굴을 비추어 보는 이 기구 곧 이 거울들은 놋으로 된 것이었으니, 그와 유대인 필로가(e) 다 그렇게 단언한다. 실로 놋 물두멍을 만들 것이었으니 그것 말고 무엇이었겠는가? 옛날에는 거울을 여러 종류의 금속을 닦아 만들었으니, 어떤 것은 금으로, 어떤 것은 은으로, 어떤 것은 놋으로, 어떤 것은 놋과 주석으로 만들었다(f). 그리고 인도 사람들은 오늘날까지도 잘 닦은 놋으로 만든 거울을 쓰는데, 얼굴빛까지 정확히 비추어 준다(g). 플리니우스는(h) 놋과 주석을 섞어 만든 브룬디시움의 거울이 옛 로마 사람들에게 가장 좋은 것으로 여겨졌다고 말한다. 아리스토텔레스는(i) 놋 거울을 말하며, 놋이 매끄럽고 잘 닦여 있어 아주 작은 자국까지 받아 드러낸다고 한다. 우리 시대에도 잘 닦은 강철로 만든 거울이 있고 광을 낸 놋으로 만든 것도 있다. 드 라 아이는(k) 자기가 선물로 받아 서재에 둔 것이 하나 있는데 다마스쿠스의 놋으로 만든 것이며, 어찌나 곱게 닦였던지 어떤 수정 거울도 그보다 더 정확히 얼굴을 보여 줄 수 없었다고 말한다. 아무튼 옛사람들이 그런 종류의 거울을 썼음은 분명하다. 욥 37:18 을 보라. 이스라엘의 선한 여인들이 큰 열심으로 이것을 성소의 일을 위하여 가져왔으니, 이는 날마다 쓰는 것이요 몸단장에 특별히 요긴한 것이었다. 본문에 "여인들"이라는 말이 없으나 세 탈굼이 다 그렇게 보충하듯 옳게 보충한 것이니, 그 낱말이 여성형이기 때문이며 1 Samuel 2:22 의 병행 구절로도 이를 뒷받침할 수 있다. 실로 바레니우스는(l) 다른 번역을 내놓아 이 말을 이렇게 옮긴다. "회막 문에 무더기로 쌓아 둔, 많이 모아 놓은 거울로." 그러나 여기 쓰인 낱말은 능동형이지 수동형이 아니며, 모이는 사람들에 관하여 쓰이지 모아 놓은 물건에 관하여 쓰이지 않는다. 위에 인용한 대목과 다른 곳에서 그것이 드러난다. 또 이 여인들이 모인 것은 옹켈로스 탈굼과 요나단 탈굼이 풀이하듯 경건과 신앙을 위하여 기도하려는 것이 아니었고, 아벤 에스라가 말하듯 기도하고 율법의 말씀을 들으려는 것도 아니었으며, 하물며 성소의 봉사와 섬김에 한몫 담당하려는 것은 더욱 아니었다. 성소는 아직 지어지지 않았기 때문이다. 이 회막은 다름 아니라 모세의 장막이었거나, 아무튼 다른 성막을 준비하는 동안 세워 둔 어떤 작은 장막이었다(Exodus 33:7). 여인들은 성소의 일을 위하여 자기 놋 거울을 들고 이리로 몰려들었으니, 그 낱말은 군대처럼 무리를 지어 모이는 것을 뜻하기 때문이다. 그들은 큰 무리로 나아와 모세가 있던 장막 문을 에워쌌으니, 그가 자기들의 손에서 그 예물을 받게 하려는 것이었다. 물론 경건한 여인들이 때로 성막과 성전에 모여 종교적 경건의 행위를 하였음은 인정할 만하다. 그러나 여기서는 그런 경우가 아닌 듯하고 그럴 때와 장소도 아니었다. 1 Samuel 2:22 을 보라.

(d) "cum speculis", Oleaster. (e) De Vita Mosis, l. 3. p. 673. (f) Vid. Doughtei Analecta Sacr. excurs. 44. p. 124. (g) Agreement of Customs between the East Indians and Jews, art. 15. p. 65. (h) Nat. Hist. l. 33. c. 9. & l. 34. c. 17. (i) De Insomniis, c. 2.((k) Apud Habikhorst. de mulier. Zobheoth in Thesaur. Theolog. Philolog. vol. 1. p. 321. (l) Apud ib. p. 318.

그가 뜰을 만들었으니,.... 곧 백성이 모이는 성막의 열린 뜰이다. 이 뜰과 그 기둥과 받침과 포장과 갈고리와 말뚝에 관한 설명이 Exodus 38:10 까지 주어진다. 이에 관하여는 Exodus 27:9 과 Exodus 27:10 과 Exodus 27:11 과 Exodus 27:12 와 Exodus 27:13 과 Exodus 27:14 와 Exodus 27:15 와 Exodus 27:16 과 Exodus 27:17 과 Exodus 27:18 과 Exodus 27:19 에 대한 Gill 의 주석을 보라.

이는 성막의 계산이라,.... 이는 앞서 열거한 성막의 여러 부분과 거기에 딸린 여러 물건을 만들어 레위 사람들의 관리와 보관에 넘긴 것을 헤아린 것이 아니라, 그것을 만든 재료 특히 금과 은과 놋을 헤아린 것이다. 그 여러 분량과 무게가 다음 절들에 주어진다.

곧 증거막의 계산이라; 그 안에 하나님의 뜻을 증거하는 율법을 궤에 넣어 두었다.

모세의 명령에 따라 계산한 것이라; 곧 백성이 그것을 그에게 가져왔고 그가 그것을 브살렐과 오홀리압과 장인들에게 넘겨줄 때에 헤아린 것이다.

레위 사람의 직무에 따라 한 것이라; 또는 그들의 봉사로 말미암은 것이니, 이 계산을 맡은 자들이 그들이었다.

제사장 아론의 아들 이다말의 손으로 한 것이더라; 곧 아론의 막내아들이니, 그가 이 일을 맡아 감독하였다.

유다 지파 훌의 손자요 우리의 아들인 브살렐은,.... 그와 그 혈통에 관하여는 Exodus 31:2 을 보라.

여호와께서 모세에게 명령하신 모든 것을 만들었고; 곧 그것들에 관하여 지시하고, 여호와께서 모세에게 명하신 대로 성막과 거기에 딸린 모든 것이 만들어지도록, 또 만들라고 명하신 그 방식 그대로 정확히 만들어지도록 살폈다.

단 지파 아히사막의 아들 오홀리압이 그와 함께하였으니,.... 그에 관하여는 Exodus 31:6 을 보라.

그는 조각하는 자요; 곧 에봇과 흉패에 물릴 보석을 새기는 자다.

정교한 일을 하는 자요; 곧 짜는 일로든 바늘로든 정교한 무늬를 궁리하고 만들어 내는 자다.

청색 자색 홍색 실과 가는 베 실로 수놓는 자더라; 이런 것들이 성막의 휘장과 포장에, 또 제사장들의 옷에 쓰였다.

성소 건축 비용으로 들인 금은,.... 곧 속죄소와 그룹들과 등잔대를 만드는 데 든 것이니, 이 모두가 순금이었다. 그 밖에도 궤와 진설병 상에 딸린 다른 물건들과, 궤와 그 밖의 여러 물건을 싸거나 입힌 금판이 있었다.

곧 예물로 드린 금이라; 백성이 자원하여 가져와 드린 것이니, 그들의 팔찌와 귀고리와 금 패물이 그러하였다(Exodus 35:22).

성소의 세겔대로 스물아홉 달란트 칠백삼십 세겔이며; 그런데 Exodus 38:25 로 보아 한 달란트가 삼천 세겔의 값임이 분명하다. 브리어우드에 따르면 이는 우리 돈으로 삼백칠십오 파운드에 해당한다. 또 그가 금의 값을 은의 열두 곱절로 셈하므로, 그에게 금 한 달란트는 우리 돈으로 사천오백 파운드가 된다. 그리하여 스물아홉 달란트 칠백삼십 세겔을 그는 131,595 파운드로 셈한다(m). 그러나 더 정밀하게 계산한 컴벌랜드 박사에(n) 따르면, 은 한 달란트를 삼백오십삼 파운드 십일 실링 십 펜스 반으로 셈하고 금의 값을 은의 열네 곱절로 보므로, 그에게 금 한 달란트는 5067 파운드 삼 실링 십 펜스가 된다. 그러므로 성막에 들인 이 금 전체는 그에 따르면 148,719 파운드 스털링에 이른다. 또 바세루스에(o) 따르면 그 전체가 350,920 헝가리 두카트이니, 이는 금 세 톤 반에 구백이십 두카트가 된다. 이스라엘 자손이 애굽에서 겪은 곤경과 거기서 갓 벗어난 처지와 그들이 있던 광야를 생각하면, 여기와 뒤에 언급되는 이 재물이 어디서 났는지 의아할 만하다. 그러나 그들의 조상이 지녔던 재물, 특히 요셉이 애굽에서 얻어 그 후손에게 내려온 것과, 이스라엘 자손이 떠날 때에 그 노동의 대가로 받은 것과 애굽 사람들에게서 얻은 것과, 홍해가 시체를 밀어 올렸을 때 그 몸에서 찾은 것을 헤아리면 상당한 정도로 설명이 된다. 여기에 덧붙일 것은 히에로니무스에(p) 따르면 광야의 호렙 산에서 십일 마일 떨어진 곳에 금이 많이 나는 산들이 있었고 그것을 카타크리세아라 불렀다는 점이다.

(m) De Ponder. & pretiis. Vet. Num. c. 4, 5. (n) Of Scripture Weights and Measures, c. 4. p. 120, 121. (o) De Antiqu. Numis. l. 2. c. 18. (p) De locis Heb. fol. 90. A.