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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
출애굽기 5장 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
출애굽기 5장 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2. 바로가 이르되 여호와가 누구이기에--더 정확히는 “여호와”이다. 주라는 말은 예배 대상들에게 적용되는 흔한 이름이었지만, 여호와는 그가 들어 본 적 없는 이름이었다. 바로는 이 하나님의 성품과 능력을 그 예배자들의 비천하고 비참한 처지로 평가했고, 그 백성이 나라 안에서 낮은 지위에 있듯 그분도 신들 가운데 낮은 지위에 있다고 결론 내렸다. 참 하나님의 최고권이 이집트의 모든 신들 위에 있음을 입증하는 것이 재앙들의 목적이었다.
나는 여호와를 알지 못하니 이스라엘도 보내지 아니하리라--그의 명예와 이익이 모두 걸려 있었으므로 그는 이 시도를 짓밟기로 결심했고, 거만함, 혹은 어쩌면 불경한 어조로 히브리 노예들의 해방 요청을 거절했다.
출애굽기 5장 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
3. 히브리인의 하나님이 우리에게 나타나셨은즉--그들은 비난이나 위협으로 격분하지 않고, 그것이 자신들에게서 나온 제안이 아니라 그들의 하나님께서 명하신 의무라고 온유하게 설명했다. 그들은 오랜 세월 동안 종교적 예배의 특권을 빼앗겨 왔고, 하나님의 규례를 계속 소홀히 하면 노하신 하늘의 심판이 그들 위에 내릴까 두려워할 이유가 있었다. 그래서 그들은 사흘 길쯤 광야, 곧 은둔의 장소로 가서 그들의 희생 제사가 방해받지도 않고 이집트 사람들에게 거슬림을 주지도 않도록 허락해 달라고 요청했다. 이렇게 말하면서 그들은 왕국을 떠나려는 궁극적 목적을 숨겼고, 처음에는 이 부분적 요청을 통해 자신들의 의도를 더 드러내기 전에 왕의 성향을 시험하고자 했을 것이다. 그러나 그들은 하나님이 그들의 입에 넣어 주신 말만 했다
(출 3:12, 18),
그리고 이것은 “그 특정 행위를 합법화하지만, 일반적인 숨김의 습관을 승인하는 것은 아니다” [CHALMERS].
출애굽기 5장 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
4. 모세와 아론아, 너희가 어찌하여 백성으로 일을 쉬게 하느냐? 등.--그는 그들이 한 말을 전혀 주목하지 않고, 그들을 야심적인 선동가들로 취급했다. 곧 백성의 미신적 감정에 호소하여 반란을 일으키고 불만의 정신을 퍼뜨리려는 자들로 본 것이다. 그런 정신이 그토록 많은 노예들 사이에 퍼지면 나라의 평화를 위태롭게 할 수 있었다.
출애굽기 5장 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6. 바로가 명령하여--이 면담으로 심한 불쾌감이 생긴 자연스러운 결과는 그가 압제받는 이스라엘 사람들에게 추가 부담을 지우는 것이었다.
감독들--이스라엘 사람들에게 노동을 강요하도록 임명된 이집트인 감독자들이다.
기록원들--감독들 아래서 자기 형제들 위에 세워진 히브리인들이다. 이는 현대 이집트에서 가난한 노동자들인 아랍 펠라흐 위에 세워진 아랍 관리들과 정확히 유사하다.
출애굽기 5장 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
7. 너희는 벽돌 만드는 데 쓰는 짚을 전처럼 백성에게 주지 말고--고대 벽돌들이 거의 모두 왕의 이름이 찍혀 있는 것으로 보아, 벽돌 제조는 정부의 독점 사업이었던 듯하다. 그 벽돌들은 오늘날 하이집트에서처럼 잘게 썬 짚을 섞은 진흙으로 만들어 햇볕에 말리거나 굳혔다. 이스라엘 사람들은 이 고역에 동원되었다. 그들은 여전히 고센에 살며 양 떼와 소 떼 같은 재산을 가지고 있었지만, 오늘날 같은 나라에서 펠라힌, 곧 농민들이 징발대에 의해 끌려가듯, 교대 조로 벽돌 채취장과 작업장에 동원되어 섬겨야 했다.
그들이 스스로 가서 짚을 모으게 하라--격노한 전제 군주는 실행 불가능한 일을 명한 것이 아니었다. 이집트의 추수꾼들은 곡식 수확 때 보통 이삭만 베고 줄기는 그대로 남겨 두었다.
출애굽기 5장 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
8. 수량--정해진 벽돌 수를 뜻한다. 노동 재료는 더 이상 공급되지 않는데도 날마다 같은 생산량이 요구되었으니, 이보다 더 악화된 잔혹함은 상상하기 어렵다. 이는 동방 전제정치의 완벽한 표본이다.
출애굽기 5장 12 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
12. 백성이 흩어져--이는 노동자 개개인에게는 엄청난 고통이었지만, 그들이 들어간 밭의 농부들이 막지는 않았을 것이다. 이집트의 거의 모든 토지가 왕실 소유였기 때문이다
(창 47:20).
출 5:1-23.
바로와의 첫 면담.
1. 모세와 아론이 들어가서--그들은 히브리인들의 대표자로서 왕을 알현할 권리가 있었고, 이집트식 교육을 철저히 받은 덕분에 언제 어떻게 그 알현을 구해야 하는지도 알고 있었다.
바로에게 말하되--그들은 들어가자 이스라엘의 하나님의 이름으로 메시지를 전했다. 성경에서 하나님이 이 민족적 호칭으로 언급되는 것은 이것이 처음이다. 이것은 하나님의 지시에 따라 사용된 것으로 보이며
(출 4:2),
낮아진 처지에 있던 히브리인들에게 영예를 주려는 의도가 있었던 듯하다
(히 11:16).