성경 주석서

이 장에서 이스라엘의 구원을 가져온 기적들의 연속이 시작된다. 첫 번째 기적은 첫 장애물, 곧 자신의 약함과 자신이 맞서야 할 엄청난 권세를 의식한 모세의 주저함을 제거하기 위해 행해졌다.

지팡이 - 이 단어는 애굽 기념물에서 권위 있는 지위의 사람들이 들고 있는 긴 지팡이를 가리키는 것으로 보인다. 그것은 보통 아카시아 나무로 만들었다.

뱀 - 이 기적은 모세가 오해할 수 없는 의미를 지녔다. 그 뱀은 아마 바실리스크 또는 우라에우스(Uraeus), 곧 코브라였을 것이다. 이것은 모든 바로의 관 위에서 왕적이고 신적인 권세의 상징이었다. 지팡이가 변한 것은 단순한 전조가 아니라 표징이었으며, 애굽의 왕과 신들에 대한 승리의 보증이자 표상이었다!

나병에 걸린 - 이스라엘 사람들에게 알려진 가장 악성이고 미묘한 병이 즉시 생겼다가 고침받은 일은, 그들이 명령을 거역하면 위험에 처하고 순종하면 구원을 받을 것이라는 표징이었다. 병을 내림과 고침은 언제나 하나님의 개입에 대한 특별한 증거로 여겨졌다.

말을 잘하는 - 난외주를 보라. "말이 느리고(에스겔 3:5 난외주) 혀가 둔한"이라는 이중 표현은 말을 찾는 일과 그것을 발음해 내는 일 모두에 어려움이 있었음을 암시하는 것으로 보인다. 이는 이국 땅에서 목자의 삶을 그토록 오래 보낸 데서 나온 매우 자연스러운 결과이다.

주께서 말씀하신 이후로 - 이 표현은 이 말과 하나님이 모세에게 그 목적을 처음 전달하신 일 사이에 얼마간 짧은 시간이 지나갔음을 암시하는 것으로 보인다.

이것을 우리 주께서 사도들에게 하신 약속과 비교하라. 마태복음 10:19; 마가복음 13:11.

그가 이르되 - 모세의 주저함은 인간의 영적 발달의 내적 법칙, 특히 그 자신의 성격과 부합한다. 그러나 그 상황에서는 믿음의 약함을 나타냈다.

노 - 출애굽기 4:13의 모세의 말은 연약함을 의식한 것 이상, 곧 어느 정도의 격렬함과 완고함을 나타냈다.

아론 - 이것은 아론에 대한 첫 언급이다. "그가 말을 잘하는 줄을 내가 아노라"라는 말은 아마 아론에게 말할 능력과 의지가 모두 있었음을 암시한다. 여기서 아론은 "레위 사람"이라고 불리는데, 이는 아마 이 지파의 장차 있을 봉헌과 관련된 표현일 수 있다.

그가 나오나니 - 곧 길을 떠나려는 참이라는 뜻이다. 아론이 이미 길 위에 있었다는 뜻이 아니라, 아마 모세의 원수들이 이제 죽었기 때문에 자기 형제에게 가려는 의도를 가지고 있었다는 뜻이다. 출애굽기 4:19를 보라.