성경 주석서

출애굽기 40:17을 보라.

레위기 24:5-9에 주어진 지시들이 여기서 전제되어 있으며, 이 장이 기록되기 전에 이미 내려졌음이 틀림없다.

지극히 거룩함 - 출애굽기 40:9에서는 성막과 그 기구들이 기름 부음으로 거룩하게 된다고 말해지고, 출애굽기 40:10에서는 제단과 그 기구들이 “지극히 거룩하다”고 말해진다. 이 차이는 더 높은 정도의 거룩함을 표현하는 것이 아니라, 다만 주의를 주기 위해 사용된 것이다. 제단의 위치는 백성이 뜰에 모였을 때 그것을 만질 가능성에 노출되어 있었지만, 그들은 성막 안으로 들어가는 것이 허락되지 않았다. 성막 자체와 그에 속한 모든 것은 출애굽기 30:29에서 지극히 거룩하다고 불린다.

그 달 첫날에 - 곧 니산월 초하루이다(출애굽기 12:2; 출애굽기 13:4). 이때는 이스라엘 사람들이 애굽을 떠난 뒤 14일이 모자라는 1년째 되는 때였다. 그들은 시내 산 기슭에 이르는 데 거의 석 달을 보냈고(출애굽기 19:1), 모세는 산 위에서 80일을 보냈으며(출애굽기 24:18; 출애굽기 34:28), 출애굽기 24장에 관련된 일들과 모세가 산 위에서 보낸 두 기간 사이의 간격에 대해서도 얼마간의 시간이 허용되어야 한다(출애굽기 33:1-23). 따라서 성막과 그 기구들을 만드는 일은 반 년이 조금 안 되는 기간이 걸린 것으로 보인다.

장막 천은 성막 천 위에 펼쳐졌고, 가죽 덮개는 장막 천 위에 놓였다. 출애굽기 26:1 주석을 보라.

증거 - 곧 십계명이 새겨진 돌판들을 말한다(출애굽기 25:16; 출애굽기 31:18). 그 밖에 다른 것이 법궤 안에 넣어졌다고 말해지지 않는다. 솔로몬 때에는 이것들만 그 안에서 발견되었다(열왕기상 8:9; 역대하 5:10). 만나 항아리는 “증거 앞에” 두어 보관되었고(출애굽기 16:34), 아론의 지팡이도 “증거 앞에” 놓였으며(민수기 17:10), 율법책은 “법궤 곁에” 두어졌다(신명기 31:26). “증거 앞에”라는 표현은 법궤 바로 앞 공간을 뜻하는 것으로 보인다. 대부분의 해석자들은 만나 항아리와 아론의 지팡이가 처음에는 법궤와 휘장 사이에 놓였다가, 나중에는 법궤 안에 놓였다고 본다(히브리서 9:4). 그 항아리와 지팡이는 법궤가 블레셋 사람들에게 빼앗기기 전에 법궤 안에 넣어졌지만, 법궤와 돌판들이 돌아올 때 함께 돌려보내지지 않았을 가능성이 매우 크다(사무엘상 4:11; 사무엘상 6:11).

모세는 그것들을 사용하여 행한 거룩한 물건들이 아직 기름 부음을 받기 전에 이 제사장적 기능들을 수행하였다(출애굽기 28:1 주석). 그 물건들은 여호와의 명령에 따라 그의 섬김을 위해 특별히 만들어졌으며, 바로 이 사실 안에 그 본질적 거룩함이 있었다. 기름 부음은 그 거룩함의 인장과 상징일 뿐이었다. 아론과 그의 아들들도 비슷한 근거에서, 곧 하나님의 부르심을 받았기 때문에, 일이 완성되자마자 성소의 섬김에 참여하였다(출애굽기 40:31). 그러나 그들이 위임받고 제사장 의복을 입으며(레위기 8장), 그 직무를 위해 공개적으로 구별되기 전까지는 모세가 그들과 함께 참여했고, 아마도 주도했을 가능성이 가장 크다.

휘장 앞에 - 곧 법궤 맞은편, 북쪽의 진설병상과 남쪽의 등잔대 사이 가운데라는 뜻이다.