Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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모세는 이스라엘 사람들이 자기의 신적 사명을 믿지 않을까 하는 두려움을 계속 표현한다, Exo 4:1. 하나님은 그의 믿음을 강하게 하고 동족들이 그를 믿을 것을 확신시키시려고, 그의 지팡이를 뱀으로, 그 뱀을 다시 지팡이로 바꾸신다, Exo 4:2-5. 그의 손을 나병 들게 하셨다가 다시 회복시키신다, Exo 4:6, Exo 4:7. 이는 하나님이 그에게 그런 기적을 행할 능력을 주셨고, 이스라엘 사람들이 믿을 것임을 암시한다, Exo 4:8. 더 나아가 물을 피로 바꿀 능력도 있을 것이라고 확신시키신다, Exo 4:9. 모세는 자기가 말에 능하지 못하다는 이유로 변명한다, Exo 4:10. 하나님은 그의 불신을 책망하시고 초자연적 도움을 주겠다고 약속하신다, Exo 4:11, Exo 4:12. 모세가 어떤 경우에도 가기를 전적으로 원하지 않는다고 표현하자 하나님이 노하시고, 그의 형 아론을 대언자로 주겠다고 약속하신다, Exo 4:13-16. 또 그의 지팡이를 기적을 행하는 도구로 정하신다, Exo 4:17. 모세는 친족 이드로에게 돌아가 애굽에 있는 형제들을 방문할 허락을 구하고 허락을 받는다, Exo 4:18. 하나님이 미디안에서 그에게 나타나 그를 죽이려 하던 애굽 사람들이 죽었다고 확신시키신다, Exo 4:19. 모세는 아내와 자녀들을 데리고 애굽으로 길을 떠난다, Exo 4:20. 하나님은 그가 바로에게 할 말을 지시하신다, Exo 4:21-23. 그는 자기 아들에게 할례를 행하지 않았기 때문에 생명을 잃을 위험에 처한다, Exo 4:24. 십보라가 즉시 아이에게 할례를 행하자 모세는 해를 입지 않고 벗어난다, Exo 4:25, Exo 4:26. 아론은 형제 모세를 만나러 가라는 명령을 받고 호렙에서 그를 만난다, Exo 4:27. 모세는 하나님께 받은 사명을 그에게 알린다, Exo 4:28. 두 사람은 형제들에게 가서 메시지를 전하고 기적을 행한다, Exo 4:29, Exo 4:30. 백성은 믿고 하나님께 경배한다, Exo 4:31.
출애굽기 4장 서론
이 장은 하나님과 모세 사이에 오간 담화의 연속이다. 여기서 모세는 자신의 사명에 대해 또 다른 반론들을 제기한다. 하나는 이스라엘 백성의 불신앙에서 나온 것인데, 이것은 그에게 이적을 행할 능력을 주심으로 제거된다. 곧 그의 손에 있는 지팡이를 뱀으로 바꾸었다가 다시 지팡이로 만드는 것, 그의 손을 한 번은 품에 넣어 나병에 걸리게 하고 다시 같은 자리에 넣어 온전하고 성하게 하는 것, 그리고 강물을 피로 바꾸는 것이다(출애굽기 4:1). 또 다른 반론은 그의 말재주 없음에서 비롯되는데, 이에 대해서는 사람의 입을 지으신 하나님이 그의 입과 함께하시며 할 말을 가르치시리라는 확신으로 응답하신다. 더욱이 말 잘하는 그의 형 아론이 그의 대변자가 되리라는 것이다(출애굽기 4:10). 이에 그는 미디안으로 돌아갔고, 그곳을 떠나도 좋다는 장인의 허락을 얻어 아내와 아들들을 데리고 애굽으로 돌아갔다(출애굽기 4:18). 그때 그는 바로 앞에서 무엇을 행하고 무엇을 말해야 할지에 관하여 주께로부터 새로운 지시를 받았다(출애굽기 4:21). 그다음에는 그의 아들의 할례 때문에 도중에 그에게 닥친 일에 관한 기사가 이어지고(출애굽기 4:24), 모세와 아론의 만남, 그리고 그들이 이스라엘 장로들을 함께 모은 일에 관한 기사로 이 장이 마무리된다. 그 장로들에게 모세의 사명이 펼쳐지고 그들 앞에서 표징들이 행해지매, 그들이 그것을 믿고 자신들의 기쁨과 감사를 표하였다(출애굽기 4:27).
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Ex 4:1-31.
출 4:1-31.
지팡이 등의 기적적 변화.
1. 그러나 보소서--히브리어로는 “만일,” “혹시,” “그들이 나를 믿지 아니하면”이라는 뜻이다.--내가 하나님의 사명을 받았다는 어떤 증거를 제시할 수 있겠는가? 아직도 완전한 확신이 부족했다. 그것은 그를 고용하신 분의 성품과 신적 능력에 대한 불신이 아니라, 그 임재와 능력이 언제나 자기와 함께하리라는 데 대한 확신 부족이었다. 그는 자기 전달이 거절당하고 자신이 사기꾼으로 취급될 수 있음을 암시했다.
이 장에서 이스라엘의 구원을 가져온 기적들의 연속이 시작된다. 첫 번째 기적은 첫 장애물, 곧 자신의 약함과 자신이 맞서야 할 엄청난 권세를 의식한 모세의 주저함을 제거하기 위해 행해졌다.
그들이 나를 믿지 않을 것입니다 - 이는 마치 이렇게 말한 것과 같다. 내가 기적을 행할 능력을 받아 말뿐 아니라 비범한 일들로도 증거를 보이지 않는다면, 그들은 주께서 나를 보내셨다는 것을 믿지 않을 것입니다.
모세가 대답하여 이르되,.... 여호와께서 앞 장 끝부분에서 그에게 선언하신 것과 관련하여 한 말이다.
그러나 보소서 그들이 나를 믿지 아니하며 내 말을 듣지 아니하리니. 이것은 그들이 그의 말을 들으리라고 하나님께서 그에게 하신 말씀(출애굽기 3:18)과 모순되는 것처럼 보인다. 그러나 모세처럼 선한 사람이요 위대한 선지자가 하나님께 정면으로 맞서며 그분이 하신 말씀을 명시적으로 반박하리라고는 좀처럼 생각하기 어렵다. 이를 조화시키기 위해 다음과 같이 살펴볼 수 있다. 곧 주께서 말씀하신 것은 오직 이스라엘의 장로들에 관한 것이고, 이것은 모든 백성에 관한 것이다. 또는 여호와의 의도가, 따라서 모세의 이 말이, 어떤 표징이나 이적이 행해지지 않는 한 장로들이나 백성이나 누구도 그의 맨말을 받아들이지 않으리라는 것일 수 있다. 그의 부르심이 비상한 것이었던 만큼, 그것이 믿어지게 하려면 무언가 비상한 일이 행해져야 했기 때문이다.
그들이 이르기를 주께서 네게 나타나지 아니하셨다 하리이다. 곧 그가 떨기나무에서 주께서 자기에게 나타나셨다고 단언하고 또 지극한 확신을 가지고 단언할 수 있을지라도, 그 일이 너무도 놀라운 것이요 그들이 직접 목격한 자가 아니므로, 그 진실성을 불신하거나 그의 맨말만으로 그것을 받아들이기를 꺼릴 수 있다. 모세는 사십 년 전 자기가 그들의 구원자가 되기에 더 합당했던 때에 그들에 대해 경험한 바가 있었으므로, 이런 일이 일어나리라고 더욱 염려하였을 것이다.
Moses’s objection, Exodus 4:1. The answer, Exodus 4:2. God turns his rod into a serpent, Exodus 4:3-5. He adds another sign, Exodus 4:6-8. And lest they would not believe, water is turned into blood, Exodus 4:9. Moses’s objection, Exodus 4:10. God argues with him, Exodus 4:11. God’s command and promise, Exodus 4:12. Moses’s answer, Exodus 4:13. God is angry, and enjoins Aaron to the same employment, Exodus 4:14; tells what Aaron should be, and what Moses should do, Exodus 4:15-17. Moses returning to Jethro, craves leave to go to Egypt to see his brethren: Jethro’s grant, Exodus 4:18. Moses having taken the rod of God, departs with his wife and children into Egypt, Exodus 4:20. God tells him what he should say to Pharaoh, Exodus 4:22,23. God seeketh to kill Moses, Exodus 4:24. Zipporah with a sharp knife cuts off her son’s foreskin and what she said, Exodus 4:25,26. God commands Aaron to meet Moses, Exodus 4:27. Moses declares to Aaron both what he had heard and seen, Exodus 4:28. They gather together the elders of Israel, Exodus 4:29; and Aaron speaks all the words and does all the signs which God commanded, Exodus 4:30. The people believe, Exodus 4:31.
They will not believe me; which he conjectured both from reason, because the greatness and strangeness of the deliverance made it seem incredible; and their minds were so oppressed with cares and labours, that it was not likely they could raise them up to any such expectation; and from the experience which he had of them forty years before, when their deliverance by his means and interest at court seemed much more credible than now it did.
이 장은, I. 이스라엘을 애굽에서 이끌어 내는 이 큰 일에 관하여 떨기나무 앞에서 하나님이 모세와 나누신 말씀을 계속하고 마무리한다. 1. 모세는 백성이 믿지 않을 것이라고 이의를 제기하고(출 4:1), 하나님은 그에게 이적을 행할 능력을 주심으로 그 이의에 답하신다. (1.) 그의 지팡이를 뱀이 되게 하셨다가 다시 지팡이가 되게 하심, 출 4:2-5. (2.) 그의 손이 나병에 걸리게 하셨다가 다시 온전하게 하심, 출 4:6-8. (3.) 물을 피로 변하게 하심, 출 4:9. 2. 모세는 자신이 말이 둔하다고 이의를 제기하고(출 4:10), 사명을 면하게 해 달라고 간청한다(출 4:13). 그러나 하나님은 이 이의에도 답하신다. (1.) 그의 임재를 약속하심으로, 출 4:11,12. (2.) 아론을 그와 함께 사명에 세우심으로, 출 4:14-16. (3.) 그의 손에 있는 바로 그 지팡이에 영예를 부여하심으로, 출 4:17. II. 모세가 자기 사명을 실행하기 시작하는 일을 다룬다. 1. 그는 장인에게 애굽으로 돌아갈 허락을 얻는다, 출 4:18. 2. 그는 하나님께 더 자세한 지시와 격려를 받는다, 출 4:19,21-23. 3. 그는 출발을 서두르며 가족을 데리고 간다, 출 4:20. 4. 길에서 아들의 할례 문제로 어려움을 만난다, 출 4:24-26. 5. 형 아론을 만나는 기쁨을 얻는다, 출 4:27,28. 6. 그는 이스라엘 장로들 앞에 자기 사명을 제시하고, 그들은 크게 기뻐한다, 출 4:29-31. 이와 같이 그 큰 구원을 향한 수레바퀴가 움직이기 시작하였다.